花錢僱人哭靈這個現象是很早就有的，每個地方都有職業哭靈的人，只是各地風俗習慣而已，我們那裡也有這個，這個只是表達子女對老人離去的情感，並不是子女兒孫不孝，這個是不存在，誰家老人長輩去世不傷心呢。

我是單連森，一個大山深處的養蜂人！

兒孫僱人哭靈這個問題一直是一個爭議點。俗話說，有錢難買靈前吊，熱淚揮酒盡哀思。我認為，兒女們已經哭的泣不成聲了，有的葬禮二天，有的三天。請專業哭靈的增加一下衰痛的氣氛，未嘗不可。普通農村人，又不開追掉會，一個人一輩子只死這一回，哭靈的就相當於致悼詞。因為哭靈人首先把逝者生平，子女情況大致捋一下，才能哭的不幹巴巴的，數落的話才有內容，才會打動逝者親屬，及莊裡看傳送逝者的老少爺們，大娘大嫂等。

逝者仙逝歸天堂，留下親人淚嘩嘩。逝者為大，入土為安。我家鄉這裡，好象哭聲越大，越證明想念逝者。傳送人，就得哭。死人了親人不哭，生兒育女還有什麼用。老話講，炕上無拉屎的，墳裡無燒紙的。自然也沒有大聲白氣痛哭肝裂的。兒子哭父母，驚天動地。女兒哭父母，真心真意。兒媳哭公婆，虛情假義。女婿哭岳父母，青草驢子放屁。這是老年人的話，並不是絕對。可這是說只有兒女，才是真心的哭父母。

望採納！

謝謝：農村老人去世，兒孫花錢僱人哭靈現象，主要有幾種原因；一種是兒女盡責盡孝，父母辛辛苦苦把兒女培養長大，兒女看在眼裡痛在心裡；兒女們對父母養育之恩不忘忙懷，有好吃的，好穿的，儘量滿足父母；在百年之後，辦上適合的葬禮，應該為之不過，但兒孫們花錢僱人哭靈，也是父母最後一次，從今以後再也見不到父母了，花錢僱人哭靈，哭出了兒女們的心聲，也哭出了兒女們的淚和痛；但第二種人：父母在生不孝順，還要剝脫父母的財產肯老，慢罵碁致打罵父母，把父母連豬狗不入，但父母死了，突然辦起濃厚葬禮；還哭天鹹地，但他所辦的是給自己有面子，有休面，有的人不知道還說他是個好兒子，孝順兒子，所以做人要有良心和昆德，要用心做事，不要用缺德缺良知，人家當面不說，但在右鄰居心裡永遠是磨不滅的烙印！永遠是千古罪人！

呵呵，這個東西就是給外人看的，頂多給自己一個心安。

如果說的冰冷一點，生老病死是人間常態，但是畢竟親人離開大家都會傷心 甚至悲痛欲絕，但是生活還要繼續。

其實這種僱人哭靈的現象早就有了，我個人不喜歡，不贊成，甚至有點鄙視。

其實老人壽終正寢，或是因病魔離開，都是無可奈何的。尤其是那些久病的，無法醫治的，離開更是一種解脫。

老人在世時候，多陪陪，多看看，經常打電話問問，比老人離開了哭天搶地，裝模作樣好多了。現在特別流行哭七棺，簡直就是成了攀比的專案了。老人去世，弄得比結婚還熱鬧。我贊成讓逝者安安靜靜地離開。

在我們這裡，這種事情前幾年還偶有聽說，最近幾年基本銷聲匿跡了。

在過去，有些人家家裡孝子孝女比較少，或者家裡經濟條件比較好，想把喪事辦的紅紅火火，就要花錢請人哭靈或者唱戲，這都是常有的事情。一般村裡人都愛看個熱鬧，哪一家辦的紅火辦的熱鬧，總會被別人羨慕，尤其好多老人總會眼紅別人的熱鬧，看別人走的風光，憂心自己身後事的冷清。如果哪一家辦的冷冷清清，反而會被譏笑沒幾個孝子，也無人靈前哭喪。很多人為了所謂的面子和熱鬧，事到臨頭就會僱請專業的表演者假扮孝子來哭靈，辦喪事期間還會唱大戲或者表演一些別的節目。

