金瓶梅》真是天下第一奇書也，寫實主義的巔峰之作。蘭陵笑笑生，借樹開花，鬼斧神工，匠心獨運，精心雕琢而不留痕跡，外在看似粗獷，內在精妙筋骨，一筆一劃皆是功夫，非天才不能為也。
讀《紅樓夢》，一百個人有一百個觀點；讀《金瓶梅》，同樣一百個人有一百個觀點。但是，這並不影響《紅樓夢》、《金瓶梅》在中國傳統文學上的地位！總之，正如魯迅說過，一部《紅樓夢》或者一部《金瓶梅》，“經學家看見《易》，道學家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事！
提到YH小說，不少人就會與《金瓶梅》聯絡起來。《金瓶梅》確實有一些關於YH生活的描寫，但書中相當全面地暴露了明代後期社會的腐朽和黑暗，藝術上也有它獨特的創造，因而在小說發展史上有一定地位。《金瓶梅》寫作年代大約在明代萬曆年間，作者署名蘭陵笑笑先生。蘭陵即山東嶧縣（今棗莊市），笑笑生是筆名，作者的真實姓名尚未考證清楚。書名《金瓶梅》取自小說主人公西門慶的三個姬妾潘金蓮、李瓶兒和春梅的名字。小說寫的是宋代的人物故事，實際上反映的都是作者所處的明代中葉以來的社會事實。作品以《水滸傳》中西門慶、潘金蓮的故事為引子，描寫惡霸、官僚、豪商西門慶罪惡的一生。書中對西門慶勾結權貴、橫行鄉里、蹂躪婦女等不法行為，作了深刻的揭露，反映了封建社會處於腐朽沒落時期的統治階級的特有本性。這對於我們認識封建社會末期的社會本質和剝削階級的罪惡有一定的價值。
《金瓶梅》則是第一部文人獨創的小說。另外，在這之前的小說的主人公，不是帝王將相，就是英雄豪傑，所寫的故事也都是重大事件，《金瓶梅》則把描寫的重點放到了市井百姓，透過一個家庭的解剖，透過日常瑣事的描寫來反映社會，開創了“人情小說”的先河，後來《紅樓夢》等一批優秀小說的產生，顯然受《金瓶梅》的影響是不小的。儘管《金瓶梅》在反映生活和小說創作手法方面有許多成功之處，但它的糟粕和消極影響也是顯而易見的。作者用自然主義的手法，對所暴露的物件缺乏鮮明的愛憎態度，甚至用欣賞的眼光去描寫糜爛的生活，書中存在大量露骨的色情描寫，穢心汙目，因而對青少年有著不容忽視的腐蝕作用!
《金瓶梅》真是天下第一奇書也，寫實主義的巔峰之作。蘭陵笑笑生，借樹開花，鬼斧神工，匠心獨運，精心雕琢而不留痕跡，外在看似粗獷，內在精妙筋骨，一筆一劃皆是功夫，非天才不能為也。
電影《一代宗師》講功夫的三個境界，一見自己，二見天地，三見眾生。一見自己，精進努力之後，到達自我認知的邊界，就會放下執念，獲得智慧，從心所欲不逾距。二見天地，例如登山，登頂之後見識天地之寥廓，頂峰的真相，不過是一片荒涼和寂寞，感悟人生之無意義，放下妄想，不再執著。三見眾生，雖知生命空幻，但眾生仍在苦海中，懷大慈悲心，入世濟世，是真菩薩。葉問無私無我，廣招門徒，毫不保留將詠春傳播世界，造福眾生，才成為一代宗師。而宮二，見到天地，知道空幻，隨即將生命付於無聊與寂寞之中，六十四手，湮滅無傳，不能造福人間，是為境界不到，終是自證自悟自私的小成。
蘭陵笑笑生，天縱奇才，心懷眾生，智慧德備，雖笑實哭，懷大慈悲心，如一個冷靜的智者，手藝高超的醫生，將娑婆世界、芸芸眾生的五色外衣，一件一件，慢慢脫去，然後刀刀入肉，扒開五臟六腑，槍挑腦髓，撬開無相靈魂。就這樣血淋淋、冷冰冰、屎尿混雜，惡臭遍地，讓你觀看，瞧個仔細，連那裙底的逼毛都細細勾勒，俱為真實。他沉默如禪定的老僧，面無表情，不說是非，不說善惡，不說因果，不說過去，不說未來。不批判，不解釋。為了掩蓋自己的沉默，他借用說唱了幾千年的——膚淺的說教（口頭仁義道德，背後男盜女娼），虛假的因果（善有善報，不過是功利的“行善”），欺人的報應（惡有惡報，不過是無可奈何的自我安慰）。所謂笑笑生，一笑世人愚蠢不知，二笑無常因緣荒誕。自不語，智者自證，若能自悟，不為情色所困，獲得智慧，跳出五道輪迴，乃普度眾生的一片菩薩慈悲。鴻篇鉅著，煌煌百萬言，實為參悟的“世戒”，證得無上菩提之《大佛頂首楞嚴經》。
