中國“四大千古奇文”或為處事之至理，或為勸世之良言。雖越千古，如今讀來，仍是朗朗上口，其狀物之精、明理之深，實為不可多得的奇文。

　

一、《誡子書》

　　夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也。非學無以廣才，非志無以成學。淫慢則不能勵精，險躁則不能冶性。

　　年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！

　

二、《寒窯賦》

　　天有不測風雲，人有旦夕禍福。蜈蚣百足，行不及蛇；雄雞兩翼，飛不過鴉。馬有千里之程，無騎不能自往；人有沖天之志，非運不能自通。

　　蓋聞：人生在世，富貴不能淫，貧賤不能移。文章蓋世，孔子厄於陳邦；武略超群，太公釣於渭水。顏淵命短，殊非兇惡之徒；盜蹠年長，豈是善良之輩。堯帝明聖，卻生不肖之兒；瞽叟愚頑，反生大孝之子。張良原是布衣，蕭何稱謂縣吏。晏子身無五尺，封作齊國宰相；孔明臥居草廬，能作蜀漢軍師。楚霸雖雄，敗於烏江自刎；漢王雖弱，竟有萬里江山。李廣有射虎之威，到老無封；馮唐有乘龍之才，一生不遇。韓信未遇之時，無一日三餐，及至遇行，腰懸三尺玉印，一旦時衰，死於陰人之手。

　　有先貧而後富，有老壯而少衰。滿腹文章，白髮竟然不中；才疏學淺，少年及第登科。深院宮娥，運退反為妓妾；風流妓女，時來配作夫人。 青春美女，卻招愚蠢之夫；俊秀郎君，反配粗醜之婦。蛟龍未遇，潛水於魚鱉之間；君子失時，拱手於小人之下。衣服雖破，常存儀禮之容；面帶憂愁，每抱懷安之量。時遭不遇，只宜安貧守份；心若不欺，必然揚眉吐氣。初貧君子，天然骨骼生成；乍富小人，不脫貧寒肌體。

　　天不得時，日月無光；地不得時，草木不生；水不得時，風浪不平；人不得時，利運不通。注福注祿，命裡已安排定，富貴誰不欲？人若不依根基八字，豈能為卿為相？

　　吾昔寓居洛陽，朝求僧餐，暮宿破窖，思衣不可遮其體，思食不可濟其飢，上人憎，下人厭，人道我賤，非我不棄也。今居朝堂，官至極品，位置三公，身雖鞠躬於一人之下，而列職於千萬人之上，有撻百僚之杖，有斬鄙吝之劍，思衣而有羅錦千箱，思食而有珍饈百味，出則壯士執鞭，入則佳人捧觴，上人寵，下人擁。人道我貴，非我之能也，此乃時也、運也、命也。

　　嗟呼！人生在世，富貴不可盡用，貧賤不可自欺，聽由天地迴圈，週而復始焉。

　　三、《錢本草》

　　錢，味甘，大熱，有毒。偏能駐顏，採澤流潤，善療飢，解困厄之患立驗。能利邦國，虧賢達，畏清廉。貪者服之，以均平為良；如不均平，則冷熱相激，令人霍亂。

　　其藥採無時，採之非禮則傷神。此既流行，能召神靈，通鬼氣。如積而不散，則有水火盜賊之災生；如散而不積，則有飢寒困厄之患至。一積一散謂之道，不以為珍謂之德，取與合宜謂之義，無求非分謂之禮，博施濟眾謂之仁，出不失期謂之信，人不妨己謂之智。以此七術精煉，方可久而服之，令人長壽。若服之非理，則弱志傷神，切須忌之。