如今全國各地都在極力要求紅白喜事從簡辦理，尤其是喪葬之事要一切從簡，像好多地方連披麻戴孝也已經強制免除了，僅用黑紗和孝牌表明孝子的身份，寄託哀思。請人哭靈和表演等專案也逐漸沒有了市場。

隨著人們思想的進步，早已看淡了死後榮光，厚養薄葬逐漸被人們認同，深入人心。只要生前善待老人，盡到兒女的孝心，讓老人活的舒心，老人也就走的安心，等到老人過世之後，喪事辦的再熱鬧，對老人也沒有什麼實際意義。

像今年的疫情期間，所有的喪葬白事，全部一切從簡，沒有了宴席，沒有了聚會，就連出殯儀式和追悼會也都被取消，兒女們也沒覺得有什麼不妥，老人走的也沒啥不安心的。兒女們既不用日夜勞累，還省下了很多費用，喪事也都辦的很成功。疫情期間以極其簡單的方式操辦喪事，也得到了人們的交口稱讚。

把精力和金錢用在老人活著的時候，讓老人生前好吃好喝，幸福生活，死去以後，即使喪事辦的再簡單，老人也能一路走好，兒女也能無怨無悔，心裡無愧。哭靈也罷，唱戲也罷，都是表演給活人來看的，兒女們孝不孝順，不僅死去的老人知道，旁觀的鄉親們也心裡清楚。何必做戲？！！很多時候，適得其反，反而會惹來圍觀者的譏笑！

我並不贊成僱人哭靈，那是對亡者的褻瀆，沒有感情的哭靈，亡人如果在天有靈，也會嗤之以鼻，痛斥後輩的虛偽。當然，每個人都有任性的權力，選擇僱人哭靈那是你的自由，對於外人，其實，無所謂！

@中國地大物博，五幹年的文明，多民族的融合，科學知識的普及，全民教育的提升，讓國民的認知提升到一個新的高度。

但每個地方都有它獨特的風俗習慣，也許你高大上，不屑為伍，但我們的文化相容幷包，並不能簡單的一刀切。

花錢請職業人哭靈唱戲自古有之，就是在當代有很多地方依然盛行，喪葬業也是一個產業鏈，由於地方風俗的盛行，部分地區尤其，在我的老家也一樣，去年有個老人去世，他女兒專門請一個樂隊過來，工作內容就是哭靈，扮孝子，後面就是穿得五花八門的悲場以及喜場，搞了兩三個小時，收了五幹多紅包。因為村裡人都覺得這樣夠體面，人家都這樣搞，你不這樣搞就會被別人說閒說，這就是地方民俗，當然也有人不這樣認為，生前盡孝才能讓長者真切感受，死後弄的再熱鬧老人也是享受不了。用我們時下的話，來點實在的，別整虛頭巴腦的。

你好，很高興回答你提出的這樣一個問題。農村老人去世，花錢找人哭靈，這很多地方是一種普遍現象，也是一種農村辦喪事的席風俗習慣吧。說的準確一點，應該是一種陋習，我們應該持反對著態度。那麼為什麼老人生前不好好伺候贍養，死後，喪事卻要大操大辦，搞得花裡胡哨的。有人說，這是一個人在人世間的最後一次謝幕。出生的時候，嬰兒的啼哭動靜就不小，加上還要辦滿月。那麼人死後，也要轟轟烈烈，以一種非常隆重的儀式離開人間。

看似很有道理，但我們有沒有想過，人都去世了，他還怎麼知道身後事呢？說的不好聽，這種大操大辦喪事的儀式，還是為了活著的人的需求。他們講排場，要面子。

說真的，我比較反對這種儀式。還是希望錢花在刀刃上。把錢花在老人在世時，多陪老人，多在老人面前盡孝上更好。老人也看得著，感受得到。

其實，當老人到了一定歲數時，他的需求並不多，除了看病吃藥，幾乎沒有花大錢的地方。老人想吃啥，喜歡吃啥，儘量滿足他的需求。

記得父親臥床不起時，聽到外面街上有賣豆腐腦熱豆腐的吆喝聲。他說，很想喝豆腐腦。我趕緊跑出去給他買。可是賣豆腐腦的已經走遠了。於是，我騎上電動車，尋著吆喝聲追去。在追了四條街後，終於買來豆腐腦。把豆腐腦端在父親面前，父親眼裡噙著淚花，我一口一口餵給他吃。其實，他沒吃多少，也就是四五勺。但是我能感受到父親很滿足，很開心。那時，一碗豆腐腦也就是2塊錢。我覺得這兩塊錢花的，比人死後請人哭靈花幾百塊錢更值得。

