元朝時期，汪大淵隨下南洋的船隊，過馬六甲海峽，曾到達非洲東部。透過海上航行所見所聞，記述下來，並繪下航行路線及海圖。都輯錄於《島夷志略》。

閩粵兩省沿海漁民掌握著非常豐富航海天文氣象知識。特別是在南海周邊，東南信風即"東南風"，每年3至10月盛行，乘此風可從爪哇，巨港回閩粵沿海老家，船隻往往是滿載而歸。一年中刮西北風是11月至來年2月。此風可幫助漁民奔赴東南亞。順風順水，很受信用，謂之"信風"。

潭門港，揭石港，坎門港，閘坡港等等，都是有幾萬漁民的大漁港碼頭。

楊樞（1283年－1331年）字伯機，嘉興海鹽人。元朝Nautilus，1301年，楊樞被任命為官本船的代理人，前往當時屬伊利汗國的波斯灣地區進行貿易活動。

汪大淵(1311年～?)，元朝時期的民間Nautilus。字煥章。南昌人（今南昌市青雲譜區施堯村汪家壟）。至順元年(1330)，年僅20歲的汪大淵首次從泉州搭乘商船出海遠航，歷經海南島、占城、馬六甲、爪哇、蘇門答臘、緬甸、印度、波斯、阿拉伯、埃及，橫渡地中海到摩洛哥，再回到埃及，出紅海到索馬利亞、莫三鼻克，橫渡印度洋回到斯里蘭卡、蘇門答臘、爪哇，經澳洲到加里曼丹、菲律賓返回泉州，前後歷時5年。至元三年(1337)，汪大淵再次從泉州出航，歷經南洋群島、阿拉伯海、波斯灣、紅海、地中海、非洲的莫三鼻克海峽及澳洲各地，至元五年(1339)返回泉州。他一共航海過2次。

元代著名Nautilus汪大淵，字煥章，江西南昌人，其出生地尚存一首排工們的號子《南昌城南掌故多》：“南昌城南掌故多，將軍渡口波連波嘿；象湖源上風光好喲嗬，施家堯去划龍舟來嘿；王老丞相來迎接喲嗬，相府千金坐花樓羅嘿。汪家壟住航海客喲嗬，飄洋過海到夷洲羅嘿！汪大淵第二次出海回來後，應泉州地方官之請，開始整理手記，寫出《島夷志略》。《島夷志略》分為100條，其中99條為其親歷，涉及國家和地區達220餘個，對研究元代中西交通和海道諸國曆史、地理有重要參考價值，引起世界重視。1867年以後，西方許多學者研究該書，並將其譯成多種文字流傳，公認其對世界歷史、地理的偉大貢獻。”西文學者稱他為“東方的馬可·波羅”。

汪大淵生於元武宗至大四年（1311年），從小聰明好學，深得父母鐘愛，望其長大成才，故取《論語》中“煥章”。汪大淵果然不負所望，成為舉世聞名的Nautilus。

他先遊歷了當時中國南方最大的商港、也是當時世界最大商港之一的泉州。看到各種膚色和操各種語言的人們，摩肩接踵；看到琳琅滿目的中西奇貨，堆積如山；港灣裡停泊著來自世界各地的各種各樣的大小船隻；特別是那些中外商人、水手所講的外國風情，是那樣的生動、有趣。這些都深深地打動了汪大淵的好奇心，後來促成了他兩度遠洋航行的壯舉。

元文宗至順元年（1330年），年僅二十歲的汪大淵搭泉州遠洋商船，從泉州港出海了。一直到元統二年（1334年）夏秋間才返回泉州。這次航行從泉州經海南島、占城、馬六甲、爪哇、蘇門答臘、緬甸、印度、波斯、阿拉伯、埃及，再橫渡地中海到西北非洲的摩洛哥；再回到埃及，出紅海到索馬利亞，折向南直到莫三鼻克；再橫渡印度洋回到斯里蘭卡、蘇門答臘、爪哇，再到澳洲；從澳洲到加里曼丹島，又經菲律賓群島，最後返回泉州。

