中國歷史走到明清時期，已經進入了傳統社會與傳統文化的收束期、總結期。這一時期的中國曲樂在政權力量和民間藝人的支援下進行了大規模的整理，因此留下了不少堪稱精品曲樂譜。以下我們對其中較為著名的做一個盤點。
古代曲譜標註
《九宮大成南北詞宮譜》：簡稱《九宮大成譜》，是一部綜合南北曲音樂的戲曲曲譜。清代由慶親王允祿奉旨領銜編纂，由樂工周祥鈺、鄒金生、徐興華、王文祿、朱廷鏐、徐應龍等人前後花費五年時間蒐集材料仔細整理撰成，成書於清乾隆十一年（1746年）。全書共82卷，共收錄2094個南北曲牌，連同變體共4466個，北曲185套，南北合套36套。其材料範圍涉及唐宋歌舞大麴、宋代南戲、金元諸宮調以及元明清三代之戲曲散曲。曲調是用工尺譜記錄。
《太古傳宗》：漢族清唱曲譜集，以琵琶為主要伴奏。清人湯斯質、顧德峻傳譜，康熙六十一年（1722年）作序，乾隆十四年（1749年）刊印成書，乾隆時徐興華、朱廷謬、朱廷璋等人重新修訂。散套大多選自《雍熙樂府》、《詞林摘豔》，劇曲選自《千金記》、《邯鄲記》、《綵樓記》等。值得引起警惕的是，此譜的記譜形式是以借調形式記寫，它將小工調、正宮調、尺字調、乙字調等一律用小工調記寫，在使用時須加以區分。
《遏雲閣曲譜》：崑曲曲譜。清人王錫純輯，蘇州曲師李秀雲拍正。成書事件不晚於1870年。收有崑曲《琵琶記》、《長生殿》、《水滸記》等近90出摺子戲的曲譜。該曲譜的唸白與唱腔記載詳盡，工尺記譜亦較完備，在譜文中注清唱腔符號。《遏雲閣曲譜》是戲班演唱和時俗流行曲譜系統的第一部刊本，至今仍是崑曲曲譜中的經典。
《新輯六也曲譜》書影
《六也曲譜》：崑曲選集。怡庵主人著，收錄劇本30餘折，注有工尺譜。由於卷首有吳梅於清光緒三十四年所作序，所以判斷成書時間不晚於光緒三十四年（1908年）。1922年由上海朝記書莊印行。其內容是依據明清以來藝人口傳的“梨園故本”整理而成，此譜代表了當時戲班演唱的風貌與特色。
《九宮大成南北詞宮譜》書影
以上這些僅僅是諸多曲譜中的一部分，正是仰賴這些傳世曲譜的留存，為我們今天研究中國古代戲曲樂譜儲存了大量珍貴的材料。
參考資料：
徐元勇：《中國古代音樂史研究備覽》
林茵、李想主編：《戲曲音樂辭典》
方寶璋、鄭俊暉著：《中國音樂文獻學》
中國歷史走到明清時期，已經進入了傳統社會與傳統文化的收束期、總結期。這一時期的中國曲樂在政權力量和民間藝人的支援下進行了大規模的整理，因此留下了不少堪稱精品曲樂譜。以下我們對其中較為著名的做一個盤點。
古代曲譜標註
《九宮大成南北詞宮譜》：簡稱《九宮大成譜》，是一部綜合南北曲音樂的戲曲曲譜。清代由慶親王允祿奉旨領銜編纂，由樂工周祥鈺、鄒金生、徐興華、王文祿、朱廷鏐、徐應龍等人前後花費五年時間蒐集材料仔細整理撰成，成書於清乾隆十一年（1746年）。全書共82卷，共收錄2094個南北曲牌，連同變體共4466個，北曲185套，南北合套36套。其材料範圍涉及唐宋歌舞大麴、宋代南戲、金元諸宮調以及元明清三代之戲曲散曲。曲調是用工尺譜記錄。
《太古傳宗》：漢族清唱曲譜集，以琵琶為主要伴奏。清人湯斯質、顧德峻傳譜，康熙六十一年（1722年）作序，乾隆十四年（1749年）刊印成書，乾隆時徐興華、朱廷謬、朱廷璋等人重新修訂。散套大多選自《雍熙樂府》、《詞林摘豔》，劇曲選自《千金記》、《邯鄲記》、《綵樓記》等。值得引起警惕的是，此譜的記譜形式是以借調形式記寫，它將小工調、正宮調、尺字調、乙字調等一律用小工調記寫，在使用時須加以區分。
《遏雲閣曲譜》：崑曲曲譜。清人王錫純輯，蘇州曲師李秀雲拍正。成書事件不晚於1870年。收有崑曲《琵琶記》、《長生殿》、《水滸記》等近90出摺子戲的曲譜。該曲譜的唸白與唱腔記載詳盡，工尺記譜亦較完備，在譜文中注清唱腔符號。《遏雲閣曲譜》是戲班演唱和時俗流行曲譜系統的第一部刊本，至今仍是崑曲曲譜中的經典。
《新輯六也曲譜》書影
《六也曲譜》：崑曲選集。怡庵主人著，收錄劇本30餘折，注有工尺譜。由於卷首有吳梅於清光緒三十四年所作序，所以判斷成書時間不晚於光緒三十四年（1908年）。1922年由上海朝記書莊印行。其內容是依據明清以來藝人口傳的“梨園故本”整理而成，此譜代表了當時戲班演唱的風貌與特色。
《九宮大成南北詞宮譜》書影
以上這些僅僅是諸多曲譜中的一部分，正是仰賴這些傳世曲譜的留存，為我們今天研究中國古代戲曲樂譜儲存了大量珍貴的材料。
參考資料：
徐元勇：《中國古代音樂史研究備覽》
林茵、李想主編：《戲曲音樂辭典》
方寶璋、鄭俊暉著：《中國音樂文獻學》