現在有兒女的人去逝，都算老人，兒女小，本人太年青的一般三天下葬，年齡大兒女多的時間長一點。

農村都這樣，也沒聽說過吵音這回事。本來老人去世，大炒大辦，攀比之風盛行，不符合勤簡持家的原則，是一種不良風氣。

可是社會發展了，兒女們都有錢了，老人迴歸自然時，兒女們也 風風光光的送老人最後一程，也無可厚非。

既然是不正之風，社會就應該提倡，易風易俗，勤儉持家的良好習慣。

這位網友你好，很榮幸回答你的問題，農村辦喪需要幾天，每一個地方傳統習俗是不一樣的，比如河南哪裡，一邊都是三天，還有部分地區 有一個星期的，一邊三天左右的比較多，農村辦喪事算不算汙染 這個問題，我覺得農村辦喪事不算汙染，因為在歷史傳統以來，就有這個習俗，我覺得汙染這方面 是避免不了的，所以說 希望大家理解，多多支援

在農村喪事辦好幾天，高分倍的鞭炮聲，哀樂聲，喇叭聲、樂鼓聲，和親人的痛哭聲，不能算是噪聲汙染。

影響不相干的人，工作和休息的噪聲才叫有害噪聲。農村辦喪事，一個村民小組在家的人，個個都去幫忙，幾天喪事，大家三頓吃喝都在那家，事情做完，大家打的打牌，摸自動麻將的摸自動麻將，吹牛的吹牛，開玩笑的開玩笑。

農村辦喪事要熱鬧，有人幫忙和弔唁是其一，其二就是要有比較高分倍的聲音陪襯。幫忙的人晚上回家，關上了門窗，也就把所謂的汙染噪聲關在了門外；其它小組的人家，因為相隔的距離比較遠，聽見的也是低分倍的喪事聲音。所以，農村的喪事噪聲沒有人投訴到環境保護局。

農村喪事要辦好幾天，對主人是一件十分傷心的事情，該原諒的也就原諒吧。

農村辦喪事要好幾天算不算聲音汙染？現在農民對於喪事的辦理有不同的辦法，一般喪事為三天，五天，七天，超過七天的屬於特殊情況，現在一般三天的多，七天的也是有特殊情況的才七天喪，比如等親人回家，墳墓沒準備好等原因。喪期的演算法也很有講究，0點前去世的不管幾點去世的都算一天，也就是說23點59分去世的過了0點就算是兩天了，如果是三天喪期實際在家存放不到兩天。這種情況有的為了等親人，特別是路途比較遠的親人喪期一般五天的比較多，要不時間不夠。現在交通便利了，不象從前沒有高鐵時代，一千多公里的路程得一兩天才能到家。至於辦喪事聲音汙染問題，現在城市好的多，沒有那麼多講究，喪事簡單而莊嚴。而在部分農村就不一樣了，講究比較多，禮節比較重，死者為大嗎，可以理解，也應受到遵重。從科學的角度講喪事三至五天也是有講究的，人死的種類很多，也有的是假死，兩三天又活過來的也存在，所以放幾天萬一有復活的發生也是慶興。農村喪事各地有各地的風俗，象我們魯西農村，人死後喪期不但長，熱鬧，而且象頭年，三年，十年，二十年，三十年都要過，只是場面越來越小而異。對於農村辦喪事聲音問題要從正反兩方面來理解，剛才講了"死者為大"理解人家失去親人的心情，能原諒的就原諒，畢竟就三兩天時間。同情理解忍一忍就過去了。從另一個方面講辦喪事儘量考慮大家的感覺，喪期不要太長，聲音(高音喇叭)不要放的聲音太大，時間不影響別人休息為主。至於人家的哭聲大小任何人無權干涉，現在不讓請吹鼓手了，聲音小多了。不管怎樣，白事簡辦符時代要求，生前多孝敬總比死後大操大辦好的多。以上為個人觀點不喜勿噴。圖為下載如有侵權告之刪除。

