我渴望重振中醫藥，源於我的經歷。

我七十年代初期出生的，那時候農村缺醫少藥，老中醫還有不少。

小學一年級時被生產隊的騾子踢了，差點要了命，受到了驚嚇，當時沒有什麼感覺，第二年春天驚嚇的惡果顯示出來了：只想睡覺，不想吃飯，面黃肌瘦！

父母打聽到一位老中醫，全白的頭髮，面色很紅潤一一快40年了我仍然記得那位李先生的模樣。

父親帶我走進診室，老中醫不說話，也不問什麼，只是把手搭在我手腕上號脈，兩個手腕都號過，然後問我是否什麼地方疼，有什麼感覺。問的很準，他問症狀我都存在。

然後開藥，幾包藥粉，讓回家和在白麵裡烙餅吃。

上學時我常帶著藥味的白麵餅，吃了大約一週多，有一次上廁所拉出了一個極硬的大便。從此就好了。

雖然證明了中醫的偉大，但中醫的發展卻不可能短時間改變。需要做好以下幾點

1國家政策支援

2從小學開始，多學中國傳統文化

3中醫進校園

4加大中醫生的培養力度

5中藥炮製技術提升

中醫文化是祖國醫學寶庫，老祖宗留下<黃帝內經><本草綱目>等書籍，仍為中醫學院教材，特別要傳承中醫藥藥方，中醫傳人，適當保護老中醫傳年輕人。引起重視，相關部門做好這方面工作，適度加大投入。

新冠疫情中醫從頭到尾報導的都是“協助”和“參與”，從來沒有報導以純中醫中藥為主流的報導，別誇大事實忽悠欺騙群眾吧！

中醫在新時代下到底如何才能走向振興？經過長期的思考與探索，我提出“兩個必須”和“四個革除”的中醫復興路線圖，希望以此能夠推動中醫遵循自身發展規律和文化特徵，迴歸獨立自主的發展道路。

兩個必須

一、必須復興儒道文化，重建中醫賴以生存發展的文化土壤和社會環境。

中醫要想在現代西方理性主義文化環境裡走向復興，就必須同時復興儒道文化。沒有儒道文化的復興，就沒有中醫生存與發展的文化環境，就不會有中醫的復興。離開了儒道文化復興，中醫不可能獨興，這就像我們不給某種植物適合生長的肥沃土壤卻期待著其快速成長一樣。中醫人不僅自己要做中華文化復興的使者，還要聯合儒道釋以及文武藝等中華文化的各個部門的人士共同推動中華文化的復興。中醫與儒道釋文武藝是不可分割的文化整體，是俱榮俱衰的文化命運共同體。科學是與中醫異質的文化，中醫的教育、研究、臨床與管理都不能像西醫那樣建立在科學的基礎上。發展中醫需要向儒道文化中求，向現代科技求，只能是緣木求魚。

二、必須批判科學主義，消除中醫人的文化自卑和文化自我殖民的心態。

科學主義是在科學理論的工具性基礎上產生的價值信仰，它具有價值判斷的獨斷性和排他性。科學主義者將科學視為人類認識自然和社會的唯一正確的知識體系，並認為其超越了人類的一切知識，進而貶低和否定那些非科學文化，不管這些文化是不是比科學文化更加適合認知自然和社會。比如民國時期的孫中山、梁啟超、魯迅、胡適等眾多篤信科學主義的知識分子都對中醫持著否定的態度，像餘雲岫這種極端的科學主義者直接呼籲廢除中醫。科學主義伴隨著文化自卑和文化自我殖民，推動著近現代的中醫主流學界走向西化，進而喪失中醫主體意識。如果不能揭示科學方法論和認識論的缺陷與弊端，消除來自中醫主流學界外部的意識形態扭曲和內部的異化性改造，那麼中醫共同體就會逐漸失去中醫理論思維。

“兩個必須”中的復興儒道文化與批判科學主義相須為用。復興儒道文化有利於強化華人的中華文化主體意識，從中華文化主體意識去看科學，那麼批判科學主義就會自然發生。批判科學主義反過來又能促進華人看清科學認識論與方法論的缺陷和弊端，重新發現中華文化和文明的優勢，進而強化中華文化的主體意識和文化自信。“兩個必須”相須為用、相互促進，可以推動文化轉型走向良性發展。

四個革除

一、革除中西醫結合的中醫偽教育形態，迴歸以儒、道、醫經典為主的中醫主體性教育。

教育是中醫賴以復興和發展的根本，如果沒有大批高素質的人才，中醫事業將會寸步難行。中醫之所以在今天處於近於消亡的狀態，恰是在其行業發展的初始部分出了問題，即中醫教育的形態已經被偽化。偽化的中醫教育採用中西醫結合的形態，這種形態是從民國時期開始的。中醫教育改革就需要逐漸改變中西醫結合教育的現狀，逐漸將西醫課程從中醫臨床專業的教育中減少，採取中醫與西醫教育課程對等的原則，就像西醫專業僅僅設定一門《中醫學概論》那樣僅僅設定一門《西醫學概論》。將空出來的課程講授儒道經典和中醫經典，轉化廣大中醫學生從中小學教育培養起來的還原意識和邏輯思維，強化廣大中醫學生的文化和理論自信，堅定他們在未來臨床上的中醫主體意識。

