毫無疑問漢文帝肯定是古代傑出的帝王。謹慎處事，寬厚待人，不驕不躁，為人節儉，守孝道，勵精圖治！可以說一切的好的詞彙往他身上放都不足為過！但是除開一個詞彙他沒做到，那就是“文武雙全”他做不到，由於時局所限他必須對各路封王採取忍讓態度，可是他的過度的忍讓直接為景帝時期埋下了“吳楚七國之亂”的禍根。但是不得不承認，文帝的文治是有效的，不僅僅讓經濟繁榮和景帝共創了文景之治，更是為漢武帝打敗匈奴，並進行全國上的真正統一，埋下了經濟社會和文化基礎！我想，我們的評價不足為重那就來看看歷史上的評價吧！

司馬遷：“孔子言‘必世然後仁。善人之治國百年，亦可以勝殘去殺’。誠哉是言！漢興，至孝文四十有餘載，德至盛也。廩廩鄉改正服封禪矣，謙讓未成於今。嗚呼，豈不仁哉！”

賈捐之：“孝文皇帝，閔中國未安，偃武行文。”

許嘉：“孝文皇帝除誹謗，去肉刑，躬節儉，不受獻，罪人不帑，不私其利，出美人，重絕人類，賓賜長老，收恤孤獨，德厚侔天地，利澤施四海，宜為帝者太宗之廟。”

漢文帝定格自己為平凡之人，忠於自己內心的感受，省刑除苛，去絕時弊，施行德政；他堅持以農為本，勸課農桑，輕徭薄賦，與民休息，開創了文景之治，奠定了西漢王朝穩定發展的基石。

一般的封建帝王即位伊始，尚能有所顧忌，循規蹈矩，時間一長就會犯帝王通病，貪得無厭，不擇手段聚斂財富，大肆笑納臣子貢獻的奇珍異寶，沉湎於奢侈糜爛生活之中。上有所好，下必甚焉。貪官汙吏更是對百姓敲骨吸髓，殘酷壓榨，豪吃海喝民脂民膏，終至義軍紛起，推翻腐朽政權。漢文帝不搞個人崇拜、個人迷信，恐怕是中國歷史上最清醒的帝王。漢文帝十四年春天，他聽說在祭祀活動中，祠官都為他祈告幸福，他下詔說：“我聽說祠官在祭祀的禱告中，舍天下百姓而都為我一人祝福，我對此很感慚愧。以朕之不德，獨享神靈賜給的福，而百姓不能分享一點，這加重了我的不德。從今以後，祠官在祭祀的祈禱時，不要為再為我個人祈福。”在封建專制體制下，漢文帝能夠慎獨、慎微、慎好，嚴格自律，善始善終，是難能可貴的。子曰：“政者，正也；子帥以正，孰敢不正？”把“政”與“正”劃等號，道出了為政之要。“子欲善而民善矣。君子之德風，小人之德草。草上之風，必偃。”當權者向善，百姓自然也會向善。為官者的品德就好像風，老百姓好像草，風吹在草上，草必定會隨著風而倒。孔子一針見血地道出了上層的風氣對整個社會風氣的強烈導向作用。美國著名未來學家托夫勒在《第三次浪潮》中說：“風俗自下而上，風氣自上而下。”絕非胡適所言：“一切壞的風氣都始於下層人民，如小腳起於舞女，鴉片起於遊民，一切賭博皆出於民間。”可見，漢文帝深諳為政之道。

“文景之治”是中國封建社會第一次“盛世”景象，漢文帝就是盛世的發起者。漢文帝劉恆是劉邦的第四個兒子，公元前179年即位。首先，他廢除秦漢以來的一些酷刑，改革刑法。漢代時，肉刑往往要往人臉上刺字，割掉鼻子或砍去四肢，極端殘酷。“緹縈救父”這件事，促使文帝廢除了這種酷刑。

漢文帝在位期間，非常節儉。皇帝的宮室、花園、車馬、服飾都沿用前朝的，就連妃子長衣拖地，文帝都下令將它截短。文帝還要求從儉辦喪事，陪葬物不能用金屬器具，修建陵墓要儘量少佔土地。漢文帝非常注重吸取秦朝滅亡的教訓，實行減輕賦稅徭役、讓士兵復員耕田。他為了鼓勵官吏與百姓重視農業生產，親自率領文武百官到郊區耕種田地。

