因為宋朝開始有起色時來了個元朝滅了所有，明朝後來這方面有點起色又來了個清屠了所有又加上三百年的愚民馭民政策使得當時民眾素質甚至不如千年前

1、阿基米德不是科學家，他這樣的學者我們古代一抓一大把，墨家的人個個碾壓他。

2、我們古代沒有科學，所以也就沒有科學家了。科學是直到伽利略發明了鐘錶才真正建立的，有一定的偶然性，鐘錶的發明使人類擁有了一個獨特的工具，可以在時間上進行精確測量。正是這個工具使科技文明領先於華夏古文明的。因此很多人把伽利略稱為第一個物理學家。

3、我們古文明把所有的問題都想清楚了，對於後人來說，只要去理解這些古文明的智慧就行了，而不需要去重建世界體系。即使後面出現的科技文明，也能很融洽地包容進來。

愛因斯坦確實偉大，但愛因斯坦之所以偉大。是因為他在廣義相對論裡提出的空間扭曲的被證實，當然，不是真正被證實，只是觀測的結果正好符合愛因斯坦的預言。

愛因斯坦預言，如果我們這個世界的空間是扭曲的，那麼，球體的半徑就會比實際的半徑要大。這個半徑就叫逾半徑。

科學家們根據愛因斯坦的預言試圖弄明白我們的宇宙到底是一個閉合的環還是平坦的。

根據預言計算可知地球的逾半徑應該是1.5毫米。當然，測量地球毫無意義。地球太小了。

如果測量太陽的話，逾半徑將有半公里左右。也毫無意義。

但是如果測量遙遠的球殼內的星系數目，與預測的應該有的數目進行對比，那就有實際意義了。如果數目不同，那就說明空間確實是扭曲的，我們這個宇宙是閉合的環。

當然，因為這些非常難以證實，爭議也很多。它牽涉到天文學測量能力和實驗精度之類的問題（見《費曼物理學講義》第二卷第586和587頁）。

如果宇宙真的是閉合的環（這個可能性極大），那麼環外面是什麼樣的？這種東西就不是科學所能解答的，需要藉助自然哲學去思考。

聽說愛因斯坦在晚年信仰神學，如果是真的，那麼愛因斯坦最終還是走上了我們華夏古文明的尋“道”的路。

誰說中國古代沒有像愛因斯坦、阿基米德這樣的科學家。

事實上，科學在西方的發展是在引進、借鑑中華傳統文化的基礎上開展起來的，這是有史可查的。

中華民族的“四大發明”在當時的國際大環境中，是具有革命性的發明創造。只是當時的社會環境和文化環境，決定了不被推崇、不被推廣的結局。這也叫作：歷史的必然。

曹衝多聰明，用船稱大象，但也只能稱稱大象而己，可比曹衝還早幾百年的先祖阿基米德早就登頂成功：從浴缸裡發明了一套浮力定律，二千多年後這個定律還在指導著萬噸遠洋船、潛艇的執行，