那能不能真的用考古的辦法去認識曹雪芹呢？

一，成立專門的考古專案，對各個版本的文字用墨，紙張材料進行分析，與同時代的紙張，用墨特點進行比較，用碳14測年法確定具體年份。

二，古版本上有沒有古人的指紋，基因遺存可以提取？

三，康雍乾三朝的皇帝起居注中關於政治，經濟等的記錄能否確證《紅樓夢》作者的生存年代？擴大範圍蒐證，總有一些收穫。

曹雪芹生活的年代距近只有200多年，而現代考古技術越發高效，時不我待，以免有效資訊逐漸丟失。

個人對任何辦法都不反對，只要的的確確是本著求真務實的態度，探尋一切與這部書及其作者有關的問題。

考古的辦法，我曾經想到過，——也只能想而不可能親自去做，為什麼？不具備條件哪還用說。——因為我看到目前已發現的與《紅樓夢》或作者有直接關聯的實物，已經有了好幾件/處，既然如此，為何不採用直接考證的方法來進一步探究呢。

這幾件/處我所知道的實物有：1）可能是作者寄存在張宜泉處的木製書箱兩隻，上有可能是曹雪芹手跡的的圖案和文字雕刻；2）北京西郊藍旗營的那處平房，好像現已是作為“曹雪芹舊居”的文物保護單位了，屋內有牆皮剝落後露出來的大片文字；3）貴州（是貴州吧？）一所博物館裡的《曹雪芹畫冊》；4）揚州發現的幾塊石碑殘塊，上有曹寅的手跡雕刻；5）那本據說只剩下序言部分的關於如何扎制風箏的書，這裡沒有手跡，但內容可能與曹雪芹直接關聯，或者說，可能就是他本人撰寫的，文欄位落；6）現存的曹寅寫的奏摺；7）曹寅的其它著作，詩詞歌賦類，數量不少；8）另有一部我個人以為作者很可能就是曹寅的白話小說。……說不定還會有別的什麼線索。

既然已經有了這麼多的實物可以相互參照、比較、驗證，為什麼不做做呢？

要說考古研究，應該是從紅樓夢中折射出了那時的社會經濟、建築、醫學、餐飲、服飾、封建傳統習俗等等的現象影子！所以它無所質疑非常具有考古價值！

用考古學研究紅樓夢和曹雪芹可行麼？我的觀點認為行不通。

紅樓夢是一本小說，裡面必然有大量虛構的內容，例如警幻仙子，茫茫大士和渺渺真人，這是紅樓夢書裡明面上虛構出來的神話故事，所有讀者都知道的，書裡面究竟還有多少內容是虛構出來的，不得而知。

紅樓夢裡生活的場景雖然極為接近當時的現實生活，但不等於故事情節完全也是生活裡發生的事件，舉個例子，元春這個人物角色的故事情節，是根據長生殿這齣戲曲創作出來的，在歷史中只有楊貴妃才符合元春這個人物形象。

林黛玉是根據屈原的《湘夫人》這首詩歌創作出來的人物角色，所以林黛玉才被稱為瀟湘妃子，而薛寶釵是根據屈原的詩歌《山鬼》創作出來的人物形象，這三個人物都有虛構的成份，很難找出現實生活中的原形，最大的可能，是作者把幾個女子所有的優點全部集中在了一起，才塑造出一個人物角色。

考古要有實物，可是紅樓夢留下的只有文字，就連一本清代的手抄本都沒有，書中所描寫的大觀園，具體在哪裡都無跡可尋，沒有任何實物的情況下如何考古？即使發現了曹雪芹的墓，裡面也不會有任何東西能夠證明曹雪芹和紅樓夢之間有沒有關係。除非曹雪芹留下了一本紅樓夢的手抄本的真跡。

曹雪芹被公認為紅樓夢的作者，是因為脂硯齋對紅樓夢的批註，點明曹雪芹是紅樓夢的作者，但脂硯齋是誰？又是一個謎，也許脂硯齋就是曹雪芹本人，但是脂硯齋的批註也提到紅樓夢作者享受了半世的榮華富貴，後半世貧困潦倒，事實上曹雪芹三歲時，曹家被抄了家，曹雪芹從小沒有享受到錦衣玉食的富貴生活。所謂考古，無非是根據一本脂硯齋批註的紅樓夢中的一些批語。

細讀紅樓夢，賈寶玉絕不是一個普通的紈絝貴族子弟身份，賈府也不是普通的豪門貴族，賈府裡某些場景的描寫，有很多地方暗示影射賈府就是皇宮，而紅樓夢裡的大觀園，除了頤和園之外，找不出第二個參照物。

小說是對現實的再加工、虛構，連紅樓夢都說作者、朝代無從考證，一為避嫌，二表示沒必考證。

文學作品是作者表達形式，考證真偽如同買櫝還珠，作者若在會做何感想？

用考古方法研究《紅樓夢》和曹雪芹。

我想如果考古方法能行之有效，紅學家也會用的。

紅樓夢裡有女孩的髮式，服飾，飲食，家規，社會等，可以去考究是那個年代。

曹雪芹如果是真名字，可以察考他的出生年代，家世及本人生平。

本人認為，解讀紅樓夢，還是多讀，多品文章本身，逐字逐句的分析、琢磨、考證，當然也可以結合考古。