據載，歷史上孫悟空確有其人，只是它的原型不是一隻猴子，也沒有那麼多的神通廣大，而且他還不是華人。它的原型是一位胡人，也就是當時的少數民族。高鼻深眼。他的原名叫石磐陀，大致相當於唐僧僱的一個嚮導還兼保鏢和僕人。和湖人以前可能走過，從印度到中國這條路。他到達了，唐朝被唐僧所聘請作為帶自己到印度的嚮導，因為唐僧畢竟沒有去過印度嘛，所以他怕走彎路什麼的。再加上這個人好像也會一點武術。也能夠給唐僧在路上一起保護。也就相當於唐僧，請的一個僕人。右上島又做僕人，還幫他挑行李，擔子什麼的。因為唐僧那個時候可算是一個有錢人了，肯定給的報酬也不少。所以一路上了，石盤陀。∵就幫助唐僧走到了印度。肯定是經過了很多的千難萬險的。後來人們就因為這個事情呢？把它幻化成了一個神話人物。嗯因為唐僧取經，這個事情。嗯，很不得了嘛，所以人們在傳說當中就添油加醋的把石盤陀也神化了，因為唐僧是一個佛家出生的人佛家出生的又不好打打殺殺什麼的，所以這一路上的。風險都有這個磁碟拖來承擔了。嗯所以就把它幻化成了像孫悟空這樣一個神通廣大的一個神通人物。

在那個時代寫出這樣的故事，即使用現代的眼光來看，已經超越科幻片的造詣了。而孫悟空的形象打造更是神乎其神，上天入地，騰雲駕霧，用72變面對九九81難。可能這個形象寄託了更多作者的精神需求與想象。以現在的科技手段，再有200年也出不來這麼一個神人。所以原型是找不到了，是虛構無疑了。

吳承恩寫的《西遊記》靈感來自於連雲港，也就是今天的花果山，古代著名的小說（何侯石室）也是根據詹何的事蹟故事編寫的。

對於外來神猴的說法，主要來自於新文化運動的主要倡導人胡適先生，先生曾說過這樣的語錄：“我總懷疑這隻猴子不是國貨，而是一隻從印度進口來的”，經過不斷的探索和研究，胡適先生最終判定這隻猴子不是中中國產貨，而是印度神猴哈努曼，但是贊成這一學說的還有國學大師陳寅恪，鄭振鐸等人。

這種觀點比較被人們所認可，根據《三藏法師傳》中記載的筆記來看，但是三藏法師在經過甘肅地區時，曾經收留過一位胡僧。而這個胡僧不是別人，正是原著中孫悟空的原型。這個胡僧叫做“石磐陀”，有趣的是，在三藏法師取經途中，這位徒弟還曾想傷害自己的師傅，但是後來被自己的師傅所責罵。這一幕與原著《西遊記》中的十分相像。但是很多專家認為這個與原著中描寫的孫悟空的形象差距太大，如果以他為原型的話難免有點高估了這位胡僧。

孫悟空是四大名著《西遊記》著名神話經典人物之一，小說說他是由開天闢地以來的仙石孕育而生，尊為 “美猴王”。拜須菩提祖師為師學藝，得名孫悟空，會地煞數七十二變、筋斗雲、長生不老等高超的法術。他大鬧龍宮地府勾去後被天界招安，封為弼馬溫，迫使玉皇大帝封其為齊天大聖，奉旨管理蟠桃園。因醉酒攪亂王母的蟠桃盛會，偷吃太上老君的金丹，煉成了金剛不壞之軀，在太上老君的煉丹爐中煉就火眼金睛。大鬧天宮，十萬天兵天將、四大天王、二十八星宿對其圍剿亦不能將其打敗，後來在與如來的打賭鬥法中被壓在五行山，後經觀音點化，保護唐僧西天取經，降妖除魔，歷經八十一難，取得真經修成正果，被封為鬥戰勝佛。

孫悟空行像並非虛構的，一說來源自印度古老史詩《羅摩衍那》中的哈奴曼；二說來自於中國民間傳說中的水怪--無支祁；三說來自印度《羅摩衍那》。我個人認為以上都是傳說，可信度有待商榷。在唐朝有一個叫車奉朝。法號悟空，他便是《西遊記》孫悟空的原型。

一是人物所處的朝代相似。

車奉朝是在唐玄宗天寶九年，罽賓遣特使赴長安，表示意願歸附。唐玄宗大喜，封為為武官左衛，帶了國書印信，一支四十人的龐大使團，前往安撫，這與小說《西遊記》都發生在佛教盛行的唐朝大背景一致。

二是人物形象特點相似。

三是人物經歷相似。

車奉朝隨著使團一行取道安西都護府，過疏勒、蔥嶺、烏萇國等西域十多個小國，穿過茫茫的沙漠戈壁、跋涉於荒無人煙的沼澤水泊、翻越常年積雪的峻嶺大山，與馬賊和強盜鬥智鬥勇，才終於到達罽賓國的冬宮——犍陀王城。這與小說《西遊記》孫悟空保護唐僧西天取經，一路降妖除魔，歷經八十一難，到達西天取得真經經歷一致。

四是人物的稱號相似。

關於車奉朝，石盤坨說都已經有人解釋過了，但是我想從另一個角度來解讀一下。之前有幸看過幾篇文章和論文都是分析道家丹道經典《性命圭旨》一書與《西遊記》的關係，我認為還是有一定道理的。其中一篇寫的比較全面。

