農村俗語，郎舅為大，舅公是奶奶的哥哥，弟弟，爸爸的舅舅，是家裡親戚排第一的，辦酒席時，舅舅家不到，不能開席的。

舅舅重要性是體現在對母親的保護上。農村有句老話，活到九十九留著孃家當捄手！不耍欺我孃家沒人！這都說明出嫁後的女人孃家的重要！其中舅舅是母親的強大後盾！靠山，

舊社會婦女沒地位，特別是出嫁後的女人，在婆婆家受氣的很多。不少女人受婆家人打罵！這種情況下孃家人的作用是很重要的，出現過不少起孃家人成群結隊到女兒婆家討公道要說法，甚至打鬥！舅舅是主力，很多婆家由於媳婦孃家強硬不敢小看媳婦！

在有外甥不聽話，不過日子，不孝敬父母，孃舅是有權處治的，主的打也主的罵！外甥分家舅舅是主持人，舊社會舅舅困故把外甥扭送公堂官家不用問先打板子！舅舅把外甥送官重的可定無義不孝！據說滿族的舅爺更牛！解放後婦女地位高起來，不少達到統制地位，在婆家孃家都成了發號使令的主角了。舅爺也顯的不那麼重耍了！

這個問題從以下幾方面理解：

一、農耕文明重視經驗。從傳統上看，咱們國家尤其敬老，這是由生產方式決定的。傳統農耕，需要有經驗豐富的老人掌舵。對比，海洋和遊牧，更重視探險精神，更重視年輕的。就好像，咱們有好吃的，給老人，他們有好吃的，給體壯的，拋去雜念，咱是沒有老人沒法有效掌握農時，開展生產，他們是體壯的吃不飽大家可能一起捱餓。所以，不僅是這一個，所有老人都被尊重。

加之，封建社會，需要將忠君，就與孝親結合來宣揚，更加強化這樣態度，大家已經形成思維定式。

二、舅公不參與當事人的財產處置分配。魯迅論國罵已經指出，華人最重血緣，最惡毒的罵人是混亂其血緣，那麼，血緣為啥這麼厲害，說到底，中國傳統是按照血緣系統繼承分配處置財產。舅公，又有老人的經驗，又在不沒有因為血緣分配財產的私心，故而更加被看中。

以上都是經濟上說，經濟是經濟，傳統是傳統，僅僅是給大家一個思路。

“舅公”，即舅舅，母舅。俗語稱，“天上雷公，地下舅公”，足見“舅權”在人們心目中的地位及威望至高無上程度，可與天上雷公相比。

在原始社會母系氏族制時期，舅權從屬於母權，舅舅是甥兒、甥女最親的男性長輩，與姊妹一起承擔撫養、教育下一代的職責和義務，年老後則由甥兒、甥女供養，社會職位和個人財產均由甥兒、甥女繼承。

至此當今社會在好多地方，仍留傳著舅舅是座上客的禮儀，比如婚姻儀式中，外甥結婚，舅舅要在舉行婚禮的廳堂顯眼處掛上一塊牌匾，上書外甥的名號以及諸如“百年好合”、“龍鳳呈祥”之類的吉祥語。掛匾時，舅舅口中還需不停誦唸吉祥祝詞。這一儀式俗稱“掛號牌”。

在嫁女兒的送嫁隊伍中，最重要的角色是“送嫁舅”，也就是新娘的弟弟（一般是最小的弟弟）。如果沒有親弟弟，就要請與自己最親的堂弟去。

“送嫁舅”是嘉賓中的嘉賓，貴客中的貴客。新郎要對其特別敬重和熱情周到地服侍，不敢有任何的怠慢。無論“送嫁舅”有多麼頑皮、耍性子甚至無賴，新郎和男方家人都必須忍耐和禮讓，絲毫不敢含糊。

至今在沿海地區，仍流傳外甥滿月、四月日、十六歲、婚宴等，舅舅必須坐“大位”之習俗。舅舅要是未曾入席，任何人都不得“開筷”。

舅公之所以在農村依然是一個獨特的存在，這是因為舅公是奶奶的哥哥或弟弟，他們一娘同胞，手足之情。婦女做為家中一枝花，未婚前，自然由父兄保護，免受別人欺負。婚後，孃家哥哥和弟弟依然是她們的堅強後盾，假如有人任意打罵，孃家兄弟能坐視不管嗎？《平凡的世界》中，少安看到姐姐被欺，不是用拳頭教訓姐夫滿倉了嗎？不少海外華僑視偉大的祖國為孃家，因為國內有千千萬萬的兄弟做他們的堅強後盾，使他們在異國他鄉活得有尊嚴。同理，不管農村或城裡，舅公依然是一個非常獨特的存在。

