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因為孝字所代表的意思在古代是很美好的事物，只有對臣民百姓仁愛，對生養之人窮盡考道的皇帝才有資格用“孝”字作為自己死後的溢號！

比如北魏孝文帝（拓跋宏，467年10月13日-499年4月26日），漢名元宏，獻文帝拓跋弘的長子。中國歷史上傑出的少數民族政治家、改革家。 拓跋宏五歲即位，年號延興，由明太后臨朝執政。490年，孝文帝正式親政後，進一步推行改革。他先整頓吏治，立三長制，實行均田制；494年，遷都洛陽，全面改革鮮卑舊俗，並嚴厲鎮壓反對改革的守舊貴族，促進了北魏政治、經濟、文化、軍事的發展，史稱“太和改革”。499年4月26日，崩於谷塘原之行宮，諡號孝文皇帝，廟號高祖，葬於長陵。

首先秦漢之際流行的儒家著作《孝經》中宣揚孝是一種社會政治倫理主張,也是漢代統治者大力推行的治國方針。認為“孝”是天經地義的,是人們應具有的最重要的品行、只要認真推行孝道,就可以治理好國家和社會。《孝經》宣揚孝道的唯一宗旨,就是實行“孝治”。“孝治天下”、“孝順天下”,是貫穿在《孝經》中的最重要的思想。所謂“治”,就是認為“孝”可以“治家”、“治國”,“治天下”。

其次孔子說∶“從前聖明的君王是以孝道治理天下的，即便是對極卑微的小國的臣屬也不遺棄，更何況是公、侯、伯、子、男五等諸侯了。所以會得到各諸侯國臣民的歡心，使他們奉祀先王。治理一個封國的諸侯，即便是對失去妻子的男人和喪夫守寡的女人也不敢欺侮，更何況對他屬下的臣民百姓了，所以會得到老百姓的歡心，使他們幫助諸侯祭祀祖先。治理自己卿邑的卿大夫，即便對於臣僕婢妾也不失禮，更何況對其妻子、兒女了，所以會得到眾人的歡心，便他們樂意奉事其父母親。只有這樣，才會讓父母雙親在世時安樂、祥和地生活，死後成為鬼神享受到後代的祭祖。因此也就能夠使天下祥和太平，自然災害不發生，人為的禍亂不會出現。所以聖明的君王以孝道治理天下，《詩經·大雅·仰之》篇中說∶‘天子有偉大的德行，四方的國家都會歸順他。諡號是人死之後，後人給予評價的文字。長短字數不定，或一兩字，或二十餘字，字數不定，情況較為複雜。

最後補充一下諡法初起時，只有“美諡”、“平諡”，沒有“惡諡”。善、惡“諡號”則源自西周共和行政以後，即周厲王因為暴政“防民之口甚於防川”等被諡為“厲”，另外還有“私諡”。諡號的選定根據諡法，諡法規定了一些具有固定涵義的字，供確定諡號時選擇。這些字大致分為下列幾類：

上諡，即表揚類的諡號，如：“文”，表示具有“經緯天地”的才能或“道德博厚”、“勤學好問”的品德；“康”表示“安樂撫民”；“平”表示“布綱治紀”。

下諡，即批評類的諡號，如：“煬”表示“好內遠禮”，“厲”表示“暴慢無親”、“殺戮無辜”，“荒”表示“好樂怠政”、“外內從亂”、“幽”表示“壅遏不通”、“靈”表示“亂而不損”等。

