許可馨“不當言論”事件發生後，對中國目前的傳統教育和家庭教育有著一定的衝擊。我們反思，是不是我們的傳統教育太過偏向於知識的教育，而忽略了素質教育。我們反思，家庭教育裡是否缺少了教育孩子學會感恩

可能有人會注意到他本人的微博簽名“勇敢做自己”。於是他真的勇敢做了自己，說了自己想說的話，發洩出了心中的怨氣。許某隻是剛好在這個敏感的時間點發出了不當的言論，被社會放大才引起我們的重視。事實上也許我們周邊還有很多這樣的人，他們用著各種各樣的方式向周圍的朋友宣洩著自己心中的怨氣。

正所謂十年樹木，百年樹人。這些不知天高地厚的年輕人總認為他們的成功，就是靠著自己的努力和父母的支援，跟社會沒關係。他們甚至看不慣社會的種種現象，殊不知他們就是社會種種現象中的一種。人的最高標準“君子”，他們顯然已經偏離了君子之道。“溫良恭儉讓”“忠孝仁義”這都是從“仁義禮智信”的基礎上建立的。現在的年輕人只認為及時行樂，忠義仁孝他們完全不屑一顧。

人生活在社會上，就像一張張網，人是網上的結點，網上的線是各種社會關係。很多年輕人不切實際的希望擺脫這張網，甚至出國希望得到一張新的網。殊不知人們不斷地調整自己的價值觀以適合環境的變化，表面上看好像沒有什麼錯誤，但是一旦離開了“本性”的追求，就會出現盲目和非理性。

從小到大，我們的父母都讓我們學習，卻忽略了教孩子們做人的道理。讓孩明白學習是為了你自己，是為了你能夠知覺與認知世界，是為了你可以與世界對話，與外界交流，最終是為了你感受到真正的美，也因此讓世界感受到你的創造與價值，這才是最重要的。

因此，無論是傳統教育還是家庭教育，都要遵循教育的規範。孔子提出“仁義禮智信”“溫良恭儉讓”“忠孝仁義”，這些都是規範，也可以說是教條。規範只是形式而已，它不是文化的情義所在，重要的是在於對規範目的的體認。倘若沒有體會到規範的意義那麼道德品質就很難從教育中去體現出來。這也就是我們在談論人的“本性”，如果在教育中脫離了這些規範，本性也就會脫離。人需知而行，如果知而逆行，那麼就是在最開始的本質教育方面出了問題。知與行合一不僅是一種理想，更應該是一種行動習慣

現在很多年輕人都講究特立獨行，認為個體是獨立於世的。這一點並沒有錯誤，但是當我們存在於世的時候，最重要的不是我們的個體性，而是我們的組織屬性，組織是為實現個人生存目標和組織目標而存在的，組織存在的關鍵是個人對組織的服務。如果一個人認為可以脫離了社會而生存那麼這個人必然在道德品質上走向另外一個極端。

很多人又困惑了，難道做一個獨立的人，做勇敢的做自己有錯嗎？我們需要解決這個困惑，那麼需要解決的一個問題：是人們的角色問題。我們作為個體可以是一個充滿理想的人，可以是一個熱愛思考的人，也可以是一個不屈從於現實的人，但是當我們做出生存選擇的時候，只能承擔個體所必須承擔的角色，而這個角色決定了我們必須是充滿理想而又腳踏實地的人，必須是熱愛思考而又身體力行的人，必須是面對現實解決問題的人。當脫離了這一系列的現實，你就是一個孤獨的人，而不是特立獨行。

我們是應該反思我們的傳統教育和家庭教育中在學生時期的世界觀、人生觀、價值觀形成。在這一時期，學生將逐步確立自我，擺脫對家庭和父母的依賴。對於學生來說，完成這一人生途中的重要轉變他們在成長過程中難免會遇到各種困難和矛盾，產生各種困惑和問題，這些問題從根本上講是世界觀、人生觀、價值觀的形成與確立問題。但是學生本身還沒有能力自己解決這些問題，所以幫助學生解決這些問題就社會，學校以及家庭給予正確的思想道德教育。我們不希望自己的孩子或者下一代才出現類似於許某這樣的情況，還是需要花很大的精力在對孩子的人生觀進行教育。

一個許可馨，為何引起公憤？背後是其家庭品德教育的缺失

這幾天網路上一個姓許的留學生的言論，引起了眾多網民的討伐。這個許同學能這樣引起網友們的關注，是因為此人罵人了，而且罵了疫情抗擊一線的醫生，還罵了華人。此等惡劣行為，當然會引起我們這些吃瓜群眾的奮起反擊。這個姓許的有些老樣的女子叫許可馨。

許可馨，江蘇蘇州人，2019年畢業於中國醫科大學，目前在美國匹茲堡大學留學。美國留學生，而且據網友扒其留學歷史，還是學校公派留學。可以說，能公派留學美國應該來說是一枚學霸級的人物。可是看著她言論，卻不能將她的學識和品行聯絡起來。

我們常說，子不教父之過。許可馨雖說是一名留學生，但可以看出她並沒有什麼學問可說，而且其成長過程是有著很深的家庭影響。她在許多地方說到了，她的成功和她的父母的錢與人脈有關，她的家裡每天有肉蛋奶不斷供……

