喜鵲傳說不管是真是假，難以考證，也沒有必要非考證出真假不可，因為即使考證出來也沒有什麼意義。如有時間和精力放在研究有用的事情上。所以，就把喜鵲傳說當成約定俗成，賦予歡歌報喜之意，如同將愚公移山賦予堅忍頑強之意一樣。

如果你去讀古代儒家的一些雜文，就會發現，喜鵲的地位居然非常尊貴，被捧為“聖賢鳥”。因為古人認定，喜鵲一年到頭，不管是鳴還是唱，不管是喜還是悲，不管是在地上還是在枝頭，不管是年幼還是衰朽，不管是臨死還是新生，發出的聲音始終都是一個調，一種音。而儒家眼中的聖賢、君子，就是要表現得像喜鵲那樣恆常、穩定、明確、堅毅、始終如一。因此，儒家經常要求人們向喜鵲學習，把喜鵲當成聖賢的某種模板。

喜鵲又是一種最“世俗”的鳥，因為它和人類的日常生活太貼近，很容易就被借用了。中國古人取的鳥名並不多，到今天能夠成為鳥類科學稱呼的，更不多。而喜鵲一直被沿用，就在於它的“民眾認知度高”。古人取鳥名多半不是科學定義法，而是“文學定義法”，喜鵲的“喜”就是個鮮明的例子。有人說，“喜鵲”連用，見於宋代彭乘的《墨客揮犀》：“北人喜鴉聲而惡鵲聲，南人喜鵲聲而惡鴉聲。鴉聲吉凶不常，鵲聲吉多而兇少，故俗呼為喜鵲。”後來，又叫“靈鵲”。

當然了，這些畢竟是一些傳說，也表現了老百姓對美好生活的一種嚮往和追求，一種積極向上的生活態度。