舅公是家裡主人（年輕的主人），的親孃哥哥或弟弟，屬最近至親，高輩份人氏，固然享有對

家庭的鑑督權，有話語權。而且不在家族內有

財產繼承或被繼承的權利所以又屬局外人，所以對現實家庭有特殊的評判或裁決的地位。

這種現像在中國過去幾百年乃至幾千年，是很普遍的現實。是很被公認的。是宗族之民俗大法。

這幾天同事的兒子結婚，大家開玩笑的叮囑她，一定要招待好孃家人，別讓舅舅們掀桌子，大家頓時哈哈大笑起來。時間走到今天，舅舅在婚禮上掀桌子的事不多見了，但是在農村，重視舅舅的習俗依然存在，雖說不存在好壞之分，但為啥會有這種習俗呢？

我認為，一是傳統，為什麼不說封建思想呢，那是因為中國社會是幾千年來農耕文化的積澱，時至今日，中國依然有8億多農民。在農耕文明裡，人們在家就是種地，在外就是戰爭，男人代表著力量、權威、安全，女人成為男人的依附。一個家庭如果沒有兒子，會被人稱作“絕戶”，嫁出去的女兒也會被婆家人瞧不起，認為孃家沒人。但是有兒子的家庭，兒子越多，腰桿越硬，爹孃老子說話也硬氣。所以當女兒出嫁，送新娘的必是新娘的兄弟，若沒有親兄弟，堂兄弟也會去，這是門面。當智慧和知識沒有話語權的時候，力量和拳頭就是話語權，當姐妹在婆家受欺負時，兄弟要出頭幫助姐妹教訓婆家人，婆家人也不敢說什麼，尤其是家裡女人去世，婆家人第一要安撫的就是孃家舅舅，生怕他們挑毛病鬧事。可以說，這是農村重視舅舅的主要原因。

二是親情，畢竟血濃於水，有句老話說得好，“外甥隨舅舅”，現實生活中真是這樣，我同事的兒子就是他舅舅的翻版，從小到大都像。外甥在舅舅的心裡，就像自己的孩子，有這份親情，要是自己的姐妹和外甥受了欺負，舅舅不拼了命去保護？加之農村本來有重視舅舅的傳統，舅子們不放開了耍更待何時？哈哈，真要有那場面也是很大快人心的。

可惜，我是第一代獨生子女，我的兒子就沒有舅舅，沒體會過當外甥的任性與樂趣，感覺很對不起他。哈哈，幸虧二胎放開，更多的人就可以有舅舅了。

在膠東農村，管舅公叫“舅姥爺”，也就是父親的舅舅，奶奶的弟兄。俗話說“天上雷公，地上舅公”，農村人素來尊崇孃親舅大，所以不管是父親的舅舅還是自個兒的舅舅，如果到了家中，那就是高人貴客。

在農村，舅舅也好舅公也罷，地位都是很尊貴的，是自家的高人貴客，並且這“權力”也是至高無上的，這從農村的一些大事中就可看得出來。

在過去，農村家裡弟兄們多，等到弟兄們結婚後，就要分家另立門戶。如果說，在分家的時候，兄弟們之間都對於父母的決定沒有意見還好說，有村裡村委會的人作為中間人，財產房屋大體一分，弟兄們就另立門戶，各過各的的。但是，如果是覺得分配不公，引發矛盾，這時候就會請舅舅前來主事了。這“孃親舅大”可不是說著玩的，那時候舅舅的權力是至高無上的，一般舅舅決定的事情，作為外甥都是無條件遵從的。再說了，舅舅大多是公正無私的，也不會是偏向於哪個，畢竟都是自己的外甥嘛。所以那時候農村遇到分家的時候，都請舅舅到現場主持，以示公正。

舅舅尊貴的身份還體現在外甥結婚當日酒席桌的排位上，外甥結婚當天，作為新郎的舅舅，那地位可是最大最尊貴的，即使是新郎的姥爺，那也不如舅舅。當舅舅的要在主桌主客的位置落座，這足已顯出舅舅地位的尊貴。過去農村因為孩子結婚的時候，安排新郎舅舅的桌次不對，有很多都是離身而去，更有甚者掀翻酒桌的呢。

其實這些皆是因為舅舅是孃家人，與母親是一母同胞，畢竟血濃於水，而且這舅舅也是母親的靠山，有孃家人撐腰，在婆家腰桿也硬實一些。孃親舅大，自古以來都是這樣，所以農村舅公是一個獨特的身份。