中國上下五千的歷史,發展過程形成了一個優良的道德體系維繫著這個社會。
你所提出的問題是涉及倫理道德,這種問題的答案不論是哪一種都有爭議性。
在中國的社會,不論是古代還是現代,都遵循著一個原則-弱勢群體優先。
何為弱勢群體?
通常,我們一般可以理解為處於較貧困狀態的工人、農民,農民工,殘疾人等。但是,這種解釋往往是以經濟為衡量單位,和本問題有著很大的區別。
本問題,弱勢群體不能以經濟為衡量,因為涉及的是存在於社會的倫理層面,可以理解為手無縛雞之力的婦孺、兒童。在災難面前,這兩種人在這種情況下,身體的綜合素質是無法做到自保,需要被關懷與照顧。
其實,不論是中國,還是國外,都是秉承這一原則。這不是一種要求或是原則,而是人類文明潛移默化下所形成的一種道德。
不知大家是否還想起一部電影《泰坦尼克號》:
在電影裡,我們看到了一幅幅充滿人性,感人至深的溫暖畫面:白髮蒼蒼的老船長莊嚴宣佈讓婦女兒童首先離船,並平靜地與“泰坦尼克”號一同沉沒;一位仁慈而勇敢的牧師冒著生命危險返回正在沉沒的“泰坦尼克”號動情呼籲:“讓婦女兒童先上救生艇!”;一位父親深情地親吻小女兒之後將她送上救生艇……
所以,你這個問題,如果讓我回答,我會以婦女兒童優先原則將所有的女性與兒童先就出。
當然,有些人也可能會根據相反的方式就行營救。譬如以能為社會做出貢獻的能力、政治地位、經濟力量等來衡量。但,災難面前,相信所有人,還是會惦記著自己的孩子、愛人是否能脫險,因為,他們是未來,她們孕育著他們......
中國上下五千的歷史,發展過程形成了一個優良的道德體系維繫著這個社會。
你所提出的問題是涉及倫理道德,這種問題的答案不論是哪一種都有爭議性。
在中國的社會,不論是古代還是現代,都遵循著一個原則-弱勢群體優先。
何為弱勢群體?
通常,我們一般可以理解為處於較貧困狀態的工人、農民,農民工,殘疾人等。但是,這種解釋往往是以經濟為衡量單位,和本問題有著很大的區別。
本問題,弱勢群體不能以經濟為衡量,因為涉及的是存在於社會的倫理層面,可以理解為手無縛雞之力的婦孺、兒童。在災難面前,這兩種人在這種情況下,身體的綜合素質是無法做到自保,需要被關懷與照顧。
其實,不論是中國,還是國外,都是秉承這一原則。這不是一種要求或是原則,而是人類文明潛移默化下所形成的一種道德。
不知大家是否還想起一部電影《泰坦尼克號》:
在電影裡,我們看到了一幅幅充滿人性,感人至深的溫暖畫面:白髮蒼蒼的老船長莊嚴宣佈讓婦女兒童首先離船,並平靜地與“泰坦尼克”號一同沉沒;一位仁慈而勇敢的牧師冒著生命危險返回正在沉沒的“泰坦尼克”號動情呼籲:“讓婦女兒童先上救生艇!”;一位父親深情地親吻小女兒之後將她送上救生艇……
所以,你這個問題,如果讓我回答,我會以婦女兒童優先原則將所有的女性與兒童先就出。
當然,有些人也可能會根據相反的方式就行營救。譬如以能為社會做出貢獻的能力、政治地位、經濟力量等來衡量。但,災難面前,相信所有人,還是會惦記著自己的孩子、愛人是否能脫險,因為,他們是未來,她們孕育著他們......