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1 # 草原文化站
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2 # 書中花開
良渚文化為中國新石器文化遺址之一，分佈地點在長江下游的太湖地區，其中心在浙江省良渚。1936年發現的該文化遺址，於 1959年依照考古慣例按發現地點——良渚命名，是為良渚文化。
良渚文化存續年代約為距今5300年前至4200年前，屬於新石器時代。該文化遺址最大特色是所出土的玉器。
良渚文化發展分為石器時期、玉器時期、陶器時期。玉器是良渚先民所創造的物質文化和精神文化的精髓。
良渚文化玉器，達到了中國史前文化之高峰，其數量之眾多、品種之豐富、雕琢之精湛，在同時期中國乃至環太平洋
擁有玉傳統的部族中，獨佔鰲頭。發掘自墓葬中的玉器包含有璧、琮、鉞、璜、冠形
器、三叉形玉器、玉鐲、玉管、玉珠、玉墜、柱形玉器、錐形玉器、玉帶及環等。
而其深涵的歷史文化底蘊，更給世人帶來了無限的遐想。
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3 # 挑水砍柴
1.用腹部更形象，吃東西不都吃進腹部了嗎。
而沒見進入腦部。
2.學習也是從外攝入，和吃東西類似。
3.讀書從腹部發聲，說話辯論也是從腹部發聲才有氣勢。
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4 # 西北印象
古代強調實用經驗主義，在不斷的實踐中摸索和吸取經驗。所以有這長達千年的老祖宗留下的歷史經驗，值得我們運用，也就是滿腹經綸了。
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5 # 釋俗子
滿腹經綸：一肚子學問和才幹。比喻人有才學，有治理國家的才能。和現在流行的文化這個詞很像很接近，郭德綱主持節目時說過：藝人拼到最後拼的是文化。文化既包括世界觀、人生觀、價值觀等具有意識形態性質的部分，又包括自然科學和技術、語言和文字等非意識形態的部分。學習是一種人生態度，會思考是一種成熟。只有不斷學習，修心養性，才能在浮躁的社會中不那麼功利。
孔子說過，“君子博學於文，約之以禮，亦可以弗畔矣。”，蘇格拉底也說過，“只有愚蠢的人才會以為自己可以不用學習。”，因此，人活著是為了學習。從讀書進而讀世界、讀人緣、讀自己、讀本心；從而做一個讓人接受的人，甚至把自己行銷到全世界。
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6 # 書法志
我想還是封建社會基於穩固他們的統治，你可以滿腹經綸，腹有詩書氣自華。但他們不想讓你滿腦子都是軍事才能，都是爭爭強好勝，勾心鬥角，都是鬼谷子的那一套。你所能擁有的所有才華和本事只能到腹部，頭部是他們的。是他們才能擁有的。他們要用你的滿腹經綸，而不是用你的頭部和他們對抗。親愛的朋友們，你們覺得呢？
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7 # 北瑤的魚
可能僅僅是因為叫“滿腦經綸”會比較難聽吧。
滿腦經綸、滿腦子學問、腦有詩書氣自華，這些詞或句用腦後，總給人感覺不是在罵人就是在罵人的路上。一旦換腹字，一種腹中點墨的意境就自然而然地出來了。我要是古人，我也用腹。
如果非要說傳遞了怎樣的讀書智慧？大抵類似於“宰相肚裡能撐船”、“飽讀詩書”一樣，將所謂的度量、智慧具象化了。滿腹經綸其實也是這樣一種存在，肚子裡都是學問經綸，就是在含蓄地說明自己學富五車。用時下流行的話來說，就是有文藝氣息，比較高雅的裝。
滿腹經綸在魏晉時有一個有趣的典故。