農村辦喪事這個習俗，每個地方的風俗不同，有的地方時間久，有的地方時間短，對於擾民，農村一般都人口不是很密集，加上每家都會發生這種事，所以鄉鄰間都可以理解。

農村班喪事要好幾天，算不算聲音汙染？

怎麼會有這種想法呢？即便是聲音汙染，也沒有哪個不長眼的去找這些“晦氣”事！

畢竟都要面對這些問題！

因為這種關於喪葬嫁娶的事情，用我們老話說就是：十里不同風，百里不同俗！所以在一些具體的細節上可能都有不同的地方。

但是必須要說明的一點就是，在我所能接觸到的農村，現在並不存在喪事辦好幾天的情況，而且能一天辦完的都儘量在一天之內辦完！

總的說，我感覺現在人們在這些問題上都是走走過場，搞個形式！

以前的年代裡，關於喪葬嫁娶的一切事宜，都要靠親戚鄰居的幫忙！

像這些白事上，對於比較年老的老人，他們似乎都會在生前就考慮到身後事，比如準備些木頭板，或者做一些“衣服”，或者提前打好“壽墳”！

現在不一樣，所有需要的東西甚至從火化、打墳到安葬，都能靠錢解決，所有逝者的直系親屬似乎只負責哭幾聲就行！

所以，因為能花錢在短時間內辦齊需要的東西，決定是需要一天還是兩天辦完取決於逝者離世的時間！

看電視裡面如果有關這類事情的場面，一般都得吹吹打打的，弄的場面很大、很排場！

我們這農村裡，無論是白事還是紅事，似乎給我的感覺就是滿足於一些表面的形式才那麼做的，說的學術一點就是沒有文化意義！

比如說，現在農村裡有誰誰走了，子女們都是第一次，很多細節上的東西都不懂，除非本族裡有年紀很大的老人指點，否則就是不知道該做什麼和怎麼做？

做了，也更像是有種無形的規定必須這麼做，其實我們根本不懂為什麼要這麼做！

最主要的一點，大部分人都很忙，參加這些事更像是“趕場”！

這種情況下，其實已經不需要移風易俗，慢慢的就越來越簡單了，甚至再下去幾十年，年輕人燒香燒紙都不會！

以上是按我能接觸到的情形分析，每個地區都有不同的文化，如有異議者，這些事也無須爭辯什麼！

這個事看咋理解，辦喪事大不了請吹手吹打兩三天，奏哀樂奏一兩天，表示對亡人的祭奠，最早是早上八點，最遲不超過晚上十一點，如果當民樂聽可不算汙染。但畢競這種聲音比平時說話聲要高好幾倍，也可以說是汙染。

一般農村辦喪事都按風俗習慣，要請“道士”做法事，少則兩三天，多則六七天。

農村搞喪事活動，好象越搞得鬧熱越顯示對逝者的尊重，越顯示……期間肯定是鑼鼓喧天，哭聲連連。現在的喪事更是奇特，白天嗩吶、鑼鼓對著擴音器吹、敲，錄製好的肝腸寸斷的哭喊聲用高音訊音響播放；晚上“燈戲”登臺，燈光四射，歌舞聲逗笑聲哭叫聲響徹雲霄，傳遍鄰近的溝溝灣灣坡坡，好似十里開外的人們都沉浸在這歡快的哀傷中（我們當地農村的喪事情況）。

鄉里鄉親的人們似乎也聽慣見慣了這樣的場面。沒人說有噪音更沒人反對，人們只嘆息逝者的過去，議論晚輩的家底，畢竟辦這種事需要一定的財力物力人力，對於一般的家庭是很大一筆開支，即便打腫臉也要“充”一次胖子，否則讓人笑話。所以，如果哪家喪事沒有喧鬧聲則反而不正常。

你說這樣的場面在農村算聲音汙染？即便是“汙染”，我想，鄉民們在尊重風俗習慣的情況下，根本不在乎“汙染”吧。猶如城裡吃水要淨水器過濾，鄉民們直接用瓢在水缸裡舀冷水喝一樣，習慣了，倒也相安無事。

定義聲音汙染的標準，應該在城市的鬧市區或居民區等人數聚集的公共場所。在偏遠的農村，喪事大概不算聲音汙染吧。

對於農村辦喪事的話，就算是有噪音，也沒有人敢說。大家都是在一起生活了那麼多年，誰家不會死人啊？如果別人家老人去世了，你說人家為喪事的噪音打擾到了你，請問你家如果辦喪事噪音打擾到了別人你又怎麼說。在我老家有這麼一句話，家家門前滑石板，那家點著無事牌。

在農村辦喪事要好幾天，算不算聲音汙染，在我看來應該算。對於這種喪事汙染，我們村也討論過這個問題很多次了，80%的人又才此事表示深刻的支援和理解，預設這種偉大的非文化物質遺產繼續堅持下去，我對於這樣的人和事，心裡只有深深的詛咒和憤怒，稍有反抗意識，便產生雷霆之怒。

在中華五千年的文明之中，傳統的道德觀是要對生命予以足夠的重視的，中國從古代開始就非常注意人權，只不過比較虛偽，人活著的時侯受苦受難，說是為了來生，說是前世作孽的這輩子，註定受罪，說是要修福積德昇天堂，等等，總之不管活著的時候怎麼樣，一旦人死了，就會受到格外的尊重，這就是所說的虛偽的人權。人都死了當然要給予人的尊嚴，受到頂禮膜拜，活人見了都要下跪，以示祝福和祈禱他一路走好，這就是死者為大的社會意識來源。

死者為大放大到今天，在喪事隊伍裡面，有哪些體現呢？有聲音大，資格大，隊伍大，地位大，所以就有了常寧乃至更多落後地區有著瘋狂的喪事活動。

作為死者為大，要受到尊敬喇叭聲音放大，周圍街坊鄰居必須承受著這種聲音的汙染，這種喪事噪音還是忍忍吧！