漢文帝的休養生息政策，提高了百姓的生活水平，社會秩序日趨安定，漢王室開始進入了穩定發展的歷史時期。

但凡略懂歷史的人都知道劉邦是個流氓，然而卻是流氓中的英雄。說他是流氓，只是指他的出身，他的教養，並不是指他的資質。一個領袖人物必須具備的素質他都有，根本不用別人教，況且也教不了。(漢高祖劉邦)

都說老子英雄兒好漢，且看漢文帝劉恆！

劉恆（前203年—前157年），即漢文帝（前180年—前157年在位），漢高祖劉邦第四子，母薄姬，漢惠帝劉盈之弟，西漢第五位皇帝。

(漢文帝劉恆)

說到劉恆的出身，有種豪門言情電視劇的既視感，雖不如正室的高貴出身，但卻最終執掌豪門，建不世之功，一統大業！

不如正室的高貴出身:

劉恆是漢高祖劉邦的第四子，母親薄姬在秦末原為魏王魏豹妾。楚漢戰爭初期，魏豹附漢而又叛漢，乃為漢將韓信、曹參敗俘，後被漢將周苛所殺。因此薄姬也成了俘虜，不久被送入織室織布。後劉邦見她有些姿色，就納入後宮。

這劉邦有意思，雖將美人薄姬納入後宮，卻不從寵幸，可能後宮佳麗太多吧！某次，劉邦坐在河南宮內成皋臺上，管夫人和趙子兒兩位美人相伴，她們在一起談笑當年與薄姬的約定。漢高祖聽到後，問她們笑什麼，兩人將實情全部告訴了漢高祖，這才偶然想起還有位玉美人長守後宮！

劉邦內心感到傷感，憐憫薄姬，當天就把薄姬召來並與她同房。薄姬說：“昨夜我夢見有蒼龍盤踞在我肚子上。”漢高祖說：“這是顯貴的吉兆，我為你促成這件好事。”這一次同房，薄姬就有了身孕。

漢高祖四年（前203年），在河南宮內成皋臺生下兒子劉恆。自薄姬生下兒子劉恆以後，就很少有機會再見到劉邦。

執掌豪門大業:

前196年，漢高祖鎮壓了陳豨叛亂後，封劉恆為代王，其為人寬容平和，在政治上保持低調。漢高祖死後，呂后專權，諸呂掌握朝廷軍政大權。前180年，呂后一死，太尉周勃、丞相陳平等大臣把諸呂一網打盡，迎立代王劉恆入京為帝，是為漢文帝。

建不世之功:

漢文帝即位後，勵精圖治，興修水利，衣著樸素，廢除肉刑，使漢朝進入強盛安定的時期。當時百姓富裕，天下小康。劉恆為代王時有位王后，生有四個嫡子，在劉恆稱皇帝后不久，這四個嫡子相繼去世，其餘諸子中寵姬竇漪房之子劉啟最長。劉恆登基後三月後（景帝前元元年正月）立劉啟為皇太子，元年三月立竇漪房為皇后。漢文帝與其子漢景帝統治時期被合稱為文景之治 。

漢文帝在位時，存在諸侯王國勢力過大及匈奴入侵中原等問題。漢文帝對待諸侯王，採取以德服人的態度。道德方面，漢文帝亦曾經親自為母親薄氏嘗藥，深具孝心。後元七年六月己亥，漢文帝崩於長安未央宮，後葬於霸陵。在古代，有奪取天下之功的稱為祖，有治理天下之德的稱為宗。所以，其廟號太宗，諡曰孝文皇帝。也是《二十四孝》中親嘗湯藥的主角。