在農村，辦喪事請人哭靈還有一種情況，還隱含著一種攀比心理，也有從眾心態作祟。有人說，老人生前受苦受累，一天福沒享受到。死了，也該讓他聽聽戲。在我們這裡，哭靈就是一些嗩吶班的人，透過改編戲曲哭戲的詞進行哭和唱。比如豫劇的《秦雪梅弔孝》、《李天寶弔孝》等。辦喪事的人家花錢買的是熱鬧，圍觀的村民是為了湊熱鬧。除了熱鬧之外沒有其他的人和意義。所以，花錢請人哭靈，就是一場喪事中的鬧劇而已，真的不值得提倡。

有的兒女對老人活著不孝，死後亂嚎，這是不孝之子的真實表現。老人在世孝為先，吃好點，睡好點，讓老人心情舒暢精神愉快就好，老人壽期到了去世是正常的事，悲傷是正常的，但不要違心的用假哭讓別人看，這蓋不住你對老人的不孝。更有甚者拿錢顧人哭老人，真是胡鬧，那些為錢認爹媽的哭客，就那麼為錢喪失靈魂認那么多爹媽嗎？笑話，這社會真是成了萬花筒，無奇不有。

對於農村老人，去世兒孫花錢僱人哭靈這件事，大家褒貶不一，我相信還是不好的聲音多。哭靈本是兒女對父母不捨情緒的真情流露，卻讓一些不相干的人，喊著“爸”“媽”虛情假意的在葬禮上“聲淚俱下”的表演，想想心裡就堵心。

不知從什麼時候起，農村老人去世，花錢找人哭靈，在很多地方成了普遍現象，說的準確一點，就是一種陋習，也有人說，這是一個人在人世間的最後一次謝幕。

那，我就要說了，當初來到這個世界，從聽到我們第一句哭聲的時候，是父母含辛茹苦的把我們養大，當他們要去另一個世界的時候，我們為什不能再哭一次？靈前親自為他們謝幕，非得請外人來作秀呢？

哭靈的初衷是讚揚老人在世時的勤勞、賢惠、善良以及兒女們對老人逝去的悲痛。

但是，這些年人們生活好了，一些花裡胡哨的事情就多了起來。

開始的時候，河北農村找一些吹拉彈唱的小團體，其中包括會唱戲的角，穿插著唱上哪麼幾段，當時就是一些河北梆子選段。後來不知怎麼就演變成了在靈前弔孝了。

時間久了，請哭靈人就成了地方"一景"。

再後來，因為第一家請了哭靈人，大家覺得新奇，慢慢的就產生了攀比的心裡，就都跟著學了起來。

在鄉村，人人都這麼做，如果你不願意花錢請這些哭靈人，村裡的人就會指指點點，說這家人小氣，連哭靈的都捨不得請，這喪禮辦得太冷清了！

其實，說不好聽的，這種處處多花錢大操大辦喪事的習慣，不是為了孝順父母，也沒體現出對父母的不捨，只是活著的人講排場，要面子的藉口罷了。

父母在世時不孝，死了請人哭靈，為父母表功的人，更是莫大的諷刺。

大部分人辦喪事花錢買的是外人來湊熱鬧，事實說明除了湊熱鬧亂起鬨之外沒有任何意義。所以，花錢請人哭靈，就是一場喪事中的鬧劇。沒有一點積極作用。

老人生前不好好贍養，死後喪事大操大辦，並且在最後送父母一程的時候，還要花錢請一個哭靈的外人代替自己給父母送行，我怎麼也想不通。

沒有感情的哭靈，亡人如果在天有靈，他會感到這份感情摻了假。當然，每個人都有自己選擇權，在為父母哭靈的時候，怎麼做那是本人的的自由，對外人無關緊要。

農村老人去世，僱人哭靈;是當今流行的一種世俗現象。這種現象不是去世老人的子孫不孝，故意作秀;而是特定的社會現象。就是說，計劃經濟的社會，有什麼需要，就有那樣賺錢的群體產生，正所謂應運而生;當今有錢的人比比皆是，他們為了體現自己的孝順和經濟的強大，把過世老人的送別儀式搞得很隆重。這幫為人哭靈的賺錢群體正是在這種背景下產生的。