中國一詞最早出現在西周初年，中國本意是什麼呢？還得從“國”字說起，原意是指城、邑。當先民因農業發展定居下來以後，以部落首領居住地為中心，逐漸形成了居民點和城市，城裡稱為國，城外近處就叫郊人。中國的概念開始是由唯一的政治中心擴大了地理中心

漢朝，霍去病戰匈奴大捷的時候恰逢天象五星連珠，於是漢武帝命匠人繪製此天象，並織絲綢以犒賞有功將士，上書“五星出東方，利中國”

何尊銘文記載了周武王在世時決定遷都洛邑，洛邑居天下之中，洛邑即古代中國，宅茲中國，周公姬旦營建成周城，周公是儒家思想創始人，周公吐脯天下歸心，歷史上第一次出現的中國倆字在何尊銘文上，指的就是當時的洛陽，

“中國”兩字最早出現在“何尊”上，是西周初年的器物，陝西寶雞出土，現保存於寶雞的中國青銅器博物館，為該館的鎮館之寶，2002年國家首批禁止出境的64件文物之一。“何尊”製作於西周建立的第7年，周成王時期。在周朝建立都城成周的記錄中出現的

“唯王初壅，宅於成周。 復稟（逢）王禮福，自（躬親）天。在四月丙戌，王誥宗小子於京室，曰：‘昔在爾考公氏，克逨文王，肆文王受茲命。唯武王既克大邑商，則廷告於天，曰：餘其宅茲中國，自茲乂民。嗚呼！爾有雖小子無識，視於公氏，有勳於天，徹命。敬享哉！’唯王恭德裕天，訓我不敏。王鹹誥。何賜貝卅朋，用作庾公寶尊彝。唯王五祀”

銘文大意是：成王五年四月，周王開始在成周營建都城，對武王進行豐福之祭。周成王於丙戌日在京宮大室中對宗族小子何進行訓誥，講到何的先父公氏追隨文王，文王受上天大命統治天下。武王滅商後則告祭於天，以此地作為天下的中心，統治民眾。周成王賞賜何貝三十朋，何因此作尊，以作紀念。

這是目前發現的最早“中國”一詞，距今三千多年。不過這裡的中國還不是我們國家的名字，他緊緊指的是周朝的政治中心，文化中心，地理中心洛陽。

有人奇怪為什麼指洛陽而不是灃鎬或者周原。

首先政治中心：《史記·貨殖列傳》：“昔唐人都河東，殷人都河內，周人都河南。夫三河在天下之中，若鼎足，王者所更居也，建國各數百千歲。”這裡的唐人指的是堯唐，殷人指商朝，周人指周朝，河東就是堯都山西東南部，河內就是安陽殷墟河南北部，河南就是周朝都城洛陽成周。這幾個都位於黃河中下游地區，長期佔據政治中心，所以以周人的觀點這裡就是政治中心。

然後是地理中心：《左傳》“我自夏以後稷，魏、駘、芮、岐、畢，吾西土也，及武王克商，蒲姑、商奄，吾東土也，巴、濮、楚、鄧，吾南土也，肅慎、燕、亳，吾北土也”也就是按照周人的描述關中地區為周人的西土，山東泰山淄博地區為東土，河南南陽湖北襄樊地區為南土，河北遼燕未北圖。如果有地圖你可以看一下，洛陽剛好位於周人眼中的東南西北土的中央。

最後是文化中心：《周本紀》：”自洛汭延於伊汭，居易毋固，其有夏之居。我南望三塗，北望嶽鄙，顧詹有河，粵詹雒、伊，毋遠天室“商周時期的“有夏之居"，位於洛陽所在的伊洛流域，是商周文明的中心地帶，也是洛陽附近地區被稱”中國“的決定性因素。

所以何尊銘文中的”中國“指的是成周洛邑，也就是今天的洛陽。

何尊是西周早期的一件青銅酒器。周成王五年，為貴族“何”所作，內底鑄銘文12行122字，記成王繼承武王遺志，營建並遷宅東都洛邑後對宗室小子的訓誥，並提及文王受天命、武王克商等事。其中“宅茲中國”為“中國”一詞最早的文字記載，是考古界共識。