我們都知道，一個人的成長離不開學校教育、家庭教育、社會教育，三者互為關聯，不可或缺。但當家庭教育一環缺失了，那麼這個的成長，就會產生許多問題。這些從許可馨的身上可以感受得到。

從這個事件可以看到，目前必須加強家庭道德教育了，不能只是片面啊追求科學知識的教育。我認為必須要做到以下幾點：

1、父母的榜樣作用。一個孩子的成長，家長是第一任老師，你給予孩子什麼的榜樣作用，對於孩子來說這種示範性更具有長遠的影響力。像許可馨的言論中，一直離不她的家庭，可見一家庭，以及父母對孩子品德素養是有怎樣不可逆的榜樣力量。許可馨的家庭一定有足夠的財富，讓其過著無憂的生活，而其父母帶給她或許只有金錢和物質，卻缺乏品德的素養教育。

2、言語品行的養成教育。我們知道一個在家裡的時間最長，孩子的各種不良習慣往往和家庭教育有著密切相關。當家長從小能夠注意到孩子的言行不當時，能及時給予制止並進行來歷教育，改變其不良習慣，孩子就會對這種不良品行有一個清晰的認識。這個許可馨的言行中，其父母就是缺乏了這方面的教育。其中學同學所說，人口極差。這也印證了她的家庭習慣養成教育的缺失。

3、各種良好的美德教育。中國深受儒家思想的影響，因此父母就要有意識地從小事中，有針對地給予其美德思想的薰陶。比如責任心，不管是對個人，對於一個集體都應有的基本的責任心的教育。愛國，這是每一個公民所應有最基本的思想。許可馨這一方面可以說是完全的缺失。還有如誠實守信，尊親愛鄰，勤勞節儉等等的傳統美德教育。

不光是衝擊，也給教育系統一個警醒。你陪的學生是為誰服的，你提倡的是不是德智體全面發展。:那些把歷史教育清出課本的敗類，要的就是這種後果如不加強比現在還要嚴重:。=0=0年四月十日

全球新冠病毒疫情形勢嚴峻，截止今日，全球約161萬確診病例，而美國就有50多萬確診病例，數字觸目驚心，牽動著全球無數人的心。這場越演越烈的疫情就像一面照妖鏡，折射出形形色色的人，反映出令人深思的教育問題。許可馨事件就像一個炸彈，投入了抗擊新冠病毒疫情的大河中，引起億萬網友們的憤慨之情，激起了全社會的熱議。許可馨，她作為一名赴美留學的學生，在疫情期間不僅不關心國內的疫情，反而在網上辱罵華人。她表示，能走到今天，全靠爸媽的錢和人脈；她辱罵華人"賤骨頭"，自稱"恨國黨"，公然鼓動一線醫務人員臨陣逃脫，宣稱自己以後再也不回國了；她對於祖國毫無熱愛之心，只有咒罵和詆譭；對於同胞，沒有同情之心，只有無端謾罵和詛咒，言辭極其惡劣。

許可馨事件引起網友的憤怒，同時也讓人反思，一個本應該受到高知教育的留學生，是如何走到今天這個不懂是非的地步的呢？這就從教育談談。

一個人的言談舉止，會受到家庭教育、學校教育、社會教育的影響。許可馨出現這樣的言行是偶然的嗎？當然不是，自以為是的優越感、辱國辱民的言辭、膽大妄為的自信，都與她接受的家庭教育是分不開的。

父母是孩子的第一任教師，家庭教育，主要依靠日常生活的耳濡目染、潛移默化的影響，尤其是父母細雨潤無聲般滋養子女的心田，實施一種愛的教育和生活的教育。許可馨不尊重生命、漠視生命的觀點，似乎看不出家庭教育的良好影響。雖然目前還不瞭解她父母的工作情況、家庭氛圍等，但從她的言辭可以看出，她生活在物質至上，精神進度貧乏的家庭環境裡。

學校教育立德樹人，是家庭教育的補充，有助於學生學習專業知識和技能，有助於學生樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀，有助於學生學會做人做事。許可馨辱國辱民的言辭，不配作為華人，折射出中國高校思想教育存在的問題。從她的本科學校中國藥科大學應對此事的態度看出，該校對學生的思想政治教育不夠重視，是欠缺的，甚至是流於形式的。

整個社會大環境也影響著人的行為。人的教育是一項系統工程，這裡包含著家庭教育、學校教育和社會教育，三者相互關聯且有機地結合在一起，相互影響、相互作用、相互制約。許可馨明顯受到了社會的不良影響，形成了錯誤的認知，並不知悔改，激起億萬網友的討伐，是咎由自取。

除了三大教育以外，還有自我教育，它是將外化教育內植於心，將被動教育轉化為主動教育，自覺根據社會需求，整合優質資源，將個人優勢結合發揮至淋漓盡致，不斷適應社會，與時俱進的一種內在教育。自我教育是集所有教育優勢大成者，也是所有教育最高境界。許可馨明顯自我教育不成功，鑄就了全網討伐的被動局面。

許可馨事件給家庭教育和學校教育敲響了警鐘，家庭教育應在保證物質的基礎上重視精神教育，應更加重視中小學、高校的思想政治教育。同時，在自媒體時代，每個華人，每個公民，應謹言慎行，遵守道德和法律，做到行己有恥，止於至善，做個有良知的、愛國的華人。