總結:以德服人，和順而治，勤儉孝順！

可以看出漢文帝劉恆故然是古代傑出的帝王！

是。首先，漢文帝期間進行了一系列休養生息政策，這對於飽受戰亂之苦的人民和國家來說都是必須的。中國歷史從戰國時期開始，到秦始皇短暫的統一，又從秦二世而亡到秦末戰爭紛起，再到西漢初期，這一大段長長的時間，社會基本上是在亂世中，人民生活在戰亂的水深火熱中。長期的戰亂，使得人們對安定的生活充滿了渴望。西漢結束了戰亂後，本來可以休養生息，但劉邦的去世，使得朝政出現短暫的混亂。呂雉去世後，劉邦的舊臣擁立代王劉恆當了皇帝，就是漢文帝。漢文帝根據社會和民生的需要，繼續劉邦的休養生息政策，從這一點上來說，漢文帝就是一個傑出的帝王，能以社會和民生為基礎進行政策的制定。

其次，漢文帝還以一個孝子的形象出現在人們面前。二十四孝中親嘗湯藥的故事就發生在漢文帝身上。他對母親薄太后至親至孝，母親臥病在床三年，漢文帝衣不解帶地侍奉了三年。母親每次喝藥前，漢文帝都親自嘗一嘗，覺得不燙了才遞給母親。

再次，漢文帝提倡節儉。他要求官員不得以任何形式擾民，他自己也做到不擾民。宮殿舊了不休，上林苑小了不擴建，就連龍袍，也都是補丁打補丁。穿打補丁龍袍的皇帝，除了漢文帝，估計歷史上再沒有第二個了。

最後，漢文帝廢除了肉刑。太倉令淳于意被人誣陷，按規定要受肉刑。淳于意的女兒緹縈上書漢文帝，為父鳴冤。漢文帝被小姑娘的精神感動，同時也覺得肉刑不但使人痛苦不堪，還是不道德的，於是，一道命令就廢除了。

從這幾點來說，漢文帝算得上傑出的皇帝。

是滴，

如果從人性上解讀，是最偉大的。

二十四孝裡有我漢文帝，。

珍惜民力，愛護百姓，有我大漢文帝。

承上啟下，安穩開啟漢帝國的繁華盛世，有我漢文帝。

性情溫和，愛護諸侯，主張溫和不刺激削蕃。有我大漢文帝。

開啟文景之治，歷史上第一個被承認滴盛世。

等等

漢文帝劉恆，以德政治天下，開創了中國封建社會第一個治世—文景之治。“治世”是治平之世，也就是太平盛世。這位皇帝不同於劉邦和呂后，他的特點和能力集中在治理國家上，對內行仁政撫卹百姓，對外抗擊匈奴固國根本。

在位二十三年，得到群臣和百姓的愛戴這是不多見的，往往很多君主讓群臣滿意了，百姓說是昏君，讓百姓滿意了被說成是暴君，而真正能做到賢君的人屈指可數，在我看來，這已經是對古代君主的最高評價了。

這裡文帝採用的是仁政，開篇就提到了文帝廢除了秦代總是把災禍的原因歸結於臣子的身上，這是很不合理的，凡事問題往往出在源頭即決策者身上，而皇帝就是最大的決策者。百官的失職責任在我，而不在百官，因此就不要設立專門的官員去說百官失職的事情了。

皇帝的罪己詔有不少，但多是敷衍或出於某種政治目的，真正說的如此坦誠直接的非文帝莫屬。百官不過是執行皇帝的命令，皇帝自己才是唯一的決策者，這點大家都清楚，只不過文帝是第一個敢說出來的人吧。

文帝時，齊太倉令淳于意有罪當刑，其女緹縈上書文帝，願為官婢以贖父刑，文帝憐之，於是下詔廢除肉刑。 文帝認為人犯了錯誤受到懲罰不是目的，而是讓其棄惡從善，但肉刑會給人帶來終身的創傷，很多人因此自暴自棄放棄了向善的機會。皇帝是為人民服務的，怎麼能看著百姓痛苦不堪而不改變自己做法呢。

文帝認為農業是國家的根本，是社會的基石，為了保證農業的發展就要給農民減負，免除了田之租稅。文帝根據國家的現狀即需要大力發現生產力，促進經濟復甦，目前尚不具備主動打擊匈奴的能力，採取了不主動出擊積極防禦的對策。

