華人最講究道德，凡事以"德"為先。不管是做人還是做事，道德都是標準，有些事情法律沒有規定要做，但是道德要求我們去做。有些事情是法律規定要做的，而道德就要求我們把它做到盡善盡美。用道德約束自己，這是我們從古代到現代每一代人都在做的事。在法律還未建立完全的時代，人們多用道德來作為判斷事情的標準，我們的祖先也從自己生活中遇到的一些事中總結出一些經驗，來幫助後人更好的判斷"德"。不管做什麼事，我們都要學會適可而止，這是一種明事理的體現，也是對自己負責的體現。這世上有很多有誘惑性的人與物，若我們任由慾望氾濫的話，那就和動物沒有什麼區別了，這也是很多父母還有老師一直在和孩子強調要有自制力的原因之一。總結了一下，這世上有三樣東西對人最具有誘惑力，那就是財酒色，不管是哪一種，若是越過了既定的雷區，那會帶來很多不良的影響，就如這句俗語中所說的：貪酒不顧人，貪色不顧身，貪財不顧親。所謂貪酒不顧人，就是說人一旦喝起酒來。就容易沉迷進去，忘記了現實生活中的家人、朋友、等等。完全不懂得照顧他們的感受。況且一個喝得酩酊大醉的人連自己都照顧不好，又怎麼會照顧好自己呢。所謂貪酒不顧人就是喝醉之後不懂得照顧別人。酒有時候既傷害自己，又傷害他人，比如說現在我們不提倡的酒駕，一旦酒駕，可能不僅受傷的是喝酒駕駛的司機，還有那些無辜的生命。所以說小喝有利於陶冶感情，大喝是會傷身體的。酒的確是很不錯的東西，它可以幫助我們助興，當我們想要和別人談一件大事的時候，約起來喝一下酒，可能會起到事半功倍的效果。不過，我們都知道酒精會讓人上癮，再加上每個人的酒量都不一樣，若你對自己的酒量沒有一個很好的把控的話，明明不能喝還要繼續逞強喝下去的話，最後的結果只能是出洋相。我們都知道當喝醉酒之後，人是沒有意識的，所以會說出一些奇怪的話，做出一些奇怪的事，這也是人們為什麼說酒品見人品、酒後吐真言。如果一個人喝起酒來沒完沒了，完全不考慮別人的感受的話，那這樣的人肯定不值得深交。

貪色不顧身說的是一個人因為忍不住美色的誘惑而做出出賣肉體的事情。不可否認，窈窕淑女，君子好逑，這是人的本性，每個人都喜歡欣賞美好的人和物，美女和帥哥總是更能吸引我們的眼球。這個意思就是說頻繁為了美色，不顧及自己的身體。這樣其實是不利於自己的身體的，俗話說得好，擁有一個健康的好身體才能夠生活得更美好，美色只是年輕時候的一種視覺感受，一旦到了中老年階段，人人都會老去。沒有不逝去的年華。所以我們每個人都需要保護好自己的身體，養成一個健健康康的好身體才是本錢。等到心理發展到了一定的階段，我們就會發現，年輕的時候不愛惜自己的身體，老的時候會有疾病纏身。但若你是一個已婚男性，那麼對這些美女就只能停留在欣賞的層面，萬萬不可再越近一步，否則就會做出傷害妻子、破壞家庭的錯事。家對於一個成年男人來說是至關重要的，它能夠給你提供一個遮風擋雨的地方，能夠帶給你很多歡聲笑語，若是沒控制自己的生理衝動，那麼曾經熱鬧幸福的家就會變得冷清且破碎。

