怎麼可能會沒有！

從古至今，不斷有人做這件事情。只是中國神話出處多，比較亂，沒有人能搞出一個權威的、讓所有人都信服的統一版本，所以顯得好像沒有人整理似的。

另外就是，不像歐洲中東，華人自古以來對“神”這一塊就不太感冒。殷商以後，從周開始就更重視拜祭祖先，更重視如何過好現在和將來了。

長期佔據中國思想主導地位的儒家思想，從孔子開始就“子不語怪力怪神”、“敬鬼神而遠之”，“未能事人，焉能事鬼？”。除了董仲舒搞的“天人感應”這一套算不上神話的理論，儒家的思想更重視如何組織社會。儒家從人性中父母對孩子的愛，推出其核心“孝”，又從“孝”出發，推到“忠”，再推到一切人與人之間的關係，乃至世間萬物，建立起一整套社會規則，從而試圖維護秩序，創造太平世，這就是儒家的“道”。所以，除了美化一些先祖美德，儒家不太需要也沒有動力整理並統一這些神話故事。

儒家不願幹，法家更不屑去幹，道家想幹又幹不成、其它百家就更別提了。其後，佛教在中國流行，也跟中國本身需要一套人從何處來，死到何處去的系統理論有關係，但是也帶來了更多神話元素，搞得中國的神話故事更亂套了。

而中國從來沒有神權凌駕於世俗的皇權之上的情況，也沒有出現“聖經”一類權威經典神話理論，更沒有出現神權皇權等強迫灌輸民眾一套神話體系的情況。所以，中國的神話體系一直就這麼亂下去了，一代比一代亂，沒人能理清楚了。以至於顧頡剛老先生怒上心頭，寫了“古史辯”質疑其中的一些內容。

話歸正傳，古代比較著名的神話書籍有:《山海經》，這個太有名了，不用介紹了。《淮南子》儲存了像“女媧補天”、“后羿射日”、“共工怒觸不周山”、“嫦娥奔月”、“大禹治水”等古代神話。《搜神記》，作者是東晉的幹寶。原本已散，後人綴輯增益大小故事454個，《干將莫邪》、《李寄》、《韓憑夫婦》、《吳王小女》、《董永》等在此書中。後面有一個從網上找了比較全的目錄。

近代整理神話故事最著名的袁坷老先生了。他的《中國神話傳說》還是非常經典全面系統的，對於歷史和傳說混在一起的有的會有傳說版和歷史版故事。老先生還有一本《中國神話傳說詞典》。

古代神話故事書籍有:

先秦:《黃帝說》（40篇）《汲家瑣語》《穆天子傳》《山海經》（郭璞注）《禹本紀》《伊尹說》（27篇）……

兩漢：《漢武洞冥記》（郭憲著，四卷六十則）《漢武故事》（班固著，存一卷）《漢武內傳》（班固著，存一卷）《括地誌》《列仙傳》《神仙記》《神異經》（東方朔著，一卷）《十洲記》（東方朔著，一卷）《蜀王本紀》《徐偃王志》《玄黃經》《虞初周說》（943篇）《異聞記》……

六朝時期：《博物志》（張華著，400卷）《集靈記》（顏之推著）《旌異記》（侯白著）《列異傳》（魏文帝著，3卷）《靈鬼志》（荀氏著）《靈異記》《冥祥記》（王琰著，10卷）《齊諧記》（東陽無疑著，7卷）《神仙傳》《神異記》（王浮著）《拾遺記》（王嘉著，10卷）《述異記》（祖沖之著，2卷）《搜神後記》（陶潛著，10卷）《搜神記》（幹寶著，20卷）《續齊諧記》（吳均著，1卷）《宣驗記》（劉義慶著）《研神記》《異林》（陸氏著）《異苑》（劉敬叔著，存10卷）《幽明錄》（劉義慶著，30卷）《冤魂志》《甄異傳》（戴祚著）《志怪》（祖臺之著）……

唐代：《博異志》《補江總白猿傳》（1卷）《傳奇》（裴鉶著）《獨異志》《古鏡記》（王度著）《河東記》《集異記》《秦夢記》（沈亞之著）《湘中怨》（沈亞之著）《續玄怪錄》（李復言著，10卷）《宣室志》《玄怪錄》（牛僧孺著，10卷）《異夢錄》（沈亞之著）《遊仙窟》（張文成著，1卷）《酉陽雜俎》（段成式著，20卷）《酉陽雜俎續集》（段成式著，10卷）《枕中記》（沈既濟著，1篇）《周泰行記》（韋瓘著）……

宋代：《太平廣記》（344種，含鬼40卷）《稽神錄》（徐鉉著，6卷150事）《江淮異人錄》（吳淑著，3卷）《乘異記》（張君房著）《括異志》（張師正著）《洛中紀異》（秦再思著）《幕府燕閒錄》（畢仲詢著）《睽車志》（郭彖著，5卷）《夷堅志》（洪邁著，420卷）《唐太宗入冥記》

金元時期：《潮海新聞夷堅續志》《誠齋雜記》《續夷堅志》《子不語》……

明代神魔小說：《汴京勼異記》《封神傳》（許仲琳著，100回）《後西遊記》（6卷40回）《剪燈新語》《剪燈餘話》《三寶太監西洋記》（羅懋登著，100回）《涉異志》《四遊記》（吳元泰《上洞八仙東遊記傳》、餘象鬥《五顯靈官大帝華光天王傳》、《北方真武玄天上帝出身志傳》、楊志和《西遊記傳》）《松窗夢話》《西遊補》（董說著，16回）《西遊記》（吳承恩著，100回）《續西遊記》《庚巳編》《語林》……

