理論上孫祿堂的武功要比薛顛高，孫、薛二人都是晚清民國時期的著名武術家，都是實力派人物。但是就戰績，師承，界內認可度，武術影響力等方面來講孫祿堂都在薛顛之上。

薛顛是一代武術宗師李存義晚年的得意弟子，薛的武術成就主要在形意拳方面，包括完善區域形意拳（十二形拳，創立象形拳等），出任天津國術館館長等。關於薛顛的戰績記載主要有兩次，一次是跟師兄傅劍秋比武，結果被打敗，另一次也是和傅劍秋約戰，但是沒打成。據傳薛顛的身法很快，尤其是猴形拳快的讓人無法看清，應該說他的武術是門派內頂尖的，得到門派認可的，出任國術館館長也是個證明。

關於孫祿堂的記載相對來說要多一些。首先，他師承形意，太極，八卦門等多個門派的武術宗師，並且在這些拳術上造詣頗深，在這些拳種上都稱得上宗師。其次，孫祿堂的戰績輝煌，曾在花甲和古稀之年分別打敗過日本武士的挑戰，其中還有單次打敗多名日本武士的記載，孫祿堂的武術水平可見一斑。孫祿堂在當時武術界是公認的天下第一手，留下的武術著作頗多，並且被民國政府首腦聘請為國術館武術教練，由此可見世人對孫祿堂的武術認可度是很高的，其知名度和武術影響力都是很大的。

一些資料裡對孫祿堂武功的描述幾乎和武俠小說的水平差不多，比天龍八部的武功略差一些，但甚至要高於雪山飛狐和書劍恩仇錄的水平。後兩者是純粹的小說，而孫祿堂的記載據說是實錄，把一個人寫成了神，那讀者只能呵呵了

按照李仲軒老人口述的《逝去的武林》分析，明顯薛顛的功夫更高。

書中披露薛顛因和傅劍秋比試失敗，羞愧之下不辭而別上了五臺山。十多年後以前的師父李存義去世才回來。應李存義其他弟子與再弟子的請求，表演了一手功夫。他在大廳裡移動，身形如鬼魅，靈動賽野獸。本來凳子這邊，一動身形，就到了凳子那邊。而且是從凳子下邊鑽過去的。據說眼力稍差的人都看不清他鑽的動作。表演之後就宣佈向傅劍秋挑戰。這種公開的挑戰傅本人無法推脫，經過唐維祿與尚雲祥的斡旋，這場風波總算平息了。在尚的提議下薛做了國術館館長。這是薛顛。

而孫祿堂是典型的社會人。整天不是練拳就是教拳，抽空撰寫練武心得。留下了大量拳理著作。

雖然薛顛也有著作問世。但明眼人一看便知，薛顛的著作形意拳講義、象形術真詮等都是介紹功夫指點人練功學武的教材。而孫祿堂的著作則偏向於理論分析。

薛做國術館館長眾人沒有異議，薛顛表演功夫驚嚇了眾多武術名家。薛顛被同時代的形意名家稱為形意天才，是為形意拳撐門面的人物。

另外，薛顛是揹著拳霸的惡名去世的，也從側面印證了他的功夫厲害。

從這些敘述可以看出，孫雖然當時也是名氣大聲望高，這幾點比起薛顛略顯遜色。

孫祿堂的事蹟不是傳奇，是中國在武術界的奇才，現在的大師宗師都是吹起來，解放以後中國的武術事業一路下滑，老武術家走後，新秀沒有過去的那總精神。所以差的多。只是在演練還可以。

祿堂公是絕頂，其子孫存周，可列一流，薛顛只能列在二、三流，連一流都擠不上的。功夫至絕頂，至少在化勁巔峰之上。當時的人，可稱絕頂的，也只有五、六人而已。孫存周，也有化勁中後期的功力。曾言：望其父，不知其際涯也。祿堂公曾對家人曰：二六時中，可攻擊之。孫存周嘗有一試，於無備時，方一出手，便已落地。

薛顛者，地才也，相較天才孫存周等，非僅一世勤習便可補足，須積累世累劫之苦修方有所致達也。地才尚須如此，更何況人才、庸才者乎？

應該是薛顛厲害點。

按照現在各種流傳下來的武術書籍記載薛顛的武功達到了“神變”，快到不可思議的地步。後來薛顛加入一貫道，稱關羽轉世，做大首領。

解放後政府消滅一貫道，靠當時的武林高手已不能打敗薛顛了。也有可能當時武林高手都走下坡路了，和孫祿堂時代不可同日而語了，反正沒人有把握能打敗薛顛。

後來政府得知薛顛和一貫道頭目在一個地方秘密開會，連門也沒有開啟把機槍從窗戶伸進去全部突突了。

還用問，看名字就知道了。一個是堂，一個是顛，都知道高處就是顛。薛顛功夫高一些。

假如說，問的哪一個功夫更深一些，我告訴你，孫露堂深一點。庭院深深，堂在院子裡。

先師是形意八卦門第四代（從董海川算起，輩分比較高），在某次的閒談中先師提過，當時師爺輩中的某位，將薛一個劈拳幹翻。至於是誰，沒記住，是否可信，先師也是聽師父講的，無法考證。當年的江湖軼事，隨先師離去，再也聽不到了。

孫祿堂功夫高過薛顛，毋庸置疑。薛顛和尚雲祥可能伯仲之間，而尚雲祥是低於孫祿堂的，從八卦掌程廷華側面評價可以看出來。程廷華與尚雲祥可能伯仲之間。

要看哪一方面！養生肯定是孫祿堂，技擊肯定是薛癲！看薛癲的照片！龍身脊柱，擰裹撐拔，束展開合！就目前所留下的形意拳照片，無一人有此境界！