　　四、《馭人經》

　　馭人經 - 馭吏卷一

　　吏不治，上無德也。吏不馭，上無術也。

　　吏驕則斥之。吏狂則抑之。吏怠則警之。吏罪則罰之。

　　明規當守。暗規勿廢焉。

　　君子無為。小人或成焉。

　　馭人經 - 馭才卷二

　　上馭才焉。下馭庸焉。

　　才不侍昏主。庸不從賢者。

　　馭才自明。馭庸自謙。

　　舉之勿遺。用之勿苛也。

　　待之勿薄。罰之勿輕也。

　　馭人經 - 馭士卷三

　　馭人必馭士也。馭士必馭情也。

　　敬士則和。禮士則友。蔑士則亂。辱士則敵。

　　以文馭士，其術莫掩。

　　以武馭士，其武莫揚。

　　士貴己貴。士賤己賤矣。

　　馭人經 - 馭忠卷四

　　忠者直也，不馭則窘焉。

　　忠者烈也，不馭則困焉。

　　亂不責之。安不棄之。孤則援之。謗則寵之。

　　私不馭忠。公堪改志也。

　　賞不馭忠。旌堪勵眾也。

　　馭人經 - 馭奸卷五

　　奸不絕，惟馭少害也。

　　奸不止，惟馭可制也。

　　以利使奸。以智防奸。以力除奸。以忍容奸。

　　君子不計惡。小人不慮果。

　　罪隱不發。罪昭必懲矣。

　　馭人經 - 馭智卷六

　　智不服愚也。智不拒誠也。

　　智者馭智，不以智取。

　　尊者馭智，不以勢迫。

　　強者馭智，不以力較。

　　智不及則納諫。事不興則恃智。

　　不忌其失。惟記其功。

　　智不負德者焉。

　　馭人經 - 馭愚卷七

　　愚者不悟，詐之。

　　愚者不智，謀之。

　　愚者不慎，誤之。

　　君子馭愚，施以惠也。

　　小人馭愚，施以諾也。

　　馭者勿愚也。

　　大任不予。小諾勿許。

　　蹇則近之。達則遠之矣。

　　馭人經 - 馭心卷八

　　不知其心，不馭其人也。

　　不知其變，不馭其時也。

　　君子拒惡。小人拒善。

　　明主識人。庸主進私。

　　不惜名。勿吝財。莫嫌仇。

　　人皆堪馭焉。

以上就是“四大千古奇文”，筆者對此也是略有涉獵，只是略懂皮毛而已。

唐朝名臣張說，以錢喻藥，診治時弊，二百個字的《錢本草》，就把錢給說透了，不愧是千古奇文！

道、德、義、禮、仁、信、智，七件馭財法寶，錢這味特殊草藥，大可放心使用。為財來為財去，為財奔波一輩子；為錢痴為錢迷，為錢付出一輩子。吃錢虧上錢當，最後死在錢身上；為錢痴為錢狂，掙錢花錢一生忙。錢買穿錢買吃，錢多難買好身體；因錢樂因錢憂，因錢終將小命丟。佛爭香人爭氣，爭來爭去帶不去；該生生該死死，看開悟透不生氣。為尊嚴為面子，為了生活好日子；把工打把氣受，只想開銷總足夠。一分進二角出，分分釐釐好在乎；錢為人用無需多，人為錢忙白忙活。

健康是最大的利益，

滿足是最好的財產；

信賴是最佳的緣分，

心安是最美的幸福！

諸葛亮的《誡子書》原文：

夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。淫慢則不能勵精，險躁則不能冶性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！

此文乃是一代奇才諸葛亮寫給他兒子諸葛瞻的家書，非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠。兩句更是千古名句，想諸葛亮一生雖躬耕於南陽，未出草廬便三分天下，輔佐劉備火燒博望坡，在東吳舌戰群儒，促成孫劉聯軍在赤壁大敗曹操，幫助劉備西進益州，北取漢中。在劉備白帝城託孤後，更是盡心竭力輔佐劉禪，七出祁山，六次北伐。被後世認為是一代名相。

諸葛亮不僅在軍事上在政治上取得了巨大的成就，再教育子女方面，更是一個偉大的教育家，諸葛亮之子諸葛瞻更是蜀國的一名大將，在蜀國滅亡時，奮力抵抗，最終戰死，諸葛家一門忠烈，值得我們敬仰

我答宋江如果當了皇帝第一個可能會殺誰?

我的回答:衝

盧俊義是宋江和吳用施詭計騙來對付史文恭的，目的是為晁蓋報仇。

試想:晁蓋既去擋在宋前無他。唯盧有活捉史文恭替晁蓋報了仇。稱尊理所當然。史若在宋江敢稱"帝"！

盧有九成稱尊理由。宋應聯合林沖(懦弱)，武松(衝動)，李逵(莽撞)，然後關，花，秦，呼延等朝廷武官並阮張劉類漁民，農民無產者共除之。非如此，刀筆小吏敢否???