大千世界，生旦淨末醜，貴如天潢貴胄、賤如市井娼妓，悉數登場，有名有姓，八佰餘人。熙熙攘攘，為財色所困，被財色所奴役，忘了道德，丟了性命，實為肉胎骷髏，行屍走肉。
潘金蓮毒殺武大、謀殺官哥、逼死宋慧蓮、虐打迎兒、毒打秋菊，物傷其類，全無惻隱之心，後藥殺腹中胎兒，骨肉如蔽，棄於茅廁汙臭中，比畜生尤甚；亂倫通姦女婿，奸詐淫邪，泯滅人倫，非人也，處處皆是獸性，乃吃人的猛虎，畜生不可怕，人人遠離，而披著美貌肉體的猛虎，人不知，被色慾迷戀，皆欲親近，最後屍骨無存。武松打虎，打的也是披著人皮的老虎。龐春梅，助紂為虐，狼狽為奸，將孫雪娥趕盡殺絕，謀害張勝，是與潘金蓮一窩的猛虎。李瓶兒，為姦情，謀害花子虛，後因生子而感觸人性，官哥度化瓶兒，避免再造孽債。
笑笑生對傳統的儒釋道之虛偽和蒼白無力，毫不留情地進行了解構，信仰的缺失，道德的淪喪，似乎成為必然，連最後的法律，也被突破，成為斂財工具。人無所敬，無所畏懼，也就沒有理想，沒有思想，沒有情懷，沒有是非，不分善惡，腦髓生蛆，追求物慾成為唯一的生存理由，金瓶梅里的世界就自然呈現。功利的社會，必然伴隨著功利的價值觀，必然伴隨著功利的行為，功利的行為必然就是獸性爆發的現狀。
幾百年過去，我們的民族始終沒有走出這一怪圈，二十一世紀的現下，金瓶梅描繪的社會，仍是你我現在生活的社會，功利主義尤甚，不問過程只要結果，抓住老鼠就是好貓；道德從未重建，笑貧不笑娼；信仰從未被尊重，經濟結構決定了等級結構。
金瓶梅》真是天下第一奇書也，寫實主義的巔峰之作。蘭陵笑笑生，借樹開花，鬼斧神工，匠心獨運，精心雕琢而不留痕跡，外在看似粗獷，內在精妙筋骨，一筆一劃皆是功夫，非天才不能為也。
讀《紅樓夢》，一百個人有一百個觀點；讀《金瓶梅》，同樣一百個人有一百個觀點。但是，這並不影響《紅樓夢》、《金瓶梅》在中國傳統文學上的地位！總之，正如魯迅說過，一部《紅樓夢》或者一部《金瓶梅》，“經學家看見《易》，道學家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事！
提到YH小說，不少人就會與《金瓶梅》聯絡起來。《金瓶梅》確實有一些關於YH生活的描寫，但書中相當全面地暴露了明代後期社會的腐朽和黑暗，藝術上也有它獨特的創造，因而在小說發展史上有一定地位。《金瓶梅》寫作年代大約在明代萬曆年間，作者署名蘭陵笑笑先生。蘭陵即山東嶧縣（今棗莊市），笑笑生是筆名，作者的真實姓名尚未考證清楚。書名《金瓶梅》取自小說主人公西門慶的三個姬妾潘金蓮、李瓶兒和春梅的名字。小說寫的是宋代的人物故事，實際上反映的都是作者所處的明代中葉以來的社會事實。作品以《水滸傳》中西門慶、潘金蓮的故事為引子，描寫惡霸、官僚、豪商西門慶罪惡的一生。書中對西門慶勾結權貴、橫行鄉里、蹂躪婦女等不法行為，作了深刻的揭露，反映了封建社會處於腐朽沒落時期的統治階級的特有本性。這對於我們認識封建社會末期的社會本質和剝削階級的罪惡有一定的價值。
《金瓶梅》則是第一部文人獨創的小說。另外，在這之前的小說的主人公，不是帝王將相，就是英雄豪傑，所寫的故事也都是重大事件，《金瓶梅》則把描寫的重點放到了市井百姓，透過一個家庭的解剖，透過日常瑣事的描寫來反映社會，開創了“人情小說”的先河，後來《紅樓夢》等一批優秀小說的產生，顯然受《金瓶梅》的影響是不小的。儘管《金瓶梅》在反映生活和小說創作手法方面有許多成功之處，但它的糟粕和消極影響也是顯而易見的。作者用自然主義的手法，對所暴露的物件缺乏鮮明的愛憎態度，甚至用欣賞的眼光去描寫糜爛的生活，書中存在大量露骨的色情描寫，穢心汙目，因而對青少年有著不容忽視的腐蝕作用!
