夏後璜與和氏璧並稱國家至寶。《淮南子》中曾四次提到的夏后氏之璜。
《精神訓》：夫有夏后氏之璜者，匣匱而藏之，寶之至也。
《泛論訓：夫夏后氏之璜，不能無考；明月之珠，不能無類。然而天下寶之者何也？其小惡不足以妨大美也。
《說山訓》：和氏之璧、夏後之璜，揖讓而進之，以合歡；夜以投人，則為怨。時與不時。
《說林訓》：曹氏之裂布，蛷者貴之；然非夏后氏之璜。
夏后氏之璜與和氏之璧並稱，而作為天下之至寶，這給夏后氏之璜，蒙上了一層非常神秘的色彩。
然而，就像誰也沒有見到過和氏璧一樣，至今，誰也沒有見到夏後璜。
什麼是夏後璜？所謂夏後璜就是夏朝的璜。或者說夏王所用的璜。
什麼是璜？璜是一種玉器，以叫作玉璜。辭書是這樣解釋的：
玉璜，在中國古代與玉琮、玉璧、玉圭、玉璋、玉琥等，被《周禮》一書稱為是"六器禮天地四方"的玉禮器。六器之中的玉璜、玉琮、玉璧、玉圭等四種玉器，歷史最悠久，早在新石器時代就已出現。在良渚文化中，玉璜是一種禮儀性的掛飾。每當進行宗教禮儀活動時，巫師就戴上它，它經常與玉管、玉串組合成一串精美的掛飾，顯示出巫師神秘的身份。且每一個上都刻有或繁或簡的神人獸面圖象。玉璜在國際藝術品市場上，與玉佩同樣贏得收藏家們的偏愛，尤其在臺灣、新加坡市場行情看好。
玉璜是古代一種神器、禮器和裝飾品，僅此而已。唐山居士認為：在夏商或更早的以前絕對不是這樣的。古代玉器有一個共同的作用就是測天工具或者描述時空的尺度。這一重大功用好象是被後世遺忘或忽視了。
我們檢視玉璜的家族：它們有一個共同的特徵，就是圓弧狀邊緣的缺口。而且是越古老的玉璜這種缺口特徵越明顯。這種缺口的功用就是用作記號，或者刻度。
這種記號自然是用作測天定時的了。玉璜只所以是玉器中的重要的一類，就是古時候用它來測定節氣。玉璜測定節氣的原理是很簡單的，就是將玉璜按照固定的方位和秩序平放好，在日出或日沒時在固定的位置時對準太陽進行觀測。一年中，日出或日沒每天的的方位都不同。而相同節氣的位置是相同的。在日出或日沒時將玉璜的缺口對準太陽觀測時，可以看到太陽在玉璜邊緣缺口上映照一個亮點。我們把每天觀測把這些亮點刻作記號，當作一種節氣的標識。這是最古老的觀日出、日沒定節氣的方法。
最近考古發現的陶寺堯都古天文臺所謂的影璧牆就是放大版的玉璜。
夏後璜雖然稱為夏後之璜，只能說明夏後璜是夏朝人或者說夏王使用的一種璜。可能不是夏朝人才發明了璜，而是在夏朝時代以前已經有了璜。也可能不只是夏王才有璜，不過是夏王的璜更精美，更標準了些。
有這樣的一個玉器唐山居士說它是夏後璜，網友們可信之？
這是一個乳白色的魚狀的玉器。我們說它是璜，是因為它呈弧狀的特徵。魚身上的圖案是明顯的當作刻度或記號用。除此以外，兩邊的魚翅可以看作是更細尺度的記號。
這個玉器出處是紅山文化遺址，它的年代不低於夏朝是可信的。這種東西叫作璜也是可信的。問題是我這個璜是不是夏王所用的璜。這個問題對於賣玉的重要，對於研究玉的也許不重要。
其實，我這塊玉璜的樣式雖然不是最美麗的，但是它的作工卻極其精細的。它巧妙的把魚鱗和魚翅用作兩種尺度的刻度記號，其精細程度堪稱是眾璜之最。以此也難說不是夏王所用的東西。
這就是說：璜在夏代肯定是當作測天的工具用是沒有什麼問題的了。夏後璜只所以更珍貴，是因為它比一般的玉璜作的更精細，刻度記號更準確，也許是一種國家標準。測天定時是國家的大事，那麼帝王家將玉璜作為傳國的之寶，就有一定的合理性。夏後璜不僅是一種權力的象徵，也是國家義務的象徵。至於為什麼當作神器或禮器，這是因為璜是更早的先帝發明的。紀念先帝，發揚傳統，傳承文明，這也是其中的意義。
夏後璜、盤古璧和羲和璧，中華文明三大至寶。這是由圭璧、圭璧文所映照的中華八千年文明。