為了鼓舞士氣，擬御駕親征體現國家的勇氣，儘管為皇太后所阻，但是極大的呼籲了士氣，樹立了信心，扭轉了高祖劉邦和呂雉時期對匈奴的被動局面。同時鑑於匈奴的強大，文帝也採取了和親政策，最大限度的保持了外部環境的穩定，為日後漢武帝時期對匈奴的全面進攻奠定了基礎。

知錯能改不偏聽偏信，文帝在位期間，趙地人新垣平以望氣之術進見皇帝，趁機勸說皇帝在渭陽修建五帝廟，並說要想發現周朝的傳國寶鼎，應當有玉石的精華出現。後來發現了一塊玉石，不過很快被發現是個騙局，文帝並沒有掩蓋自己的過失，立即處死了這個騙子。

在發生蝗蟲災害時，縮減諸侯的官吏的開銷，開倉放糧賑濟百姓，並以身作則率先垂範，從自己做起。在位期間沒有增加自己的車馬也沒有為自己修建宮殿，生活用具極盡簡樸，不用金銀器皿只用瓦具，穿著粗布衣服，皇帝都這麼簡樸和律己，群臣自然上行下效，這就是通常所說的榜樣的力量。

孝文帝劉恆事母至孝，母親生病他親自照料，熬藥服藥事必躬親，成為孝子典範。對於刑法，文帝認為關鍵是教化人心，刑法只在其次，這裡繼續奉迎了黃老之術，力求達到無為而治讓國家休養生息的目的。廢除肉刑，強調回頭是岸給人機會改正錯誤在古代帝王裡是很少見的做法。

對於出現了腐敗情況的官吏，文帝的做法也很特別，這裡我想到了一個詞“高薪養廉”。他沒有懲罰這些人，反而贈金，並說是自己皇帝做的不好才導致了大家這麼貧窮，令其自慚形穢改過自新。我想到了“不戰而屈人之兵”，從思想上改造，從行動上引領，樹正氣造環境，為太平盛世的形成創造了條件。

文帝的遺詔中體現了一位賢君的人性光輝，在我看來不亞於出師表帶給我的震撼。他強調人的生老病死是自然規律，就算是天子也不會例外，所以沒有什麼可悲傷的，因為自己的死而鋪張浪費也是沒有必要的，而且自己在位多年並沒有給百姓帶來福祉，更沒有奢靡的理由，自己能保持國家的穩定和太平很大程度上是先祖創業之功，是群臣用力之故，自己只不過做了一些皇帝本來就該做的事情而已。

對自己時候的葬禮儀式等都做了明確的安排，一個原則就是儘量簡單不要勞民傷財。百姓沒有賦稅之累，沒有徭役之苦，沒有天災之害，沒有人禍之危，我想這就是賢君的特徵。

漢文帝在歷史上有著不錯的聲譽，是一位傑出的帝王，他是文景之治的開創者，為西漢王朝的鼎盛奠定了基礎。

他本來與皇位無緣，受封代王，是邊緣化的皇子，但也因與世無爭，在劉邦死後，呂后專政的混亂朝局下得以安然無恙。

呂后死後，陳平，周勃等功臣宿將剷除諸呂，功臣們為了最大程度保護自己的利益，選擇了劉恆來當皇帝，此時的代王劉恆顯得很平靜，在確保自身安全的情況下，才到長安即位。即位後，他也迅速擺脫成為功臣們傀儡的命運，主導國政。

漢文帝以仁厚著稱，當政二十幾年，繼續實行與民休息的無為而治，使經濟得以恢復，百姓安居樂業。漢文帝有治理代地的經驗，能夠體察民間疾苦，治理國家政策得當，加上能夠平衡各方勢力，使朝政平穩，創造了良好的社會環境，因此，也開創了文景之治。

其實無論什麼時候，只要適應當時的社會環境，保持朝政平穩，實施清明的政策，不瞎折騰，民心思治，盛世就會到來。但能夠有這個覺悟，並踐行的皇帝，古往今來，鳳毛麟角。

後世將他與宋仁宗，明孝宗並稱，讚譽有加，也是對這位傑出帝王的評價。