拜港片和廣東本身經濟快速發展所賜，粵語快速在國內覆蓋，成為大家所熟知的一種方言。不過粵語同普通話發言有很多不同，很多普通人很難聽懂，一些綜藝節目請到不會普通的港星，甚至在遊戲環節需要有人輔助。而這種情況，在古代也是存在的，例如《孟子 滕文公上》就這樣描述“今也南蠻鴃舌（鴃舌juéshé——比喻語言難懂）之人，非先王之道”，就是描述南方的口音難以分辨。不僅僅孟子有這樣的困擾，包括柳宗元、蘇東坡和《魏書》中都有這樣的記載，到廣府之地後，無法聽懂當地人的語言。

粵語是民族融合的產物

粵語能夠追蹤到的形成在梧州，是秦趙佗征服百越之地後，因同當地少數民族語言不通，最終民族融合後形成的，併為當地帶來了文字，帶動了當地的文化的發展。顯然這次民族融合，由於趙佗所屬多為軍人，其文化程度並不高，所以這次融合並沒有以漢文化全面勝利而結束，而是真正的互相融合，從而形成了包括含文化的平仄發音，以及當地發音習慣而成，從而形成了獨特的發音體系。

自古百越之地就是中原文化難於涉足的地方，南方仕人的三次衣冠南渡，最終的中點基本都是在江南一代，甚至到福建地區，很少涉足到兩廣地區，這樣也就保留了當地長期同中原文化的隔離，沒有繼續同中原文化深度融合。

中原文化對其他低於文化的天然優越感

至於，中原仕人將粵語當做蠻夷語言，很重要的因素在於其階層對於自身的天然優越感。

自古以來，中原人士將四邊稱為“南蠻、北狄、東夷、西戎”，即便是現在中國的腹心之地之前也被稱為蠻夷。保持這種優越感對於連語言溝通都困難的兩廣地區，肯定會被劃入到蠻夷之地，連話都不會說的哪一類。而這些地方基本都是犯官和罪人流放的地方，前面的幾位都是被貶斥的官員，所以本身的情況加上語言不同，對這些地方更是形成了雙重鄙視。

在進20年，由於南方的改革開放排頭兵地位以及港片文化的輸入，粵語曾經紅極一時，華人對粵語的瞭解更深入了一些。然而隨著國家整體經濟的發展，逐漸大家重新達到了一種新的平衡。

中國古代的政治中心就在黃河流域，所謂"中國"就是那時候的人們對自己所處地理位置的認識——中國即"中央之國"；

相對於"中央之國"而言，其它地域都是"異邦"；比如說長江以南廣大地域一直到沿海地區，在先秦時期的古籍中一律稱為"百越"或者"諸越"；

《漢書·地理志》注引臣瓚曰："自交趾至會稽七八千里，百越雜處，各有種姓”，其中“吳越”（蘇南浙北一帶）、“閩越”（福建一帶）、“揚越”（江西湖南一帶）、“南越”（廣東一帶），而“西甌”（廣西西部一帶）、“雒越”（越南北部和廣西南部一帶）。

越，這個字最早出現在戰國時期；"越"的本義就是"超出一定範圍"；多用於古代的地名，就是指"超出"中央之國範圍的地方。

因此，古代"百越"之地的方言當然就被稱為"越語"；也常常被稱為"蠻語"；同樣也是相對於"中央之國"而言的"蠻荒之地"人們所使用的語言。

唐朝以後，"越"與"粵"這兩個字慢慢分開使用，而且"粵"的所指代意義逐漸收窄，僅僅表示現在的嶺南地區；

越語和粵語之間也有了明確的界限；前者通常是"下江話"(浙江話、吳越方言)；後者通常指的是"廣府話"或者當地人所稱"白話"。

說白了，漢字數量慢慢越來越多了；每個字所表示的意義越來越單一(當然不否定還有大量的多義字)，越語就是這麼變成了粵語的。

地球上幾乎所有的文明都毀於野蠻。所有胡夷狄人，都稱漢人為南蠻，以掩飾自身的野蠻，將漢化的文化自稱為正宗而貶損漢人，漢後朝代歷史一貫如此，直至今天。滑稽的是，李唐趙宋朱明的後裔，都有生活在嶺南說著所謂野蠻話。

唐代崔沆被貶河源龍川（古稱循州），因聽不懂當地客家人的語言留下了“時循人稀可與言者”的感嘆。到了宋朝，蘇東坡被貶惠州，跟隨他的兒子蘇過也因聽不懂當地人說的話留下了“茅茨誰氏居，雞鳴隔林丘……但苦鴃舌談，爾汝不相酬”，“未著絕交書，已嘆交遊絕；門前空羅雀，巷語紛鴃舌”的詩句，到了明朝，江南四大才子之一的祝枝山出任興寧知縣，在《正德興寧志》裡留下“地近江贛，語頗相類。女不朱粉，貧者無老少與男子同務耕穫樵蘇，戴笠徒跣，髻鬟襦袂不同中州”其中的語近江贛語頗相類，說明興寧的語言與中原的語言是不同的，髻鬟襦袂不同中州這句更是說明了當地人與中原文化大相徑庭。柳宗元被貶柳州時作《登柳州城樓寄漳汀封連四州》詩，懷念同被貶謫分處在漳、汀、封、連四州的永貞革新同事，有句雲：“共來百越文身地”、唐文宗時包何作《送泉州李使君之任》，有句雲:“雲山百越路，市井十洲人”，在他們看來，漳、泉、汀都是百越地，住著有文身習俗的百越人。宗上所述被貶嶺南的古代士大夫口中的鳥語並非指粵語。因為以上的文人都沒有到過粵語區域，他們到的是粵東北、廣西客家人和壯人居住的地方 ！畲客與瑤、苗，同源共祖。最早，可溯源於遠古的‘荊蠻’，即其時生息與活動於古荊州地區的‘蠻’人族群。”他們有著共同的祖先，稱為“盤瓠”，歷史上，畲、瑤、苗“同是盤瓠子孫”。自戰國時期的楚國以降，歷經漢代、兩晉南北朝、唐朝、宋朝，直至明朝，歷時上千年的時間，“荊蠻”完成了中國歷史上規模巨大、路程迢迢的分流運動，逐漸形成了如今的畲瑤苗的分佈格局。這次長距離長時間的遷徙分流大致按著三條路線展開，“荊蠻”的一支支流由湘西西行，進入貴州北部和西部、四川南部、雲南東部、廣西西部，以川滇桂貴交界的山區為中心，形成如今的苗族；一支由湘南越嶺，進入粵北和桂北地區，活動在湘粵桂三省交界的山區，結成了穩定的共同體，此為瑤族；還有一支由湘南東遷，進入閩浙贛三省交界處聚居，結為畲人。結為畲族這支“荊蠻”後裔就是今天被漢化了的畲族----客家人。 由此來看，客家人的祖先在歷史上的確經歷了一場規模宏大的遷徙，但不是由中原遷徙而來，而是由荊蠻之地遷徙而來，客家人和中原沒有任何關係。祖先是古荊州地區的古蠻人。 而劉禹錫、韓愈等人在粵北聽到的"蠻語"應該是客家族的親兄弟瑤族的語言。