二、革除以西釋中的中醫偽研究形態，迴歸以陰陽五行理論為理論框架的中醫主體性研究。

本來是由西醫界從事的科研活動，卻因為中醫界為了證明自己存在的合法性和認識正當性，轉由中醫主流學界去從事。那些從事以西釋中和以西化中的科研人員，絕大部分來自中醫學界內部，他們接受的是中西醫結合教育，並且在研究過程中進一步接受國內外的西醫理論與技術的科研訓練，這部分人基本都被異化成為了遊離在中醫理論思維之外的西醫。要想有效地推動中醫發展，就必須革除當下偽化的中醫科研活動，鼓勵廣大中醫研究人員在陰陽五行理論框架內的中醫研究，終止對那些以西釋中和以西化中的科研專案在中醫領域內的支援，將其逐步轉移到西醫院校由西醫科研人員繼續進行。

三、革除以醫院為主的中醫偽診療機構形態，迴歸以中醫館為主要診療機構的中醫主體性診療。

醫院的形態本是適合西醫的診療機構形態，要想發展中醫，就要將歷史形成的偽中醫診療機構進行改革，讓中醫恢復原有的中醫館的形式。國家應該鼓勵和扶持中醫館的發展與建設，同時對原有的中醫院進行改革。根據中醫院的西醫資產情況，可以將中醫院改為西醫院或者中西醫聯合醫院。國家重點發展那些具有一定規模的中醫館。由於不用西醫診斷儀器裝置與藥物，中醫館能夠充分發揮中醫簡便廉驗的特色，為各地的老百姓提供優質的中醫診療服務。

四、革除以西律中的中醫偽管理形態，迴歸符合中醫自身發展規律和文化特徵的中醫主體性管理。

以西律中的管理，違背了中醫自身發展規律和文化特徵，導致以前處在民間自由行醫狀態的民間中醫不能行醫，而且中醫自學成才的傳統來源也被阻斷，中醫隊伍出現較大幅度的萎縮。中醫要想走向復興，就需要有大量高素質的人才，如果高素質的人才不能儘快地湧現出來，那麼中醫事業的發展也就難以為繼。中醫與西醫屬於兩種文化下的具有本質差異的醫療體系，都有各自不同的發生與發展規律，以西律中只能給中醫行業帶來扭曲的發展方向，導致中醫事業日益衰微。國家醫政管理部門需要針對兩種醫療體系制定不同的管理法規，以《中醫藥法》為基本法，根據中醫自身發展規律和文化特徵制定與其相匹配的法律體系，進而推動中醫在新的歷史時期走向獨立自主的發展道路。

“兩個必須”是“四個革除”的基礎，只要實現“兩個必須”，“四個革除”就會自然發生。人類群體的行動受控於集體信奉的意識形態，如果意識形態發生改變，那麼集體的行動就會跟著發生改變。復興中醫需要改變的不是中醫理論，而是中醫人的自我意識。如果中醫共同體能夠樹立堅定的文化自信，不再篤信科學主義，迴歸中華文化的主體意識，走向獨立自主發展，所有的問題都會迎刃而解。但是如何能讓中醫共同體迴歸中華文化主體意識，就要涉及到更加寬泛的現代文化轉型問題。復興中醫牽一髮而動全身，不是某個部分的小改小革或者產生多少示範性的中醫家就能實現的，它需要中醫自身全面的變革和整個國家文化的改變。儒道文化復興是推動中醫復興的原動力，期待著每個炎黃子孫都能為復興中醫的原動力獻出一份力量。

北京疫情來了，組織了一千多名醫護人員採集擦咽拭子對群眾進行核酸檢查，為什麼不用中醫把脈檢查呢？按照中醫粉的觀點中醫無所不能，又快又好，還沒有痛苦，那中醫上哪去了？

中國疫情控制好那是我們黨和政府心繫百姓的原因，美國控制不住那是美國選舉制度的缺陷導致，與用啥藥無關，目前沒有特效藥。中醫不思進取，原地踏步，吃老祖宗的飯。你看看西醫每天都在進步，有無數醫學家科學家在探索。反觀中醫，就知道說咱老祖宗如何如何，咱中醫治療如何如何安全，如何如何便宜。說良心話，這個地球上百分之九十九點九九九九的人都在用西醫看病，中醫哪裡還有吹牛的資本？中醫也有特色，為何不認真探索？把癌症，艾滋等西醫無能為力的疾病解決，那麼全世界肯定會對中醫刮目相看了。中醫要多做少說！

抓住最後的機會:給民間中醫奉出私有的絕學秘傳的機會，給他們以合法名份，鼓勵民間中醫以民族文化的光大為發展目標。確有獨到之中醫人，不拘人格特別供職。就象人口譜查一樣，做一次動員譜查。實錄每個民間醫人每一個"便方″(古耤便宜的方子，百姓可自採到)集大成於體系，分別安技就職。華夏醫藥必將成為世界醫學新紀元鼻祖。

疫情證明了中醫的偉大？怎麼證明的？核酸檢測、血清抗體治療、疫苗研發，這些是中醫嗎？這個問題是個偽命題！我只看到了中醫的碰瓷炒作、無能為力！

中醫和“四大發明”一樣，是中華民族最偉大的代表作之一，它象徵著中華民族的偉大智慧，它更是中華民族繁衍生息不斷進步的根與保障，可以說沒有中醫就沒有如今強大的中華民族，所以，中醫的重要性可想而知，今後也是。