詞是一種音樂文學，產生於按曲歌唱的需要，詞牌名是樂曲的名稱，詞牌那麼多，不可能一個個來解釋，所以這裡也是根據一些自己讀到過的材料來簡單說說詞牌是怎麼來的。詞的全稱是曲子詞，因為是按曲歌唱，所以也稱為樂府。詞牌的來源有幾種情況，學術界是有爭論的，簡要說明一二：
一是為詩譜曲演唱流傳，後成為詞牌名的，所謂詞乃詩之餘是也，這是詞牌起源的主流說法。詩歌與音樂本來有不解之緣，為詩歌譜曲是有傳統的。《詩經》是可以唱的，但音樂早已不傳。漢武帝設立樂府，專職采詩配樂，這種聲詩的傳統一直傳承下來。唐朝也有專職這個工作的教坊司，譜曲非常之多，唐人崔令欽《教坊記》記錄曲名三百多支，如《菩薩蠻》，據說是唐朝大中年間，女蠻國進貢，女性梳高髻,戴金冠，滿身瓔珞，象菩薩，教坊譜成《菩薩蠻曲》，成為一時風行的曲子，即為後來的詞牌《菩薩蠻》。當然，也不排除還有許多民間人士譜曲。大詩人李白的《清平調》和王維的《陽關曲》等後來都成廣為傳唱的歌辭，很多人根據這些音樂來重新填詞，詩歌的名字也成了詞牌名。
二是燕樂曲名。王小盾等學者認為，詞的興起與西域音樂的傳入有密切關係。西晉以後，胡樂，也就是西域音樂大量的傳入內地，同傳統的漢族音樂結合，形成了一種新形式的音樂，即“燕樂”。燕樂很快取代了漢族傳統的雅樂地位，到了唐朝，隨著國家的統一，燕樂有了更大的發展。《唐書·宋務光傳》記載：“比見坊邑相率為渾脫隊，駿馬胡服，名曰蘇幕遮。”根據凌廷堪《燕樂考源》記載，《望江南》《採蓮曲》《水調》等都屬於燕樂範疇。崔令欽《教坊記》記錄曲名成為唐宋詞調的有七十餘支，可見今天所見的詞牌名，有大量的是跟燕樂直接相關。
三是起源於民間歌詞，這個說法支持者相對少很多。
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——《100個唯美詞牌名的由來》
詞是一種音樂文學，產生於按曲歌唱的需要，詞牌名是樂曲的名稱，詞牌那麼多，不可能一個個來解釋，所以這裡也是根據一些自己讀到過的材料來簡單說說詞牌是怎麼來的。詞的全稱是曲子詞，因為是按曲歌唱，所以也稱為樂府。詞牌的來源有幾種情況，學術界是有爭論的，簡要說明一二：
一是為詩譜曲演唱流傳，後成為詞牌名的，所謂詞乃詩之餘是也，這是詞牌起源的主流說法。詩歌與音樂本來有不解之緣，為詩歌譜曲是有傳統的。《詩經》是可以唱的，但音樂早已不傳。漢武帝設立樂府，專職采詩配樂，這種聲詩的傳統一直傳承下來。唐朝也有專職這個工作的教坊司，譜曲非常之多，唐人崔令欽《教坊記》記錄曲名三百多支，如《菩薩蠻》，據說是唐朝大中年間，女蠻國進貢，女性梳高髻,戴金冠，滿身瓔珞，象菩薩，教坊譜成《菩薩蠻曲》，成為一時風行的曲子，即為後來的詞牌《菩薩蠻》。當然，也不排除還有許多民間人士譜曲。大詩人李白的《清平調》和王維的《陽關曲》等後來都成廣為傳唱的歌辭，很多人根據這些音樂來重新填詞，詩歌的名字也成了詞牌名。
二是燕樂曲名。王小盾等學者認為，詞的興起與西域音樂的傳入有密切關係。西晉以後，胡樂，也就是西域音樂大量的傳入內地，同傳統的漢族音樂結合，形成了一種新形式的音樂，即“燕樂”。燕樂很快取代了漢族傳統的雅樂地位，到了唐朝，隨著國家的統一，燕樂有了更大的發展。《唐書·宋務光傳》記載：“比見坊邑相率為渾脫隊，駿馬胡服，名曰蘇幕遮。”根據凌廷堪《燕樂考源》記載，《望江南》《採蓮曲》《水調》等都屬於燕樂範疇。崔令欽《教坊記》記錄曲名成為唐宋詞調的有七十餘支，可見今天所見的詞牌名，有大量的是跟燕樂直接相關。
三是起源於民間歌詞，這個說法支持者相對少很多。