謝謝邀請。人的感官系統主要是向外的，這些官能的運用是天生的，並且也是習慣性的。哲學上說作為人首先就已經被規定為這樣來認知世界了。而要看到自己就麻煩了，嚴格地說來，看自己的看並不是用感官系統的眼睛，而是用思維來＂看＂即反思。也就是要在看到別人的問題時馬上能反思到自己。這顯然是對我們感知世界的自然原始的習慣能力的一個挑戰，不經過事情的歷練，專門的思辯訓練，這種反思是很難達到穩定的狀態的。

誠謝邀請！看別人是靠眼睛，直觀，反應快，不打草稿就可以批評他人，或向他人要這樣，要那樣；看自己是靠心，反應慢，它要經歷反思的慢長過程。人們往往都有一種心理，最愛的是自己。因為他最愛的是他自己，所以總會為自己錯誤行為找到各種各樣的藉口和理由。

這是典型的形式大於內容的又一例證，並且將“阿Q"精神發揚廣大。他的潛臺詞：我至少在網上慰問老人家，總比連個形式也擺不出的傢伙強(竊笑)。其實，在父母眼裡，無論你擺啥譜，都是他(她)們的孩子；並不會要求兒女太多。只不過偶而聊天，見個面而已。工作真的如此忙嗎？

如何看待做相同的事的人去嘲諷相同之人？

回答如下：您提出的這個問題，大概就是所謂“同行相輕”的說法吧？因為競爭而生嫉妒，同行同業的人相互蔑視瞧不起，甚至背地裡相互貶低攻掐（嚴重的還有刻意設定陷阱予以加害的）。如今實施的“反不正當競爭法”中就有專門針對它的條款。譬如，“當事人利用自身優勢，阻礙、脅迫他人與競爭對手發生正常交易的行為，屬於不正當競爭行為。”

說道“同行相輕”，其實還是衍生於“文人相輕”這種古而有之的社會現象。“同行出冤家”。文人與文人相互蔑視瞧不起，甚至背地裡相互貶低攻掐（嚴重的還有刻意設定陷阱予以加害）……

魏文帝曹丕的《典論·論文》中就曾專有此說：

“文人相輕，自古而然。傅毅之於班固，伯仲之間耳，而固小之，與弟超書曰：“武仲以能屬文為蘭臺令史，下筆不能自休。”夫人善於自見，而文非一體，鮮能備善，是以各以所長，相輕所短。里語曰：“家有弊帚，享之千金。”斯不自見之患也。

這段文章的意思是：文人彼此輕視，自古就是如此。傅毅和班固兩人文才相當、不分高下，然班固輕視傅毅。他在寫給弟弟班超的信中說："傅武仲因為能寫文章當了蘭臺令史的官職，（但是卻）下筆千言，不知所止。”大凡人總是容易看到自己的優點。然而文章不是隻有一種體裁，很少有人各種體裁都擅長的；因此各人總是以自己所擅長的，輕視別人所不擅長的。鄉下有俗話說："家中有把破掃帚，也會看它價值千金。"這是看不清自己的毛病啊！

比較典型的“相輕”說法，大概要算曹操的兒子曹植的那首《七步詩》了：

“煮豆持作羹，漉菽以為汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急？”

嚴格意義上說，它該是“同根相輕”了！

“古人不見今時月，今月曾經照古人。”其實不管時代如何變遷、如何“現代”，“人性”固有的一些“瑕疵”卻是亙古難變的！譬如“嫉妒”，尤其是“同行”間的嫉妒，古今的“模式”就完全一樣。

同行相嫉，同行相輕。有時它所表現出來的那種可笑程度之重，足以令人笑掉大牙。

之前曾看到過一則現實笑話。說是一個“做假證”的在人面前貶低另一個“做假證”的同行：“你可別上了他的當！他做得再好，那也是‘假證’啊！違法啊！害人不淺的啊！”

羊城晚報今年8月曾經發過一文題為《網際網路式的“同行相輕”面臨“緊箍咒”？》。足見，現如今的“同行相輕”確已滲透到了“線上線下”。

您所說的“網路孝子教授”“手機孝子教授”，其實都屬這種範疇之人。

文人相輕，同行相輕，甚至同根相輕，無疑是一種“人性”的瑕疵。它的危害顯而易見。古往今來數不勝數的“正事兒舉步維艱”“好事沒法做好”“內耗分崩離析”“堡壘內部瓦解”……全是它作祟的結果。

謝謝邀請！這型別的事的確普遍存在的！因為，大千世界…什麼樣的人都有！再說，同行是冤家！愛嘲諷的人，他們看不了別人比他強、生意比他好！總是想方設法去排擠、嘲諷他人！以達到他的虛榮心！生活在別人的眼神裡，就會迷失在自己的心路上，不要過於在乎別人的看法，多數人是嫉妒，總會有人站出來讚美你的！謝謝！

謝謝邀請，生活中這種現象是屢見不鮮的，這些其實和一個人的內心世界是直接相關的，一個人要是內心世界太小的話，他就會習慣性的去把自己世界裡的東西進行比較，這種人一般都不會有大的作為，因為他就想一隻井底的青蛙一樣，永遠不知道山外有山，天外有天，有一點點的成功，就被自己世界裡的優越感瘋狂帶節奏，從而自我滿足，當然不排除有些人有故意譏諷人的可能，有的人心理上扭曲，見不得別人半點好，做出這種事也不少。

這種事，就像五十步笑百步一樣，認不清自己的情況，總是嘲笑別人這不好那不好，看不上別人，其實自己本身也是那樣，逃了五十步和逃了一百步,雖然在數量上有區別,但在本質上是一樣的——都是逃跑.意思指,看事物應當看到事物的本質與全域性,不能只看表面和區域性.