魏晉時期，有一書生對著午後的太陽獨自站立。路人奇之，問故。書生對曰曬書。路人不解，書生復曰：“曬書，曬己，是為滿腹經綸。”一股魏晉名士真性情的風範撲面而來。
聽我朋友嶺江講這個故事的時候深有感觸，故作詩一首以作紀念。
聞嶺江嘆魏晉有感
斜陽高灼曬書生，魏晉傳家腹經綸。
嵇康撫曲廣陵祭，呂安露白拒鳳門。
竹林七子縱己身，東床快婿幾度聞。
蒼懷西嶺千秋客，何懼垂裳擾浮沉。
————《嶺江夢鯤集》
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8 # 西域亂彈
滿腹經綸形容人很有才學和智謀。
為什麼古人喜歡把學問的重點都放在腹部，仔細琢磨一下，這大概是跟古代人讀書學習的習慣有關。可能跟形容一個人有學問用“他滿肚子墨水”來自一個出處，是同一個道理。
古代人，不像今天的我們可以用電腦網上辦公，各種辦公軟體足以滿足我們的需要，還可以透過手機記錄事情。由於很少動筆寫字，大家應該都有提筆忘字的經歷和體會吧。這種事情在古代是決不會發生的，因為古代只要做學問就必須要用到文房四寶，特別是毛筆和墨水，要頻繁的舞文弄墨。用過毛筆的人就會知道，毛筆筆尖使用的時候會僵硬分叉，古代人也會遇上同樣的問題，他們就會用舌頭舔一舔，久而久之，這樣長此以往感覺肚子裡就有了墨水。當時就是用“滿肚子墨水”來形容一個人學識淵博。現如今，就像我們通常依然會說某某人“肚子墨水多”是一個道理。知識在肚子裡和腹中估計是古人剛開始錯誤的理解，後來就產生了像“滿腹經綸”、“ 腹有詩書”，原因或許都源自於此，但後來就一直就這麼說，最後就固定下來了，變成了約定俗成的說法。以上都是個人淺薄的看法，希望有幫助！ -
9 # 頭頭是道上君
古人的滿腹經綸是對人才很高的評價，只有飽讀詩書，有雄才大略之人才擔當得起，有相當的時間積累和人格沉澱才能養得出滿腹經綸，閱得多了，都裝在肚子裡，可是乾貨，恰巧的時機都可以提出來派上用場。現代人有這種功力的練不到，花花世界也阻擋了垂直領域的發展。學得一點知識，就滿腦子想著怎麼出花招，從積極的一面講是創新，從網路上代入關鍵詞就可以蒐羅一大堆答案，甚至可以拿著雞毛當令箭，很難找到滿腹經綸之人了。
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10 # 槲柞櫟
古代由於知識體系單一，熟讀聖賢書就算是滿腹經綸了。而為什麼古代為“腹”不為腦，這和當時的認知有關係。
腦為奇恆之腑之一，位於顱內，由髓彙集而成。《靈樞•海論》說：“腦為髓之海。”《素問•五臟生成篇》說：“諸髓者，皆屬於腦。”至於腦的作用，已粗略地見於《靈樞•大惑論》中。從中可以知道古代腦是認為感覺的器官，而不是儲存記憶的。
而後來明代李時珍第一次明確提出了腦與精神活動有關，謂“腦為元神之府。”至汪昂《本草備要》則更有“人之記性，皆在腦中”的記載。這才有腦為之記性有了記憶的區別的。
宋朝宰相趙普曾說過，半部論語便可治天下，所以滿腹經綸相對來說要容易些，只要學習四書五經便可，那時連唐詩宋詞都沒有。除此之外，可讀的大概就是《春秋左氏傳》、《孫子兵法》以及《道德經》之類的書籍了。總是，可讀的書不會太多。
可現在則完全不一樣了，是個知識大爆炸的時代，學校裡要學的各科知識就夠多了，課外知識更是數不甚數。再加上網際網路的席捲，都不知道讓人看哪個才好了。現代的科技雖然在發展，可人類的靈魂卻沒有長高，思維層次跟古人根本就沒法相比，所以寫出來的書籍深度，自然也就可想而知了。
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這是因為古人認為人的頭部有個大腦，腹部也有個腦叫腹惱，這個腹腦比頭腦還大。這樣為了表達見多識廣，知識淵博，往往用腹來表達。