徐浩峰這種扯淡的說法，不能當真，這就和說“崖山之後無中國”一樣，是純粹的發明歷史。

跪禮或者說跪拜禮，遠遠早於唐代，徐浩峰宣稱跪拜禮模仿的是唐宋席地而坐，典型的不懂歷史，讀書不精。跪拜禮是以周代貴族正坐位基礎形成的禮儀姿勢，關於跪拜禮最早的記載見於《儀禮》、《禮記》、《周禮》，跪拜禮合稱為“九拜”，《周禮·春官·大祝》記載說：“一曰稽首，二曰頓首，三曰空首，四月振動，五曰吉拜，六曰兇拜，七曰奇拜，八月褒拜，九曰肅拜，以享右祭祀。”

可見，跪拜禮早在周代就已經產生，並不是在唐宋之後才出現。

跪拜禮出現以後，在中國的政治生活中首先佔有重要地位，比如稽首，主要用於大臣禮敬國君，君主禮敬天地之用。在古代社會，跪拜禮雖然有所變化，但一直都存在，在不同時期會有不同方式。

跪拜禮作為周禮的一種，主要用以規範政治行為，實現尊卑有序的社會目標，所以體現在諸侯對天子，大臣對國君的跪拜，但春秋戰國之際，天子權威衰退，諸侯權力增長，以至於跪拜禮表現出平等的趨勢。

秦漢以後，中央集權制度確立，皇權獨尊，跪拜禮被再次限定為大臣對皇帝的跪拜，特別是體現皇權威嚴的特徵，幾乎成為是否忠於皇帝的標誌性身體儀式。

當然，跪拜禮並不是只是文獻記載，還有考古發現為證，比如東平漢墓出土過童子跪西王母畫像，在漢磚上經常可以見到跪拜的影象。

再比如陝西省歷史博物館就收藏有一尊跪拜俑，出土於法門寺地宮，是典型的唐代文物，這說明跪拜禮在唐代是明確存在的。

最後，看看明代人畫的《徐顯卿宦跡圖》，跪拜的姿勢更為明顯，說明代沒有下跪之事，簡直就是真眼說瞎話。

跪拜禮是中國古代的傳統禮節，直到1912年才被中華民國政府以法律的形式廢除，所以說“中華無跪禮”是典型的發明歷史，胡扯，聽不要聽。

先看一下所謂的跪坐如何，跪坐不是跪著，其實更像是坐在小腿肚子上。膝蓋也並非向下而是向前。

好奇的朋友可以看一看周祭天的禮儀。所謂唐宋之論應該可以平息了吧。

有人不相信周朝，那是你們的事。漢朝不少時候甚至見君都可以不跪，但是看看漢朝的成人禮，你還說跪禮不存在？

從漢朝開始，所有罪臣有跪伏於地的表述或者傳統。總不能說是嚇的吧。。。。

三國的朋友稍微看下三國演義，不多說沒問題吧。

隋唐以後跪不再是特定禮節，也就不說了吧

秦漢無跪禮

首先，要明確的一點是秦漢時期是沒有椅子這個東西的，所以那時侯的古人都是“席地而坐”。這種席地而坐類似日本的坐姿。我們現代社會講的“跪姿”其實是古代平常的“坐姿”。其次，在君王和大臣都是這種“跪姿”，是平等的一種坐姿，無所謂誰跪誰的問題！

還有一點需要注意的是，甲冑士兵是不用給君王行“跪姿”， 古代軍人都是穿的笨重甲冑,有的是跪不了的，只能半蹲半跪！反而君主是處於“跪姿”狀態。如果要把這種“坐姿”說成“跪禮”，那豈不是君主給將士們行跪！

到了隋唐，椅子出現了。君臣之間都不用行跪禮的，君臣一體，大家基本上都坐到了椅子上。如果要示尊重，則站起來說話即可。唐朝以後，皇帝的地位是越來越低，士族階層越來越強勢，改朝換代是家常便飯的事情。很多文臣武將認為和覺得和皇帝平起平坐很正常，宋太祖趙匡胤還曾為此事“廢座撤茶”。