“下諡”之“惡諡”：周厲王是一個貪婪的君，“華人”發動暴動，他逃到彘（今山西霍州市東北）並死在那裡，“厲”便是對他予以斥責的“惡諡”。

中諡，多為同情類的諡號，如：“愍”表示“在國遭憂”，“在國逢難”；“懷”表示“慈仁短折”；“思”表示同情。

在以上的分享關於這個問題的解答都是個人的意見與建議，我希望我分享的這個問題的解答能夠幫助到大家。

在我們看一些帝王事蹟的時候，常常會發現這些皇帝有著不一樣的稱號，由於政治制度的變化，古代帝王還有一些名臣武將死後，後人會根據他們的事蹟來給諡號。諡號早在周朝就已經出現了，後來春秋戰國，很多的國君也都有諡號，不過我們現代人在稱呼古代這些帝王的時候，通常是不稱呼諡號，而是稱呼他們的廟號或者是年號。但諡號對於帝王們來說也非常重要，代表著後人對他們的評價，歷朝歷代的皇帝不見得都會有廟號，但任何一個皇帝都會有諡號。

很多皇帝都非常在意自己的身後名，諡號就是他們身後名的代表，總得來看，中國這幾百位皇帝，他們的諡號也有一些特點，比如很多皇帝的諡號都會用孝字。

像漢代，皇帝們的諡號都有孝字，後來很多帝王在諡號上也多用孝，古代在諡號中用孝也是有著很多講究的，況且有的皇帝其實根本不配用這樣的諡號，結果他們還是有，一些皇帝弒父殺兄，像唐太宗這樣的，雖然皇帝做得非常好，但要論孝義，他們還真算不上合格的君主，結果他們在死後依舊能得到孝這樣的諡號，看起來是有些可笑的。

漢唐這些主要的大一統政權，他們的皇帝對於孝這樣的諡號都是情有獨鍾的，甚至不惜造假，也要弄出個孝來，這也能看出中國古代對於孝是多麼重視。那麼在秦漢之前，對於孝字倒是沒有那麼重視，這也是與早期的諡號制度不完善有關，像秦朝更是直接就廢除了這項制度。

漢朝就不一樣了，儒家文化在漢代開始興起，皇帝們越來越重視控制思想，秦漢大一統是封建王朝集權的開始，從劉邦建國開始，他就非常重視臣子們的忠孝，漢武帝時期，改變了之前黃老治國的思想，開始採用儒家為主體的治國思想。雖然皇帝們治國不可能按照儒家那套來，但思想上是會沿用儒家的忠孝，那皇帝作為天下的領袖，他本人就必須要做出個榜樣來。

這種思想主要就是為了維護自己的統治，為何儒家會把忠孝列在一起呢？主要是很多人認為，一個人如果對自己的家人不孝，那麼他也忠不到哪去，古代的社會是宗族體制，家族裡面有著嚴格的等級制度，父母長輩們為主，這是從西周宗法制度以來就在人們心中形成的觀念，孝義在人們心裡有著崇高的地位，那麼儒家也講究君主等同於是臣子與天下百姓的父親，很多皇帝都說天下子民都是自己的孩子，臣子稱呼君主的時候，也常常就稱為君父。因此忠孝不分家，兩者缺一不可，漢代無論是民間的生活，還是做官之類的，對於孝都有著嚴格的要求，比如漢代選官是舉孝廉，孝是重要的考察標準，那麼皇帝們也必須要保證自己孝義無虧。

這也很好理解，因為皇帝他們也是人，也有著自己的家庭，誰都希望自己的孩子們能孝順自己，至於皇帝這麼大的產業，他也會傳給孝順自己的孩子，要是自己的繼承人不孝順，估計皇帝們也不會願意傳位給這樣的人。歷史上的很多皇帝，儘管他們的能力有虧，但大部分的人孝道這方面還是沒有問題的。既然民間生活，選官都那麼看重孝，那麼皇帝也自然是把孝當做是自己事業的重要一部分，在死後，評價自己的時候當然會更多采用孝字。

漢代之後，後面的王朝可能在國策上有所調整，但在治國思想上沒有大的改變，儒家成為歷朝歷代都尊崇的物件，它們也被認為是漢文化的標誌。因此很多的朝代，都嚴格遵守著儒家的忠孝思想，像關羽這類的忠臣，就能得到後世的稱讚，而歷來的一些大孝子，也能由於自己的孝義得到千秋萬世的稱讚。

