我個人覺得應該是古代科舉難度較大。

古代的科舉考試分為三級。

第一級是院試，考試者統稱為童生，考試範圍是州縣，考試合格的人稱為秀才。這個考試成績分為六等，只有在這個考試中，考到高等的才能得到秀才的稱號，而考到一、二等的才有資格去參加更高一級的考試，叫“錄科”。

秀才的身份就已經擺脫了平民的身份，算是個知識分子，可以免除一人的徭役，可以不拜見縣官，但本身不是官。

第二級叫鄉試，這是省一級的考試，鄉試三年一次，一般在八月，由省出題，名額有限。在鄉試中考試過關的人就叫舉人，舉人是有資格做官的，如果官位出現空缺，舉人就有做官的機會。這也是范進通知中舉後發瘋的原因。

鄉試考試中獲得第一名的人叫作解元，這只是三元里的第一元。

第三級是會試，時間明年二月，這個考試只有獲得舉人資格的才能參加，也就是說，對手將是其他省的精英們，朝廷將在你們中間挑選三百人（會有變動），這三百人並不是我們在電視裡經常看到的進士，他們只是“貢生”。

會試考試的第一名叫會元，這是三元里的第二元。

透過會試的精英們還要面對最後一道考試就是殿試。殿試是由皇帝親自主持，考試方式是皇帝提問，考生回答，內容主要是策問。

皇帝及大臣根據考生的表現，會劃分檔次，共有三甲。

一甲只有三個人，叫進士及第，分別是狀元、榜眼、探花。

二甲若干人，叫賜進士出身。

三甲若干人，叫賜同進士出身。

狀元就是三元中的第三元。

古代的科舉考試就類似於今天的中考+高考+國家公務員考試。

這種比較不太好比較。古代文盲率高，能讀書識字的本就不多，因此能參加考試的就不多。而現在九年教育階段，全民都要接受教育，在此基礎上，能參加高考的人就會增多。

隋朝（一說唐朝）開始實行，直至清光緒卅一年（1905年）舉行最後一科進士考試為止（世界上最後一屆科舉考試結束於1919年的越南阮朝），前後經歷一千三百餘年，成為世界延續時間最長的選拔人才的辦法。

按照錄取率來說，現在的錄取率比古代要高。說句不好聽的話，現在隨便考個分數都能上個所謂的大學，只是這個大學的好壞而已，而古代，最低除了秀才之外，其它人啥都不是，只能繼續讀再考。

按照考試次數來說，古代要難。每個朝代的考試次數不一樣，到明朝，科舉考試形成了完備的制度：院試（即童生試）、鄉試、會試和殿試。也就是說需要參加4次考試，過了院試才能參加鄉試，過了鄉試才能參加會試，過了會試才能進行殿試，層層選拔，層層淘汰。按照這樣，比如今的高考要難。高考只需要你報名參加考試即可，前期不會進行淘汰篩選，淘汰掉的人連參加下一輪的資格都沒有。

按照考試時間來說，古代要難。古代科舉考試不是每年都有的，基本都是每3年才一次，而現在每年都有一次高考，一次錯失後第二年再來也沒什麼關係。

按照考試內容來說，現在要難。主要是考八股文和試帖詩等。八股文題目出自四書五經，略仿宋代的經義，但是措辭要用古人口氣，所謂代聖賢立言。結構有一定的程式，字數有一定的限制，句法要求排偶，又稱為八比文、時文、時藝、制藝內容比較死。如果你能掌握其中的技巧，並加以練習，是能夠達到一定的高度的。而現在語數外，理化生或者政史地任選3科，語數外的比重就很多，同時另外的3科學習任務也很重。現在學習書本上的知識主要是為了能夠熟練靈活地運用，而是不只是死記硬背。在語數外中，數學的難度不小，也是最具有區分度的一個學科，而如果你學理化生的理科，知識點的理解與解題技巧的掌握任務量很大，這些與古代比起來，要難上許多。

不管是以前的科舉考試，還是現在高考，都是選拔人才的一種形式。但是兩者又有區別，科舉考試單單只是為了官場和朝廷提供人才，而高考是為整個國家社會輸送人才，這就註定了高考比科舉的受眾面要廣，可覆蓋人群也多得多，同時也是整個社會發展的結果。