貪財不顧親，就是說有的自私自利的人為了錢財，連骨肉親情都不顧及了。這樣的人才是最可怕的。等到了一定的人生階段，就會明白，錢財只是身外之物，沒有錢可以繼續努力，不斷掙錢。但是，如果沒有一顆感恩的心，連自己最親近的人都要坑害的話，那這樣的人才是最可悲的。那些現實社會中有成就的大老闆，大集團的優秀人物，他們都是十分孝順的。而且對身邊最親近的人十分的善良、孝順。君子愛財取之有道，金錢固然很重要，但世上還有很多比金錢更重要的事情，比如說健康、親情等。可是，反觀我們周圍，有多少親人因為金錢而鬧得不歡而散，甚至變成互不往來的仇人，這也是人性貪婪的體現。我們要明白，沒有錢可以慢慢賺，但是親人沒有了，那就是一輩子的遺憾。比如，很多人為了父母的遺產，兄弟姐妹之間爭得頭破血流，這不僅讓做父母的心寒，也不利於兄弟姐妹今後的友好相處。老祖宗的這句話道盡了人性，現在有些年輕人雖然能明白其中的意思，但是無法做到知行合一。總體來說，我們不要做“貪酒不顧人，貪色不顧身，貪財不顧親”的人。這樣的人是自私自利的，是不利於身體健康的，我們應該好好的調節自己內心的富足，還有身體情況，而不是單單地去依賴酒精。樂兒相信，只要大家肯努力，就一定能生活得很美好。有德之人，方能走遍天下。我們因為有德，所以知道喝酒不可以貪杯，美色不可以貪圖，金錢要用正當的方法去取。但是，我們也知道我們不可以要求別人少喝酒，要求別人不愛美，要求別人不愛錢，因為道德是我們用來約束自己，而不是綁架別人的。

我認為是一種道德標準。古人認為人如果不節制自己的慾望就如洪水決堤會造成重大災難。例如，歷史上的周幽王，商紂王皆因好色而亡國，三國時董卓亦因好色亡身。做為普通老百姓，過份好色會損精傷髓，導致早衰或早死。因為精者生命之根本，根本受傷，豈能長壽！

生性風流的兄弟坦誠揭秘男人好色的終極秘密，聊古代男人不好女色是否道德，發現我們誤會了古人。

對於好女色，是男人永恆的話題，有時候兩個男人在一起聊天，不免就會聊到這個話題。

我有一位做傳媒的兄弟，他長得白淨帥氣，四十多歲正是最有男性魅力的時候，又生性風流倜儻，喜歡他的女性朋友非常多，雖然他家庭婚姻很幸福，但是我卻經常看到他到處跟女性朋友吃飯喝酒。把我們一幫兄弟們都羨慕得不行。

有一次我就問他，我說：為什麼男人會這麼風流好色呢？

他回答說：人不風流枉少年。

我說：那做男人非要風流好色才合格嗎。

他說：首先你承不承認你好色？

我說：那必須承認，這個沒得反駁是老天爺決定的。

他說：是啊，古人說得好，飲食男女，人之大欲存焉。這是個基本的東西。這個社會之所以滾滾運轉，也是跟這一點有關的。

如果一個男人不好色。這有兩點可能，第一是這個男人真正做到了心無掛礙，無慾無求。但是這麼多年我是沒見過，聽說過沒見過。第二就是，可能精神有問題，或者哪裡有點問題。

所以說男人，肯定是好色，這是一個天地造化自然的東西。古人也非常清楚，比我們清楚多了。

你看很多白鬍子老爺爺經常坐在公園裡面，眼睛都是在看美女。這說明欣賞異性美色，不會隨著一個男人的身體衰弱而消退。搞不好，還會越來越熾盛。

我說：那麼古代的男人真的是以坐懷不亂。不好女色為道德標準嗎？

他說：你覺得古代男人和現代男人是兩個物種嗎？

我說：那當然不是。

他說：古代男人，當然也好色，並且為自己的好色苦心經營。比如有錢有勢的人可以三妻四妾。

但是他們還是有所謂道德標準。這個道德標準就是社會良俗倫理的秩序。因為，你不能因為好色就亂來，而去強行搶奪別人的妻女。也不能因為好色而隨意姦淫婦女，更不能見色起意，跟著就隨意下藥拐騙。

所以古代的男人認為好色也要有個度，也要在有規則的範圍內去好色。或者換句話說，好色也要有理，要坦坦蕩蕩。

我說：古代男人為什麼這麼壞？

他說：現代男人難道就不壞嗎？就從好女色這一塊，現代男人們造的孽還少嗎？

他說：你問得好。我們總是覺得不好女色是一個君子的道德標準。是把好色和審美，慾望和縱慾，都混為一談了。

所謂好色就是成了一種嗜好，有點不好控制了。如果一個人對於色慾完全不加控制，這其實和禽獸沒有什麼區別。古人之所以反對過度好色是因為好過度好色會變成慾望難以控制，最終形成縱慾。縱慾的後果就是損耗精神身體的自殺行為。你看看很多男的兩眼無神，黑眼圈深陷，有些就是因為縱慾搞成這樣，這樣下去一旦不控制一定是躺醫院或躺太平間裡。