這裡不放《西遊記》與《性命圭旨》相關的主題論與結構論。單擷取《性命圭旨》與《西遊記》相關的人物論開篇。

《性命圭旨》元集中有幅圖為《時照圖》，中間畫的是五臟，講其中的關係。其名稱為：心臟為火名奼女，腎臟為水名嬰兒，肝臟為木名仁龍，肺臟為金名儀虎，脾臟為土名黃婆，心肝腎肺四髒圍繞著脾臟而得其調和。《西遊記》中的主要人物就是參照這五臟的形象來建立的：孫悟空就被稱作心猿、奼女，因而屢次變化為人媳婦，是心臟的象徵；唐僧生來就不開水，所以名叫江流兒，是嬰兒，是水，為腎臟的象徵；八戒被稱作木龍、木母，就是肝臟的象徵；沙和尚被稱為黃婆、真土，就是脾臟的象徵；白龍馬為西海龍王之子，西為金方，古人認為金子是白色，故它又變成白馬，專管呼吸而乾乾不息，正是肺臟的象徵。這五個人物當中，只有沙和尚默默無聞，但卻起著調和取經人關係的作用。不僅如此，從《西遊記》可看出這幾個人物的變化來，因為丹道學要化合，所以作者便讓主要的三家各自承載了兩個角色：悟空既是心臟奼女，又擔起了肺臟金虎的職責，所以又名金公；八戒既是肝臟木母，又承擔了腎臟嬰兒的使命，所以又名嬰兒；沙僧則二土成圭，真淨之土不變。由此而來，悟空與白馬親密，所以專門有“意馬憶心猿”一回，而且龍馬最怕的是悟空，也是悟空最瞭解它；唐僧與八戒親密，專聽他的小報告，淨念悟空的緊箍咒，因為八戒就是他的代表。猴與豬的矛盾，其實就是取經五眾的融合過程，也就是攢簇五行而為三。透過沙和尚的調和而由三返一，成為一家，取經的任務也就完成了，所以沙和尚被稱作沙尼，諧沙泥，能夠和稀泥抹光牆。

最後還是建議大家多去看看《西遊記》原著，影視劇再經典也只是二次改編的產物，再結合《性命圭旨》，會有很多意外的發現。

《羅摩衍那》是梵語，意思為“羅摩的歷險經歷”，與《摩訶婆羅多》並列為印度兩大史詩，作者是印度作家蟻垤（跋彌）。

成書時間在公元前。隨著佛教的傳播，《羅摩衍那》中的故事和人物也從印度國內流傳到了國外。

根據記載，《羅摩衍那》在公元初的幾個世紀內就已傳到中國新疆、西藏地區，隨後繼續往東流傳。

除了故事，更為正式的傳播是在佛經之中。三國時期翻譯的印度佛經中就已出現神猴的故事，正是來自《羅摩衍那》中的神猴哈奴曼。

《西遊記》的成書時間是在明朝嘉靖年間，作者被認為是吳承恩，在時間上，《羅摩衍那》要早許多。

有來自無支祁的說法。

無支祁是中國本土神話中的水怪，來自《山海經》：“水獸好為害，禹鎖于軍山之下，其名曰無支奇（無支祁）”、“其形若猿猴，金目雪牙，輕利倏忽”。

這是典型的文學加工形象。

首先，《西遊記》的主題是為了反映儒道佛三教合一。

玉皇大帝代表儒教。

太上老君代表道教。

如來佛祖代表佛教。

玉皇大帝、太上老君、如來佛祖的本體，並不是生來不死不滅，而是要靠仙桃、金丹、舍利子吊命，說明三教的核心是人，而不是抽象意義的神仙。

也就是說，他們都是無神論者創造出的宗教形象。

儒教信仰的核心是一個溝通天地的人。

道教信仰的核心是一個人群中為首的人。

佛教信仰的核心是一個頓悟的人。

個人認為肯定是虛構的。

《羅摩衍那》是梵語，意思為“羅摩的歷險經歷”，與《摩訶婆羅多》並列為印度兩大史詩，作者是印度作家蟻垤（跋彌）。

成書時間在公元前。隨著佛教的傳播，《羅摩衍那》中的故事和人物也從印度國內流傳到了國外。

根據記載，《羅摩衍那》在公元初的幾個世紀內就已傳到中國新疆、西藏地區，隨後繼續往東流傳。

除了故事，更為正式的傳播是在佛經之中。三國時期翻譯的印度佛經中就已出現神猴的故事，正是來自《羅摩衍那》中的神猴哈奴曼。

《西遊記》的成書時間是在明朝嘉靖年間，作者被認為是吳承恩，在時間上，《羅摩衍那》要早許多。

還有一種說法，孫悟空來源於山海經。相傳在大禹治理淮水洪水的時候，看到這裡狂風暴雨，環境險惡。大禹瞭解到原來有個出生在花果山的叫無支祁的水怪在此興風作浪。無支祁狀若猿猴，縮鼻高額，白腦袋白牙齒，金眼睛綠身子，看長相，跟孫悟空有幾分相似。再看看性格，竟然敢跟大禹激戰三天，最終被大禹制服，被封印在山下五百年，這跟《西遊記》中描述有極其相像之處。我認為，這個才是孫悟空的原型。