不好比較。當然，就錄取的比例來看，古代較難。就考試的內容來看，古代的也比較難。不過，他們不用考數理化啊，簡直幸福。關於古代科舉，且分享以下幾點：

科舉考試始於隋朝，由隋煬帝楊廣創立，終於清末，最後一名狀元叫劉春霖。隋朝時廢除了九品中正制，開設明經、進士兩個科目招徠天下英才。根據歷史記載，彼時還設有明法、明字、明算等科目，但是以明經、進士為最主要的方式。

唐朝完善了前朝的科舉制度，並設博學鴻詞科取士。進士科主要考察：詩及賦，另外增加了考時策等。當時對詩賦的考題和音韻都有明確的規定，稱為“試詩帖”。

唐朝對進士科的錄取率很低，康震教授在百家講壇講《唐宋八大家》時稱，宋代對進士的錄取人數是唐朝的十倍。

唐人有“雁塔題詩”、“曲江會”等樂事。是指放榜後， 第一名的狀頭即狀元會與同榜學子同遊長安城，並在慈恩寺雁塔題名，稱為“題名會”（即雁塔題詩），又宴飲於曲江亭子，稱為曲江會。

北宋端拱元年（988年）貢舉確立了貢院制度。以後省試都基本遵行。制度規定：省試前，由御史臺派一名官員監門，在都堂簾外設立桌案，唱名給每個應試士子印試紙。閱卷合格，錄進士試卷供皇帝審閱，諸科則只錄姓名。皇帝御定以後，先各書姓名分散報捷，次日再放榜唱名。向皇帝謝恩以後赴國子監謁見孔子像，接著在瓊林苑舉行兩天聞喜宴，首日宴進士，次日宴諸科，都算是皇帝賜宴。宴罷及第者題名刻石於貢院，再由狀元牽頭，召集同科舉人擇日聚會，稱為期集，列敘姓名、鄉貫、三代，敘同年關係。然後登科之人赴吏部試判三道，稱為關試，作為吏部選官時的參考。據《細說宋朝》

北宋淳化三年（992年）一是對主考官實行鎖院制度，二是殿試時首次實行糊名考校法。

北宋真宗朝還實行試卷謄錄，只把試卷的抄件交考官評閱，使其無法辨認考生字跡。

北宋神宗時，王安石廢明經等科，只保留進士科。

科舉考試分為三個等級，即鄉試、會試、殿試。其中鄉試第一名稱為解元。會試第一名稱為會元。殿試分三甲錄取。第一甲賜進士及第，第二甲賜進士出身，第三甲賜同進士出身。第一甲錄取三名，第一名俗稱狀元，第二名俗稱榜眼，第三名俗稱探花，合稱為三鼎甲。

關於八股文。八股文題目出自四書五經，略仿宋代的經義，但是措辭要用古人口氣，所謂代聖賢立言。結構有一定的程式，字數有一定的限制，句法要求排偶，又稱為八比文、時文、時藝、制藝。今人一般認為，八股文限制了古代知識分子的思想和思維，視為封建社會的一大弊端。

此外，一般出題的考官和中舉的學子以師生相稱。如北宋年間，歐陽修擔任主考時，錄取的有蘇東坡、蘇轍、曾鞏，他們視自己為歐陽修的學生，而同榜進士則以同年相稱。

適逢閱讀閻崇年《清十二帝疑案之總說》一書，看到關於清代科舉的描述，一併引用如下：“清朝的科舉考試，一共進行了112科，大體上三年一次，有時候也加科，就是加一次考試。參加考試的人數很多，你像光緒九年，參加會試考試是16000人，取中者，考中的308人，比我們今天高考難多了。清朝112科進士，總共多少人呢？總共是26846人，平均大體上一年100人。道光以後，華人口四萬萬，每年平均取一百個進士，可見考試之難。乾隆的時候有一個特別規定，就是臺灣到北京來參加會試的，它有一個規定就是每十人取一人，是比較優惠的一個條件。”

當然是古代考試難。

其一，萬般皆下品，唯有讀書高。寒門學子把唯一的希望寄託在科舉考試上。千軍萬馬行獨木橋，不像現在，榜上無名腳下有路。360行，行行出狀元。

其二，古代要的人少。經過層層選拔的科舉考試，到最後能選上的寥寥無幾。

其三，古人雖然要的少，但考上就能做官，學而優則仕，因此市場很大。

古代考試的趕考路上，以及考試的三至五天難，但是平時輕鬆，全靠個人安排，但學的都是經世致用，樹人立德的好東西！今天的考試，難在每天，學的都是不一定能用的東西，學了也不能成為一個完整的人，但是考試這幾天相當簡單，因為平時天天在考！