並且一個人因好色縱慾。如果他的能力還足夠去掠奪別人，這社會就會亂掉。因為人人都可以像高衙內一樣，強搶人家的妻子。

世上的男人最喜歡乾的事情之一就是——翹別人家的老婆。為了幹這種事用錢去誘惑，用陰謀詭計去忽悠，用權勢去壓逼，通通都能搞出來。

所以說聖賢和有智慧的人為了防止大家都變成高衙內，當然要搞出一套道德禮節來。

你想想古代的社會和現在的社會，哪個社會更加開放。現在這樣開放稀亂的社會。公眾人物在情感上或婚姻上的亂來一樣都會被人詬病。至少保住面上這一層不至於崩盤，這就是倫理道德對人的約束。

你是不可以否認這種約束的作用的，一旦沒有這樣的約束。完全靠個人的修養，修為，心境控制。你敢想象那樣的畫面嗎？

我說：那太不可想象了，如果沒有這樣的約束，就我認識的人裡面，至少有90%的人會變成高衙內。這個世界就會變成趙忠祥老師主持的節目《動物世界》。

他笑著說：別人我是不知道，但我知道我自己有可能就變成第1個變高衙內。

我說：林沖不會放過你。

他說：好色對個人來講，其實那個度把握住了。你就會停留在正常的身心愉悅和審美當中。度沒有把握住，你就變成色慾的奴隸，貪圖縱情慾海帶來的猛烈衝擊。你一旦變成這樣的人。可以說你對社會是不會再有價值了。因為你不會再好好地去工作和良性的奉獻。你只會更加貪婪的去搞錢，不擇手段的去搞錢，而其中的目的就是為了達到你的縱慾，滿足你的內心對色的膨脹慾望。

男人在錢和色這兩樣東西里面，常常就像滾雪球一樣，不計代價地越滾越大，越滾越大。一直要滾到自己面目全非。

所以說這樣的要去滾雪球的力量，是非常大的，大到不可想象，不可思議。所以聖賢如果不做出來一條詩書倫理道德和公約良俗的大麻繩。這個社會就會變成雪球葬場。一切其他的事情，都會隨之崩塌。

他說：這種論調我平常聽到都覺得好笑，人的自然天性到底是什麼？難道是縱慾嗎？狗也是有發情期的。他不發情的時候是很乖很萌的。所謂人的天性是一個自然的東西。自然就是均衡平常的東西。我們常常把天性和縱慾過度混為一談。我們誤認為慾望不要節制就是迴歸天性。

你觀察一下，所謂天性。水如果一天到晚不停地下雨，整個大地就會淹掉。植物也都會淹死。所以雨是有節制地下有秩序地下。火山爆發也是有時間間隔的，他不會天天都在爆發。

我們所處的自然環境都是有平衡的，有一種力量在這裡面平衡。如果一個人真正懂得自然的狀態。就是能夠感覺到自己的身心都能夠平衡。

可是對名利，對錢財對色慾的過度攀緣追求。會讓人誤認為這些東西都是人的本能和天性。所以古人說話很有道理，他用禽獸不如4個字來形容很多人。因為你從天性角度上來比比看，就確實連禽獸都不如啊。

因為你看了一句，人為財死，鳥為食亡，人不為己，天誅地滅。就把自己的過度貪婪，看成是人的本能。這是人間的一大謬誤。

我說：那依你看要像柳下惠這樣坐懷不亂才是真正的男人嗎？

他說：首先柳下惠是為了救人，他有沒有心亂，我們不得而知，但可貴的是他沒有身亂。你想象一下那個場景，柳下惠見那女子面臨凍死的危險，不拘泥世俗道德，敢於出手，抱著她坐，解開外衣裹著她坐了一夜，那個時候可能這位女子因為感動和親近，也有想法，柳下惠也可能心裡有各種想法，但是最終兩個人沒有發生什麼，尤其可貴的是這個場景沒有外人很偏僻私隱，即使做了什麼並無人知道，這是不是很可貴很浪漫。

