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1 # 歷史守望者
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2 # 中了風的諸葛亮
一些資料裡對孫祿堂武功的描述幾乎和武俠小說的水平差不多,比天龍八部的武功略差一些,但甚至要高於雪山飛狐和書劍恩仇錄的水平。後兩者是純粹的小說,而孫祿堂的記載據說是實錄,把一個人寫成了神,那讀者只能呵呵了
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3 # 邊緣慢漫遊
按照李仲軒老人口述的《逝去的武林》分析,明顯薛顛的功夫更高。
書中披露薛顛因和傅劍秋比試失敗,羞愧之下不辭而別上了五臺山。十多年後以前的師父李存義去世才回來。應李存義其他弟子與再弟子的請求,表演了一手功夫。他在大廳裡移動,身形如鬼魅,靈動賽野獸。本來凳子這邊,一動身形,就到了凳子那邊。而且是從凳子下邊鑽過去的。據說眼力稍差的人都看不清他鑽的動作。表演之後就宣佈向傅劍秋挑戰。這種公開的挑戰傅本人無法推脫,經過唐維祿與尚雲祥的斡旋,這場風波總算平息了。在尚的提議下薛做了國術館館長。這是薛顛。
而孫祿堂是典型的社會人。整天不是練拳就是教拳,抽空撰寫練武心得。留下了大量拳理著作。
雖然薛顛也有著作問世。但明眼人一看便知,薛顛的著作形意拳講義、象形術真詮等都是介紹功夫指點人練功學武的教材。而孫祿堂的著作則偏向於理論分析。
薛做國術館館長眾人沒有異議,薛顛表演功夫驚嚇了眾多武術名家。薛顛被同時代的形意名家稱為形意天才,是為形意拳撐門面的人物。
另外,薛顛是揹著拳霸的惡名去世的,也從側面印證了他的功夫厲害。
從這些敘述可以看出,孫雖然當時也是名氣大聲望高,這幾點比起薛顛略顯遜色。
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4 # 山水相伴62
孫祿堂的事蹟不是傳奇,是中國在武術界的奇才,現在的大師宗師都是吹起來,解放以後中國的武術事業一路下滑,老武術家走後,新秀沒有過去的那總精神。所以差的多。只是在演練還可以。
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5 # 禪坐的太陽
祿堂公是絕頂,其子孫存周,可列一流,薛顛只能列在二、三流,連一流都擠不上的。功夫至絕頂,至少在化勁巔峰之上。當時的人,可稱絕頂的,也只有五、六人而已。孫存周,也有化勁中後期的功力。曾言:望其父,不知其際涯也。祿堂公曾對家人曰:二六時中,可攻擊之。孫存周嘗有一試,於無備時,方一出手,便已落地。
薛顛者,地才也,相較天才孫存周等,非僅一世勤習便可補足,須積累世累劫之苦修方有所致達也。地才尚須如此,更何況人才、庸才者乎?
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6 # 對酒當歌39006536
應該是薛顛厲害點。
按照現在各種流傳下來的武術書籍記載薛顛的武功達到了“神變”,快到不可思議的地步。後來薛顛加入一貫道,稱關羽轉世,做大首領。
解放後政府消滅一貫道,靠當時的武林高手已不能打敗薛顛了。也有可能當時武林高手都走下坡路了,和孫祿堂時代不可同日而語了,反正沒人有把握能打敗薛顛。
後來政府得知薛顛和一貫道頭目在一個地方秘密開會,連門也沒有開啟把機槍從窗戶伸進去全部突突了。
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7 # 乙丙丁6
還用問,看名字就知道了。一個是堂,一個是顛,都知道高處就是顛。薛顛功夫高一些。
假如說,問的哪一個功夫更深一些,我告訴你,孫露堂深一點。庭院深深,堂在院子裡。
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8 # 雨軒聽禪
先師是形意八卦門第四代(從董海川算起,輩分比較高),在某次的閒談中先師提過,當時師爺輩中的某位,將薛一個劈拳幹翻。至於是誰,沒記住,是否可信,先師也是聽師父講的,無法考證。當年的江湖軼事,隨先師離去,再也聽不到了。
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9 # lyc1aa
孫祿堂功夫高過薛顛,毋庸置疑。薛顛和尚雲祥可能伯仲之間,而尚雲祥是低於孫祿堂的,從八卦掌程廷華側面評價可以看出來。程廷華與尚雲祥可能伯仲之間。
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10 # 快樂城裡娃腦
要看哪一方面!養生肯定是孫祿堂,技擊肯定是薛癲!看薛癲的照片!龍身脊柱,擰裹撐拔,束展開合!就目前所留下的形意拳照片,無一人有此境界!
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理論上孫祿堂的武功要比薛顛高,孫、薛二人都是晚清民國時期的著名武術家,都是實力派人物。但是就戰績,師承,界內認可度,武術影響力等方面來講孫祿堂都在薛顛之上。
薛顛是一代武術宗師李存義晚年的得意弟子,薛的武術成就主要在形意拳方面,包括完善區域形意拳(十二形拳,創立象形拳等),出任天津國術館館長等。關於薛顛的戰績記載主要有兩次,一次是跟師兄傅劍秋比武,結果被打敗,另一次也是和傅劍秋約戰,但是沒打成。據傳薛顛的身法很快,尤其是猴形拳快的讓人無法看清,應該說他的武術是門派內頂尖的,得到門派認可的,出任國術館館長也是個證明。
關於孫祿堂的記載相對來說要多一些。首先,他師承形意,太極,八卦門等多個門派的武術宗師,並且在這些拳術上造詣頗深,在這些拳種上都稱得上宗師。其次,孫祿堂的戰績輝煌,曾在花甲和古稀之年分別打敗過日本武士的挑戰,其中還有單次打敗多名日本武士的記載,孫祿堂的武術水平可見一斑。孫祿堂在當時武術界是公認的天下第一手,留下的武術著作頗多,並且被民國政府首腦聘請為國術館武術教練,由此可見世人對孫祿堂的武術認可度是很高的,其知名度和武術影響力都是很大的。