南唐後主李煜是位偉大的文學家大詩人，，，北宋皇帝宋微宗是位大畫家金石藝術家，三國的曹氏父子三人堪稱文學藝術家，政治家軍事家，向牛頓一樣的科學家很少，沈括，郭守敬，製做地動儀的張衡也算一位吧！

張衡既是文學家，又是藝術家(畫家)，更是科學家。

文學作品以《二京賦》、《思玄賦》和《歸田賦》等為代表。與司馬相如、揚雄、班固並稱漢賦四大家。

張衡的繪畫作品今不存，唐張彥遠《歷代名畫記》稱他”高才過人，性巧，明天象，善畫。“又記有：“張衡作《地形圖》，至唐猶存。”

張衡在天文學方面著有《靈憲》、《渾儀圖注》等，數學著作有《算罔論》，張衡為中國天文學、機械技術、地震學的發展作出了傑出的貢獻，發明了渾天儀、地動儀，是東漢中期渾天說的代表人物之一。

如果要列同時代的三個人物，那麼，晉代：

文學家陶淵明；

藝術家：書聖王羲之或畫家顧愷之；

科學家祖沖之。

不同時代來說：

文學家代表屈原，與 莎士比亞一樣是世界四大文化名人之一；

科學家還是張衡；

藝術家吳道子或者蘇軾。

在十六、十七世紀的同一時代，英國莎士比亞，創作了《羅密歐與朱麗葉》，中國湯顯祖創作了《牡丹亭》，對東西方愛情作了最好的詮釋。

湯顯祖，明代著名戲曲家、文學家，江西撫州臨川人，被譽為“東方莎士比亞”。

《牡丹亭》共55出，劇情梗概是：貧寒書生柳夢梅夢見在一座花園的梅樹下立著一位佳人，說同他有姻緣之分，從此經常思念她。南安太守杜寶之女名麗娘，才貌端妍，一日她遊花園，回來後在昏昏睡夢中見一書生持半枝垂柳前來求愛，兩人在牡丹亭畔幽會。杜麗娘從此愁悶消瘦，一病不起。彌留之際她要求母親把她葬在花園的梅樹下，囑咐丫環春香將其自畫像藏在太湖石底。3年後，柳夢梅赴京應試，借宿梅花觀中，在太湖石下拾得杜麗娘畫像，發現就是夢中見到的佳人。杜麗娘魂遊後園，和柳夢梅再度幽會。柳夢梅掘墓開棺，杜麗娘起死回生，兩人結為夫妻，並一同前往臨安。此時杜麗娘的老師陳最良卻告發柳夢梅盜墓。柳夢梅在臨安應試後，受杜麗娘之託，送家信傳報還魂喜訊，結果被其父杜寶囚禁。發榜後，柳夢梅喜中狀元，但杜寶卻不認女兒，更不同意他們的婚事，最後在皇帝面前，杜麗娘和柳夢梅二個有情人才得以終成眷屬。《牡丹亭》用浪漫誇張的藝術手法，歌頌了杜麗娘和柳夢梅生死離合的傳奇愛情。抒發“情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不可與死，死而不可復生者，皆非情之至也。”

湯顯祖主要戲曲作品有：《紫簫記》（後改為《紫釵記》）、《牡丹亭》（又名還魂記）、《南柯記》、《邯鄲記》，詩文《玉茗堂四夢》、《玉茗堂文集》、《玉茗堂尺牘》、《紅泉逸草》、《問棘郵草》，小說《續虞初新志》等。因為牡丹亭、紫釵記、南柯記、邯鄲記這四部戲都與“夢”有關，所以被合稱為“臨川四夢”，都以“愛情”為主題。湯顯祖曾說：“一生四夢，得意處惟在牡丹。”此“夢一出，家傳戶誦，幾令《西廂》減價”。

湯顯祖的劇作不但為華人民所喜愛，而且傳播到英、日、德、俄等很多國家，長演不衰，被視為世界戲劇藝術的珍品。

1946年，趙景深《湯顯祖與莎士比亞》一書中，比較湯顯祖和莎士比亞的五個相同點：一是生卒年幾乎相同（前者1550-1616年，後者1564-1616年）；二是同在戲曲界佔有最高的地位；三是創作內容都善於取材他人著作；四是不守戲劇創作的清規戒律；五是劇作最能哀怨動人。

1959年，田漢拜訪“湯家玉茗堂碑”，賦詩一首：“杜麗如何朱麗葉，情深真已到梅根。何當麗句鎖池館，不讓莎翁在故村。”提出湯顯祖與莎士比亞旗鼓相當，杜麗娘與朱麗葉不相上下。

2015年10月，國家主席習近平訪問英國期間，提議中英兩國共同紀念湯顯祖、莎士比亞這兩位文學巨匠逝世400週年，以此推動兩華人民交流、加深相互理解。自此，每年撫州都要舉辦湯顯祖戲劇節暨國際戲劇交流月活動，向湯翁、莎翁致敬。

這個問題有點難回答。

因為，說有的話是昧著良心，說沒有的話傷我民族感情。

兩難！

但是！注意了，有但是！

但是，莎士比亞，達芬奇，牛頓都是文藝復興後出現的人物，在文藝復興前那一千多年呢？誰能在歐洲找出個象樣點的文學、藝術、科學大家？

所以，別用田忌賽馬的路數貶我中華，試問，范寬畫《溪山行旅圖時》，歐洲有人懂畫畫嗎？李白作詩時歐洲人寫了什麼？張衡發明渾天儀時歐洲人的毛褪全了沒有？

所以嘛，下古至近現代中國是落伍了，但這確實是滿清給禍害的。