皇帝們當然是希望自己能在後世留個美名，那麼有孝字作為諡號，當然就是最為合適的美名，還有一點，諡號通常都是後人評價，從漢代開始，諡號是由繼任的皇帝與手下的大臣們來商議的，很少有皇帝會在死前就安排自己的諡號，與身後名相比，這些皇帝還是希望自己別死。

一般繼任的皇帝都是他們的兒子，這些皇帝的權力是來源於老皇帝的，他們是不會給自己的父親什麼壞的評價，否則他們作為皇帝就不孝，皇帝不孝後果就非常嚴重，畢竟你身為天下的君主，如果不是一個堅守孝義的人，那你有什麼資格要求天下人遵循忠孝思想呢？又有什麼資格要求你的兒孫們遵守孝道呢？因此大部分的皇帝就算是做樣子，也必須要做好了。拋開這些因素不談，要是他們給父親的諡號沒有孝這類的詞，就表示他們的父親德行有虧，那麼他們作為子女，也是會受到影響，可能皇位的合法性就會受到質疑，還有一些皇帝，他們本身就是靠著不正當手段繼位。

其實歷來帝王家沒有什麼親情可言，孝也就是表面說說而已，可這些皇帝們總不能宣傳自己靠政變，弒父殺兄這樣成功的吧，那不等於是激勵大家像自己這麼做嘛。況且人越是缺少什麼，就越想要掩蓋這些，有的皇帝自己不符合孝義，他就不斷來標榜自己的孝，這也算是包裝自己。因此他們就算是與老皇帝們有著很大的矛盾，甚至都父子相殘，可得位之後，由於老皇帝失勢或者已經死去，對他們就沒有什麼大的影響，此時他們就會不斷給父親兄長這類的增加好的諡號，這樣也就對外表示自己家裡的親子關係非常好。

因此只要是皇位正常傳承，大部分的皇帝死後都可以得到孝，在儒家思想治天下的古代，孝字基本上是皇帝德行考量的標準，沒人會承認自己的孝義有虧。當然，隨著儒家思想的發展，人們對於孝也有著更加嚴苛的要求，其實早期儒家思想還是非常靈活的，像孟子就曾表示君為輕，可他這樣的思想，必然是不被統治者們接納的。

因此儒家思想也經歷過不斷的改變，裡面不利於統治的部分都被刪除。這就導致儒家思想的發展越來越畸形，在後面對於忠孝甚至有了變態般要求，很多人為了詮釋自己的忠孝，動不動就拿自己的全家做犧牲來殉國之類的，有一些人被指認為孝行有虧，就直接自殺來明志。

皇帝們當然是不會走這個極端，可他們對於孝也就越發重視，尤其是在後來以文人士大夫為主體的政權裡面，儒家這一套就得到了進一步貫徹，甚至很多的外族政權，他們對於這套思想也很重視，比如北魏孝文帝改革，還有清朝這樣的外族統治時期，他們倒是沒有要求徹底漢化，可還是尊崇了儒家思想，並且弘揚孝義。倒不是說歷朝歷代真的就是以仁孝治天下的，很多政權就是打著這樣的旗號，可事實證明，打著這樣旗號更加有效。

在這種大環境的影響下，不僅僅是皇帝們了，大部分的臣子有能力得到諡號，裡面也都會以孝這樣的字樣為主，誰都想得一個好名聲，自然就會想盡了辦法來用好的標準來體現自己，因此孝在古代的諡號裡面是最為常見的字，不過有的皇帝他們的諡號實在太多，讀起來也很麻煩，越往後人們就越少用諡號來直接稱呼皇帝，廟號，年號這樣簡單的稱呼就用得更多。

參考文獻：

《古代歷史諡號由來》

《孝經》