感覺應該是擔心我們人類還能把地球折騰幾千年麼？？？

看 這麼藍的天空 一年到頭也見不了幾回

現代意義上的文物：人類在社會活動中遺留下來的具有歷史、藝術、科學價值的遺物和遺蹟。文物是指具體的物質遺存，它的基本特徵是：第一，必須是由人類創造的，或者是與人類活動有關的；第二，必須是已經成為歷史的過去，不可能再重新創造的；第三，必須反映當時時代的具體歷史文化、知識信仰、科學技術等的。

文物，在中國最早是指禮樂制度。《左·桓二年》記載：“夫德，儉而有度，登降有數，文物以紀之，宣告以發之；以臨百官，百官於是乎戒懼而不敢易紀律。”

在宋代，形成了與現代所謂“文物”意義相近的文物含義。宋代皇帝大多數是具有相當文化藝術修養的，加之市民文化和儒家文化的發達，使得“文物”受到人們的重視。宋代徽宗趙佶、歐陽修、米芾、趙明誠等都是“文物”大家。他們多數是蒐集鑑賞古玩字畫以及古器物等，這和現代意義上的“文物”已經有相似之處了。

文物價值一般包括文物的歷史價值，藝術價值、科學價值和特殊的商品價值四類。文物的價值是客觀存在的。但是對於文物價值的認定是一個主觀的過程。文物的價值產生文物的作用。

並不能認為幾千年以後，我們使用過的任何東西都可以使文物。試舉一例：

如果按照什麼都能是文物的話，那麼蘇泊爾電炒鍋也將成為文物，其考古報告大概應該這樣寫：

今墓葬出土中有一器物：鐵製，表面有塗層（成分不明），圓形，有柄。配有一蓋，蓋上有紐，玻璃器材質，圓形，蓋上有一小孔。

蓋上有SUPOR標誌，查《上古音韻漢字對照表》，對音為：蘇泊爾。

考：泊，又通“伯”，讀如“霸”。考當時北方有大國曰蘇聯，與美利堅爭霸世界，故蘇聯又稱“蘇霸”，寫成“蘇泊”。“爾”，蘇聯之最後伯仁熙天德稱戈爾巴喬夫，“爾”或即戈爾巴喬夫之徽號也。故“蘇泊爾”，即蘇聯伯仁熙天德戈爾巴喬夫之私器也。

是不是看到這裡既好笑又絕望啊？

但事實上，這些事情是不會發生的。因為文物的確定，必須是跟當時的社會階層、禮樂文化、知識信仰等多種因素結合起來才能判斷。所以不是所有的生活器都能成為文物，不然這個世界上文物就太多了。

因此，文物必須經過鑑定，所謂文物鑑定是指對文物進行鑑定，選擇標準器是最基本的方法。透過全面歸納總結標準器物特徵，明確其時代特點和風格，從而來確定某件文物的時代。才能確定其價值。

和另一位答主@八磚學士 意見不同，我認為幾千年後我們的東西必定會成為文物。

因為問題的前提是幾千年後啊。幾千年，那是什麼概念？能夠穿越這麼長的時間，呈現在後人面前的東西，必定是萬中無一，中彩票都比不上的運氣。這麼珍貴，能不被後人當做寶貝一樣看待嗎？那必須是文物啊。

挑個小的數，就拿兩千年來說吧，兩千年前那是西漢時代，你去湖南省博物館看看，馬王堆挖出來的哪一樣東西不是文物？別說人工製品，就是來自天然的隨之出土的水果穀物，也照樣是文物。為什麼？因為它們也承載了當時的資訊，能夠讓後人瞭解當時的農業發展水平和日常生活狀況。

要是走了狗屎運，兩千年後真有今天的蘇泊爾電炒鍋出土，那絕對是一個了不得的考古大發現。我不是說反話，你想想，從電炒鍋的形制上，你可以推斷當時人們的烹飪和飲食習慣；從材料上，你可以瞭解兩千年前材料工業發展到哪一步，透過研究那一層薄薄的塗層究竟是什麼，你可以瞭解當時的工業水平；再結合文獻材料，包括之前出土的電炒鍋的產品說明書，你可以獲得當時製造業和商業的很多資訊。這些都是無比珍貴的知識，所以一個承載瞭如此豐富資訊的蘇泊爾電炒鍋怎麼會不是文物呢？

現在我們都知道在西域出土的流沙墜簡是很重要的文物。但你們知不知道當時那些竹片是寫廢了的草稿，有一部分其實是被當做拉完屎刮便便用的手紙呢？知不知道出土這些竹簡的地方其實就是個當時的垃圾堆呢？別以為這些我們今天看起來很普通、很瑣碎、很不起眼的東西是沒有價值的，它們記錄了人類社會的資訊，這就是它們最大的價值。

有一本老書叫《垃圾之歌》，感興趣的可以找來看，看完你就會知道，在考古學家眼裡，一個古代的垃圾堆有多寶貴，它們就是寶藏。