元惠宗至元三年（1337 年），汪大淵第二次從泉州出航，遊歷南洋群島，印度洋西面的阿拉伯海、波斯灣、紅海、地中海、莫三鼻克海峽及澳洲各地，兩年後才返回泉州。

汪大淵遠航回國後，便著手編寫《島夷志》，把兩次航海所察看到的各國社會經濟、奇風異俗記錄成章，作為資料儲存下來。當時泉州路正在修郡志，泉州地方長官偰玉立（稱達魯花赤）與主修郡志的人吳鑑，因泉州是“市舶司”（海關、航運、外經貿職能）所在，“諸蕃輻輳，不能無記”，所以將《島夷志》收入《泉州路清源續志》中，作為附錄。後來汪大淵回到久別的故鄉南昌，將《島夷志》節錄成《島夷志略》，在南昌印行。這本書才得以廣為流傳。但《島夷志》一書卻在元末兵亂中大部分散失，明朝後終於失傳。該書被今人評為影響中國的100本書。

提起中國古代的Nautilus，大家都會想起鄭和，不過事實上，早在鄭和之前，歷史上就湧現出過很多的著名Nautilus，這裡小花就給大家盤點一下：

汪大淵，字煥章，元代民間Nautilus。

他曾於元朝至順元年（1330年）及元統五年（1337年）兩度由泉州出發，航海到西洋各國，遊歷東南亞、澳洲、非洲等多地，被後人稱為“東方的馬可波羅”，著有《島夷志略》。

海商“楊氏三代”亦官亦商，分別為楊發、楊梓、楊樞。

元朝朝廷制定了海外貿易制度——政府出船出錢給商戶，承擔經營風險，然後收取利潤的七成，在這樣的優惠政策下，海商家族“楊氏三代”應運而生。

杜環，中國唐代旅行家，又稱杜還。唐天寶十年，隨高仙芝在怛邏斯城與大食軍作戰被俘，其後曾遊歷西亞、北非，成為第一個到過非洲並有著作的華人。

寶應初年乘商船回國，寫了《經行記》。《經行記》是中國最早記載伊斯蘭教義和中國工匠在大食傳播生產技術的古籍，還記錄了亞非若干國家的歷史、地理、物產和風俗人情。

鑑真，日文稱がんじん，中國唐朝僧人，律宗南山宗傳人，日本佛教律宗開山祖師，著名醫學家。

鑑真與弟子祥彥、思託、道航、如海等21人東渡日本。鑑真一行前後歷時十二年，六次啟行，五次失敗，航海三次，幾經絕境。

法顯，俗姓龔，東晉平陽武陽人，三歲出家，二十歲受具足戒。

在中國佛教史上，西行取經的和尚中，東晉的法顯名氣雖無法和後來的玄奘相提並論，但他的經歷甚至比玄奘還要傳奇，他65歲時從陸路西行取經，取經成功後，從海路隻身歸國。

徐福，秦朝的著名方士，嬴姓徐氏，又稱徐巿，字君房，齊地琅琊人（略有爭議，但大多認為是江蘇連雲港贛榆區）。

徐福是鬼谷子的關門弟子，跟隨老師學辟穀、氣功、修仙，兼通武術。

徐福應該算得上是中國第一位Nautilus，他被秦始皇派遣，帶領三千童男童女出海採仙藥，結果一去不返。

後人為了紀念他，將他出生的村莊改為"徐福村"，並設立了一座"徐福祠"。

中國第一個Nautilus是徐福。

秦始皇二十八年（前219年），徐福上書說海中有蓬萊、方丈、瀛洲三座仙山，有神仙居住。於是秦始皇派徐福率領童男童女數千人，以及已經預備的三年糧食、衣履、藥品和耕具入海求仙，耗資巨大。但徐福率眾出海數年，並未找到神山。秦始皇三十七年（前210年），秦始皇東巡至琅岈，徐福推託說出海後碰到巨大的鮫魚阻礙，無法遠航，要求增派射手對付鮫魚。秦始皇應允，派遣射手射殺了一頭大魚。後徐福再度率眾出海。

公元前210年，徐福再度率眾出海，來到“平原廣澤”，他感到當地氣候溫暖、風光明媚、人民友善，便停下來自立為王，教當地人農耕、捕魚、捕鯨和瀝紙的方法，此後再也沒有返回中國。也有主流說法為徐福死於大海之中。

據徐福七世裔孫秦福壽著文載，日本第七代孝靈天皇之時，徐福渡來日本列島，先後抵筑紫（九州）、南島（四國）、不二山（富士山）。徐福把7個兒子改為日本姓氏，長子姓福岡，次子姓福島，三子姓福山，四子姓福田，五子姓福畑，六子姓福海，七子姓福住，然後把他們分別派往7個地方。從此，徐福的子孫遍及日本各地，逐漸繁衍起來。徐福則自稱秦之徐福。