可以參考華人才選拔制度的變遷。中國古代人才選拔制度，起源於先秦時期的選士、養士制，歷經兩漢時期的察舉制和魏晉南北朝時的九品中正制,定型為隋唐及後期的科舉制。它直接影響了當時的教育目標和教育內容及考試方法。

簡單點說，條件不允許。別說過去，就現在中國也不能完全實現啊（藝考體考倒是有了，但和六藝還差些），國外也勉強吧，還是得看社會發展，物質文明極其豐富才需要更多的藝。

孔子提出的“六藝”科舉制，對當今中國的高考改革，以及新時代中國特色社會主義社會的改革，並不是完全不可取，而是具有現實的借鑑作用和意義。

“藝”為“藝能”之意。即禮、樂、射、御、書、數。禮包含政治、道德、愛國主義、行為習慣等內容；樂包含音樂、舞蹈、詩歌等內容；射是射箭技術的訓，可引申為現在的軍事素質和軍訓，又可引申為體能鍛鍊，武術修習等；御是駕馭戰車的技術的培養，也可引申為保家衛國的技能培養；書是識字教育，又可引申為科學文化基礎知識的傳授；數包含數學等自然科學技術及宗教技術的傳授，又可引申幷包含易經術數預測及推理。

另一說法：

六藝即六經，謂《易》、《書》、《詩》、《禮》、《樂》、《春秋》也。六經之名始見於《禮·經解》孔子之言，又見於莊子之書。蓋為《易》、《書》、《詩》、《禮》、《樂》、《春秋》也。其後嬴秦焚書，《樂經》散失，僅存《樂記》一篇，乃併入《禮記》中，後遂有五經之名。

而五經指的是《詩經》《尚書》《禮記》《周易》和《春秋》，簡稱為“詩、書、禮、易、春秋”，在之前，還有一本《樂經》，合稱“詩、書、禮、樂、易、春秋”，這六本書也被稱做“六經”，其中的《樂經》後來亡佚了，就只剩下了五經。

綜上所述，無論古科舉，還是當今的高考，都應以全面發展為核心任務，能文善武，才是要義。

教育改革的一個重要方向，已突顯，那就是：

文武兼備！

大家怎麼看？

孔子(公元前551——前479年）春秋末期魯華人，是中國古代著名的思想家和教育家，儒家學派的創始人。不難看出孔子對政治的見解，對社會的理想，對教育的主張跟現在都有諸多不同，科技興國的同時但也別忘了中國引已為傲的禮儀之邦，要說，科舉考試若說成是中國教育的失敗，並不見得，何為“聖人”，他們安居天地之間，順八風規律，愛好與世俗社會習慣相適應，悠然自得。

何為“賢人”，效法天地變化，順應陰陽消長，使生活合乎養生之道。

現如今科技使人進步的時代卻也帶來了更多的“亞健康”。

所以考核六藝只會是克己復禮！