公元960年二月，“黃袍加身”的趙匡胤召宰相範質等議政。召見之初設座賜茶，與之“坐而論道”。範質行禮完畢剛要坐下，趙匡胤就說：“朕最近有些眼花，看不清東西，煩請愛卿將奏摺拿到朕面前。”範質上前遞摺子的空當，早已受命的內侍便把宰相的座位與茶全部撤走。範質回身欲坐，發現座位與茶都不翼而飛，只好站著搭話。從此，大臣們上殿議政再也不能與皇帝平起平坐。

為了“廢座撤茶”這件事情，朱熹在《朱子語類》提到：“廢座很不好，因為很多問題不是一句話就完了的，君臣要討論很久，站著很累”。從中也可看出，宋朝已經是沒有跪禮了，大臣站著議政的。要是朱夫子知道後世的大臣連站的權利都沒有，要趴在地上，還要自稱奴才，不知會怎麼想。

後來宋亡，文天祥被解到大都，忽必烈要他跪，他說“南揖北跪”，跪是你們胡人的風俗，我們“南人”是作揖的。

【圍觀的百姓迎接皇帝，只要叉手做輯，連低頭或者躬身都不用。拄柺杖的老年人叉手也不用】

宋朝亡了之後，元朝建立。作為征服者的蒙古人，自然把“跪”做為一種禮儀要求，讓漢人遵守，突顯黃金家族的高貴。元朝的倒行逆施，很快招來毀滅性的打擊。農民起義推翻了元朝的統治，明朝建立。明朝恢復了宋代的一些禮儀，士大夫族的地位有了很大的提升。明朝中後期，內閣首輔的主導新政，進行社會改革，權勢蓋過皇帝，明朝有了“中興之象”。首輔張居正更像萬曆皇帝的“臣父”，氣的萬曆皇帝幾十年不上朝。內閣制度的完善，使得皇帝很是多餘，皇帝雖然幾十年不上朝， “萬曆三大徵”卻是在這個時期取得的重大軍事勝利。若是明朝不滅亡，明朝是極有可能成為一個君主立憲的資本主義國家的，“跪禮”也會徹底退出歷史舞臺。

歷史沒有假如，明朝最終還滅亡了。滿清入主，“跪禮”得以加強，滿族大臣自稱奴才，漢族自稱臣，意味他還夠不上做奴才的資格，形成了三跪九叩制度

那文章沒看。

說說我知道的。

之前，人們都是跪坐的。長跽，所以為禮。後來，胡風漸行，或者說民族交融，類似現在桌椅的傢俱在漢地出現並越來越盛行。人們坐臥的姿勢隨著改進。而跪拜禮就一直存在，只是適用的場合不一樣。明清吧，跪拜禮使用範圍擴大了。

這個問題,論形式,沒什麼意思,為什麼跪,為什麼而跪才是重點,簡單說,古,跪有道,後,跪權威.跪禮,經歷一個從有道到權威的退化過程.這裡說的是原則上的退化,就施禮者來說,古,也有跪權威的,後也有跪有道的.只不過大方向上,經歷了一個從敬到畏的轉變.

跪禮不能說沒有，但從一開始確實不存在跪禮這種事，在椅子被髮明之前，華人是用正坐，就是日本還流傳至今的那種跪坐方式。所以所謂的跪禮其實是坐禮。後來在椅子被髮明出來之後，因為跪這個姿勢會顯得人極其卑微和矮小，非常符合儒家的階層思想，可以凸顯統治階層的優越感，因此就變成了一種特殊的禮儀而留存下來。所以你要說有，那是有的，說要沒有也是沒有的。

都他媽有病，古代子跪父，徒跪師，臣跪軍，跪拜禮始於周禮，後天地君親師當跪拜，跪天地我不用解釋了吧，華人作人的基本要求，敬自然守天道，道法自然，此乃天道，道教才是我們自己的文化真諦，華人興王道，拜君王這是地道，拜父母師長此為人間道，道家上三界，天地人，