清代鬼怪小說：《池上草堂筆記》（梁恭辰著，24卷）《遁窟讕言》（王韜著，12卷）《耳食錄》（樂均著，12卷，《二錄》8卷）《耳郵》（俞樾著，4卷）《後聊齋志》（王韜著）《蕉軒摭錄》《客窗偶筆》（金捧閶著，4卷）《聊齋志異》（蒲松齡著）……

很多很多，只是我們不是專家，不知道有這些書，小學到高中的教科書裡也沒有詳細介紹，大學某些專業會詳細學這個的。所以，我們普通人知道的不多。

普通人沒看過但至少聽過名字的有《山海經》《搜神記》《搜神記》《封神傳》《西遊記》《聊齋志異》等。

其實還有很多很多，“明智明理難明情”已經列舉了不少。

像我們耳熟能詳的《西遊記》《聊齋志異》都不是原作品憑空想象的，都是延承了古人的傳說、故事與書籍，然而自己進一步加工處理而成。

沒人整理？

顧頡剛先生四處蒐集孟姜女的故事版本，總結理清了故事的本來面目和流傳路徑，寫成了民間故事研究的扛鼎之作《孟姜女故事研究》，要不要專門題贈，送你一本，好讓你知道這事兒有人幹了？

丁山先生，一九零一年生人，對古代宗教和神話有很深的造詣，他的《中國古代宗教和神話考》《古代神話與民族》等書，用歷史學、人文地理學的方法來做神話學的跨學科研究，就中國上古史的一些重要問題——如三代都邑遷徒、殷商史、宗法制度起源、大禹治水、炎帝事蹟、神農、九州方位等進行詳細考證。他要不要也把這兩本書專門送到你府上，好讓你知道這事兒也有人幹了？

袁珂先生，一九一六年生人，專門從事神話研究，作品有《中國古代神話》、《中國神話傳說》、《古神話選釋》、《神話論文集》、《袁珂神話論集》、《中國神話百題》、《神話故事新編》、《中華文化集粹叢書·神異篇》等，尤其是對《山海經》，考證校對極為細緻。他要不要把他寫的每一本書都簽上字送給你，好讓你知道這事兒居然也有人幹了？

這麼多年，很多民俗學者致力於蒐集整理各少數民族的民族史詩，《格薩爾王傳》，經過這麼多年的蒐集整理，有了比較詳細可靠的版本，《亞魯王》，有史以來第一部苗族長篇英雄史詩，也有了比較可靠的文字，各地民間傳說、神話、故事等，都入了電子資料庫，總字數達到了十九億字。這些工作，要不要專門請示你一下？

沒事兒可以翻一翻《神話學文庫:中國神話學百年文論選》。從一九零三年到二千年，多少學者就中國的神話學研究寫過多少論文，沒事兒多看點書。

不知道提問人所謂的“整理”是什麼意思，如果是收整合冊的話那歷代志怪小說基本都是在整理，如果說是成系統整理的話，那麼我推薦以下幾本可以一窺中國神話大略的神話入門書籍：

1、《中國古代神話》——袁柯

中國現代神話研究的奠定人之一，一生研究中國神話及民俗學相關，由其重新編纂輯錄的《山海經校注》是目前市面上《山海經》最考究的註釋版本之一。其編寫的中國神話相關著作不勝列舉，其中《中國古代神話》是較為適合的入門讀物。袁柯先生開創性地將中國先秦時期各個時代的古籍以時代為線索，以敘事手法講述了各個時代所發生的神話故事，內容整合了《山海經》、《楚辭》、《左傳》等古籍內容，全白話寫作大大降低了閱讀門檻，是瞭解中國神話最權威也最有可讀性的作品之一。

2、《中國神話學》——潛明茲

同樣是一生潛心研究神話的學者，潛明茲教授的《中國神話學》以晚清民族神話學研究意識萌芽為起始，分專題系統講述了中國百年來神話學研究理論形成與進步的方方面面。書中分別論述了多位中國神話學領域代表人物的畢生成就與主要理論（如魯迅、茅盾、聞一多、顧頡剛、鍾敬文、袁柯等），並系統對比了中原神話與少民神話、地區神話之間的特色區別，是瞭解中國現代神話學不可或缺的一本參考書。

3、《中國神怪大辭典》——欒保群

作為民間神話收錄的集大成者，欒保群先生的《中國神怪大辭典》也不得不提。此書於2009年人民出版社出版發行至今，多次再版，多次售罄斷貨，目前市場上一書難求。全書140餘萬字，收錄中國神祇妖魔詞條數萬之多，旁徵博引，歎為觀止。是目前市場上以辭書形式收錄神話志怪記錄最多的書籍之一。

最後自薦一下自己即將出版的圖書《中國妖怪學》（暫定名），自2015年編撰書寫至今，收錄整理中國妖怪詞條481則，於數量上超過日本妖怪博士水木茂編撰的《日本妖怪大全》423則，第一次從詞條樣本上證明，中國妖怪的數量種類要遠勝於日本妖怪……全書已簽約廣東人民出版社，不日即將出版，希望大家留意支援，謝謝！