好像外華人看韓劇，覺得特別無聊，東方人談戀愛，一部劇都演完了，還沒有親吻一下，全部都是鬥鬥氣糾纏不清，若即若離，他們覺得沒有道理。

如果是美劇，先把關係發生了再研究下一步。其實往往這種礙於倫理道德而適當節制的事情，實際上還是能體現人類的一種美的。我覺得有時候看來很浪漫，如果你在生命當中有這麼一段故事，估計你要一輩子慢慢回味覺得韻味無窮。

因為沒有發生的事情，總是美的。在縱慾的人心裡，柳下惠就是傻叉，要麼就是裝筆佬。他無法想象一個男人這樣是為了啥，簡直有毛病。

當年釋迦牟尼佛在菩提樹下悟道之前也受魔女誘惑。他能夠經受住考驗並不是他執著倫理道德的觀念。而是他能夠智慧的看透美色的本質。以平等心無分別心去看空美色，當然不起分別慾望。

第2種境界就是，對於世俗的道德倫理非常能夠堅守的，修為素質很高的人。這類人即使內心慾念不斷。但實際的行為他能夠把持住。也就是說他能守戒。

禪宗二祖慧可。在有很大成就的時候，居然一個人跑到紅燈區去了，在燈紅酒綠的環境中出入無礙。人家問他為什麼這麼不靠譜，他說我自調心與你何干？

也就是說能夠保持住行為上不亂來已經很不錯了，但如果能保持心也不亂來，那才是真正的修為。當然，這事情對男人來講太苛刻了。能做到目不斜視和坐懷不亂的人，已經是極其稀少很不錯的有德君子了。

你看看現在我們這些明星娛樂八卦，經常會講某某男星看到女明星穿著暴露的時候，禮貌性地避開眼光。或者在做活動的時候手不會亂放，保持禮貌距離。這種已經很難得了，因為在現在開放式的社會當中，你能做到這樣，說明你起碼錶面上很在乎這些紳士風度君子德行。不能苛求你心裡面怎麼想，因為淫字論事不論心，論心千古無完人！

我說：你說的非常好，我也覺得是這樣。那我想問那些被道德約束覺得煩惱受不了的人，其實就是說是他自己的問題，對嗎？

他說：你說的很對，一套道德倫理規範和法律體系，即使再嚴格細化。對於本來就沒什麼歪念邪念很正的人就好像不存在。

因為他本來就行得正，就不會感覺到有拘束有阻礙。如果有歪念總覺得自己要被限制了，被拘束了，你想想這是不是因為本身慾望就很想突破束縛放飛自我。

面對男女的慾望和美色的世界。能夠讓自己的心不隨著亂跑亂折騰受外境牽扯產生各種煩惱糾結。這就是自在也是真正的風流倜儻。古人說百花叢中過，片葉不沾身，雖然看起來有點不負責任的感覺，但是實際是形容這種自在的境界。

用現在的話來講，就是：別總惦記著人家。

《紅樓夢》裡面的賈寶玉勉強可以算一個這樣自在的人。他在大觀園這樣的充滿女色誘惑的環境裡面。始終能夠發乎情止乎禮，基本沒有怎麼亂搞男女關係。並且最難得的是，他一直最欣賞和最親近的是這些女孩子的真誠真摯的人性之美。

所以整個《紅樓夢》裡，很多人的情是假的，但是賈寶玉的情是真的。不管是對黛玉的愛情還是對寶釵的欽佩之情，還是對晴雯的憐惜之情。還是對其他低等丫鬟的欣賞和愛護，都歸於一個真字。

情一旦真，慾望也會跟著真。西方人常說的坦誠面對自己的慾望，並不是說縱慾，而是坦誠自省，和中國的自知之明，是一個路子，真正真誠地面對自己，就會走向理智，絕對不會走向放縱。最後情一旦解脫了，慾望當然也會跟著解脫。

在《紅樓夢》裡面給天下男人安排了一個最徹底的反面教材，那就是賈瑞。

這小夥就因為好色失去理智，最後一病到底在床上還不斷對著那塊美人隨時幻現誘惑的智慧手機風月寶鏡。不斷折騰自己的精氣神命根子。一命嗚呼是必然的結果。所以兄弟你要引以為鑑啊。

我慌忙起身罵道：你別瞎扯，為什麼要我引以為戒？我怎麼了？我是一個地地道道的坐懷不亂的君子。

他說：瞧你那色眯眯的眼神，我信你個鬼，你個糟老頭子色的很。