經過研究鑑定，何尊銘文上的“中國”意思指的是天下的中央地區。但是儘管如此，“宅茲中國”中的“中國”二字，也是關於“中國”二字最早的文字記載。

考古發現的成於西周初年的青銅器何尊上刻有銘文中的“餘其宅茲中國，自之闢民”。

文獻裡出現“中國”一詞最早出現是在《詩經》中，如《大雅·民勞》“惠此中國。”但這個中國含義與現在的中國含義不一樣。到戰國時候文獻裡中出現中國已屢見不鮮了，如《孟子·滕文公上》，含義已經接近於現代中國含義，但中國範圍肯定不同。

答：河南別名中原、中州、中土，中國可能就是這麼來的？總之，是河南就是了！

白巖松說，中國啥樣河南就啥樣……

[中國]一詞最早出現於陝西省寶雞市出土的青銅器銘文中。在[詩經]中也有記載，但是[詩經]裡的[中國]實為:國中:還不是真正指國家。稱國家的[中國]一詞，在戰國時期已經很常見了，所謂[中國]即指後世中原，但地域不及後世中原廣泛，而相當於今河南、山西、山東一帶。

最早“中國”一詞出於青銅器何尊上的銘文。

何尊，中國首批禁止出國(境)展覽文物、國家一級文物，是中國西周早期一個名叫何的西周宗室貴族所作的祭器。

1963年出土於陝西省寶雞市寶雞縣賈村鎮(今寶雞市陳倉區)，收藏於中國寶雞青銅器博物院。

尊內底鑄有銘文12行、122字銘文，其中宅茲中國為"中國"一詞最早的文字記載，記述的是周成王繼承周武王遺志，營建成周之事。

銘文內容如下：

“唯王初遷，宅於成周，復稟武王豐福自天。在四月丙戌，王誥宗小子於京室，曰：“在爾考公氏，克弼文王，肆文王受茲大命。

唯武王既克大邑商，則廷告於天曰：‘餘其宅茲中國，自之於民。’嗚呼！爾有雖小子無識，視於公氏有勳於天。徹命！敬享哉！

唯王恭德裕天，訓我不敏。王鹹誥。何賜貝卅朋，用作庾公寶尊彝。唯王五祀。     

大意是：王初次親政，來到成周居住，並在天室祭祀武王，祈求賜福。

在四月丙戌日，王在宗廟的大室裡告誡同宗的年輕人說：“你們已經去世的父親當初能夠輔佐文王，於是文王承受了滅商的天命。

武王在攻克大邑商之後，就在廟庭告祭上天，說道：‘我將居住在這天下之中，從此治理人民。’你們這些年輕人雖然沒有見識，但你們要效法父親，像他們那樣有大功於上天。

你們要通曉我的命令恭敬地祭獻你們的父親吧！”王有禮有德，順從天意，開導了我的愚鈍。何被王賜予貝三十朋，用來作了祭祀庾公的貴重禮器。祭祀的時間是王的第五年。

中國，這個詞最早出現在西周初年，目前所見到的最早的證據，就是1963年在陝西雞賈村出土的一口“何尊”（尊為古代的酒器，用青銅製成）上的銘文。

銘文：

惟武王既克大邑商，則遷告於上天曰：餘其宅茲中國，自之闢民。

中國]一詞最早出現於陝西省寶雞市出土的青銅器銘文中。在[詩經]中也有記載，但是[詩經]裡的[中國]實為:國中:還不是真正指國家。稱國家的[中國]一詞，在戰國時期已經很常見了，所謂[中國]即指後世中原，但地域不及後世中原廣泛，而相當於今河南、山西、山東一帶。

中國一詞最早的文字記載，見於哪件青銅器呢？記載於國寶“何尊”。

西周早期的青銅酒器

何尊是西周早期的一件青銅酒器。周成王五年，為貴族“何”所作，內底鑄銘文12行122字，記成王繼承武王遺志，營建並遷宅東都洛邑後對宗室小子的訓誥，並提及文王受天命、武王克商等事。其中“宅茲中國”為“中國”一詞最早的文字記載，是考古界共識。

1963年出土的一口西周初年的“何尊”銘文上，記載是大概是：“惟王初遷，宅於成周，復稟武王禮”，“惟武王既克大邑商，則遷告於上天曰：餘其宅茲中國，自之闢民”，這應該是最早出現的“中國“一詞