《金瓶梅》真是天下第一奇書也，寫實主義的巔峰之作。蘭陵笑笑生，借樹開花，鬼斧神工，匠心獨運，精心雕琢而不留痕跡，外在看似粗獷，內在精妙筋骨，一筆一劃皆是功夫，非天才不能為也。
電影《一代宗師》講功夫的三個境界，一見自己，二見天地，三見眾生。一見自己，精進努力之後，到達自我認知的邊界，就會放下執念，獲得智慧，從心所欲不逾距。二見天地，例如登山，登頂之後見識天地之寥廓，頂峰的真相，不過是一片荒涼和寂寞，感悟人生之無意義，放下妄想，不再執著。三見眾生，雖知生命空幻，但眾生仍在苦海中，懷大慈悲心，入世濟世，是真菩薩。葉問無私無我，廣招門徒，毫不保留將詠春傳播世界，造福眾生，才成為一代宗師。而宮二，見到天地，知道空幻，隨即將生命付於無聊與寂寞之中，六十四手，湮滅無傳，不能造福人間，是為境界不到，終是自證自悟自私的小成。
蘭陵笑笑生，天縱奇才，心懷眾生，智慧德備，雖笑實哭，懷大慈悲心，如一個冷靜的智者，手藝高超的醫生，將娑婆世界、芸芸眾生的五色外衣，一件一件，慢慢脫去，然後刀刀入肉，扒開五臟六腑，槍挑腦髓，撬開無相靈魂。就這樣血淋淋、冷冰冰、屎尿混雜，惡臭遍地，讓你觀看，瞧個仔細，連那裙底的逼毛都細細勾勒，俱為真實。他沉默如禪定的老僧，面無表情，不說是非，不說善惡，不說因果，不說過去，不說未來。不批判，不解釋。為了掩蓋自己的沉默，他借用說唱了幾千年的——膚淺的說教（口頭仁義道德，背後男盜女娼），虛假的因果（善有善報，不過是功利的“行善”），欺人的報應（惡有惡報，不過是無可奈何的自我安慰）。所謂笑笑生，一笑世人愚蠢不知，二笑無常因緣荒誕。自不語，智者自證，若能自悟，不為情色所困，獲得智慧，跳出五道輪迴，乃普度眾生的一片菩薩慈悲。鴻篇鉅著，煌煌百萬言，實為參悟的“世戒”，證得無上菩提之《大佛頂首楞嚴經》。
大千世界，生旦淨末醜，貴如天潢貴胄、賤如市井娼妓，悉數登場，有名有姓，八佰餘人。熙熙攘攘，為財色所困，被財色所奴役，忘了道德，丟了性命，實為肉胎骷髏，行屍走肉。
潘金蓮毒殺武大、謀殺官哥、逼死宋慧蓮、虐打迎兒、毒打秋菊，物傷其類，全無惻隱之心，後藥殺腹中胎兒，骨肉如蔽，棄於茅廁汙臭中，比畜生尤甚；亂倫通姦女婿，奸詐淫邪，泯滅人倫，非人也，處處皆是獸性，乃吃人的猛虎，畜生不可怕，人人遠離，而披著美貌肉體的猛虎，人不知，被色慾迷戀，皆欲親近，最後屍骨無存。武松打虎，打的也是披著人皮的老虎。龐春梅，助紂為虐，狼狽為奸，將孫雪娥趕盡殺絕，謀害張勝，是與潘金蓮一窩的猛虎。李瓶兒，為姦情，謀害花子虛，後因生子而感觸人性，官哥度化瓶兒，避免再造孽債。
笑笑生對傳統的儒釋道之虛偽和蒼白無力，毫不留情地進行了解構，信仰的缺失，道德的淪喪，似乎成為必然，連最後的法律，也被突破，成為斂財工具。人無所敬，無所畏懼，也就沒有理想，沒有思想，沒有情懷，沒有是非，不分善惡，腦髓生蛆，追求物慾成為唯一的生存理由，金瓶梅里的世界就自然呈現。功利的社會，必然伴隨著功利的價值觀，必然伴隨著功利的行為，功利的行為必然就是獸性爆發的現狀。
幾百年過去，我們的民族始終沒有走出這一怪圈，二十一世紀的現下，金瓶梅描繪的社會，仍是你我現在生活的社會，功利主義尤甚，不問過程只要結果，抓住老鼠就是好貓；道德從未重建，笑貧不笑娼；信仰從未被尊重，經濟結構決定了等級結構。