夏後璜與和氏璧並稱國家至寶。《淮南子》中曾四次提到的夏后氏之璜。
《精神訓》：夫有夏后氏之璜者，匣匱而藏之，寶之至也。
《泛論訓：夫夏后氏之璜，不能無考；明月之珠，不能無類。然而天下寶之者何也？其小惡不足以妨大美也。
《說山訓》：和氏之璧、夏後之璜，揖讓而進之，以合歡；夜以投人，則為怨。時與不時。
《說林訓》：曹氏之裂布，蛷者貴之；然非夏后氏之璜。
夏后氏之璜與和氏之璧並稱，而作為天下之至寶，這給夏后氏之璜，蒙上了一層非常神秘的色彩。
然而，就像誰也沒有見到過和氏璧一樣，至今，誰也沒有見到夏後璜。
什麼是夏後璜？所謂夏後璜就是夏朝的璜。或者說夏王所用的璜。
什麼是璜？璜是一種玉器，以叫作玉璜。辭書是這樣解釋的：
玉璜，在中國古代與玉琮、玉璧、玉圭、玉璋、玉琥等，被《周禮》一書稱為是"六器禮天地四方"的玉禮器。六器之中的玉璜、玉琮、玉璧、玉圭等四種玉器，歷史最悠久，早在新石器時代就已出現。在良渚文化中，玉璜是一種禮儀性的掛飾。每當進行宗教禮儀活動時，巫師就戴上它，它經常與玉管、玉串組合成一串精美的掛飾，顯示出巫師神秘的身份。且每一個上都刻有或繁或簡的神人獸面圖象。玉璜在國際藝術品市場上，與玉佩同樣贏得收藏家們的偏愛，尤其在臺灣、新加坡市場行情看好。
玉璜是古代一種神器、禮器和裝飾品，僅此而已。唐山居士認為：在夏商或更早的以前絕對不是這樣的。古代玉器有一個共同的作用就是測天工具或者描述時空的尺度。這一重大功用好象是被後世遺忘或忽視了。
我們檢視玉璜的家族：它們有一個共同的特徵，就是圓弧狀邊緣的缺口。而且是越古老的玉璜這種缺口特徵越明顯。這種缺口的功用就是用作記號，或者刻度。
這種記號自然是用作測天定時的了。玉璜只所以是玉器中的重要的一類，就是古時候用它來測定節氣。玉璜測定節氣的原理是很簡單的，就是將玉璜按照固定的方位和秩序平放好，在日出或日沒時在固定的位置時對準太陽進行觀測。一年中，日出或日沒每天的的方位都不同。而相同節氣的位置是相同的。在日出或日沒時將玉璜的缺口對準太陽觀測時，可以看到太陽在玉璜邊緣缺口上映照一個亮點。我們把每天觀測把這些亮點刻作記號，當作一種節氣的標識。這是最古老的觀日出、日沒定節氣的方法。
最近考古發現的陶寺堯都古天文臺所謂的影璧牆就是放大版的玉璜。
夏後璜雖然稱為夏後之璜，只能說明夏後璜是夏朝人或者說夏王使用的一種璜。可能不是夏朝人才發明了璜，而是在夏朝時代以前已經有了璜。也可能不只是夏王才有璜，不過是夏王的璜更精美，更標準了些。
有這樣的一個玉器唐山居士說它是夏後璜，網友們可信之？
這是一個乳白色的魚狀的玉器。我們說它是璜，是因為它呈弧狀的特徵。魚身上的圖案是明顯的當作刻度或記號用。除此以外，兩邊的魚翅可以看作是更細尺度的記號。
這個玉器出處是紅山文化遺址，它的年代不低於夏朝是可信的。這種東西叫作璜也是可信的。問題是我這個璜是不是夏王所用的璜。這個問題對於賣玉的重要，對於研究玉的也許不重要。
其實，我這塊玉璜的樣式雖然不是最美麗的，但是它的作工卻極其精細的。它巧妙的把魚鱗和魚翅用作兩種尺度的刻度記號，其精細程度堪稱是眾璜之最。以此也難說不是夏王所用的東西。
這就是說：璜在夏代肯定是當作測天的工具用是沒有什麼問題的了。夏後璜只所以更珍貴，是因為它比一般的玉璜作的更精細，刻度記號更準確，也許是一種國家標準。測天定時是國家的大事，那麼帝王家將玉璜作為傳國的之寶，就有一定的合理性。夏後璜不僅是一種權力的象徵，也是國家義務的象徵。至於為什麼當作神器或禮器，這是因為璜是更早的先帝發明的。紀念先帝，發揚傳統，傳承文明，這也是其中的意義。
夏後璜、盤古璧和羲和璧，中華文明三大至寶。這是由圭璧、圭璧文所映照的中華八千年文明。