最令人受到啟發的,我想非隆中對不可;也是諸葛亮和劉備的一席對話,很出名很多人都聽過,今天不妨就再次把他拿出來,大家再次一起欣賞一下!

原文如下:

亮躬耕隴畝，好為《梁父吟》。身長八尺，每自比於管仲、樂毅，時人莫之許也。惟博陵崔州平、潁川徐庶元直與亮友善，謂為信然。

時先主屯新野。徐庶見先主，先主器之，謂先主曰：“諸葛孔明者，臥龍也，將軍豈願見之乎？”先主曰：“君與俱來。”庶曰：“此人可就見，不可屈致也。將軍宜枉駕顧之。”

由是先主遂詣亮，凡三往，乃見。因屏人曰：“漢室傾頹，奸臣竊命，主上蒙塵。孤不度德量力，欲信大義於天下，而智術淺短，遂用猖蹶，至於今日。然志猶未已，君謂計將安出？”

亮答曰：“自董卓已來，豪傑並起，跨州連郡者不可勝數。曹操比於袁紹，則名微而眾寡，然操遂能克紹，以弱為強者，非惟天時，抑亦人謀也。今操已擁百萬之眾，挾天子而令諸侯，此誠不可與爭鋒。孫權據有江東，已歷三世，國險而民附，賢能為之用，此可以為援而不可圖也。荊州北據漢、沔，利盡南海，東連吳會，西通巴、蜀，此用武之國，而其主不能守，此殆天所以資將軍，將軍豈有意乎？益州險塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝業。劉璋闇弱，張魯在北，民殷國富而不知存恤，智慧之士思得明君。將軍既帝室之胄，信義著於四海，總攬英雄，思賢如渴，若跨有荊、益，保其巖阻，西和諸戎，南撫夷越，外結好孫權，內修政理；天下有變，則命一上將將荊州之軍以向宛、洛，將軍身率益州之眾出於秦川，百姓孰敢不簞食壺漿以迎將軍者乎？誠如是，則霸業可成，漢室可興矣。”

先主曰：“善！”於是與亮情好日密。

關羽、張飛等不悅，先主解之曰：“孤之有孔明，猶魚之有水也。願諸君勿復言。”羽、飛乃止。

屈原至江濱，形容枯槁，披髮行吟澤畔。漁父見而問曰:子非三閭大夫，何故至此？屈原曰:舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒，是故見放。漁父曰:舉世混濁，何不隨其波而揚其流？眾人皆醉，何不敷其糟而掇其醴？何故懷瑾握瑜，自令見放為？屈原曰:吾聞之，新沐者畢彈冠，新浴者畢整衣，人又何以身之察察而受物之濛濛者乎？寧赴長流，藏乎江魚腹中，又安能以浩浩之白而受世之溫鑊乎？於是懷石自投汨羅已死。

每當讀到此處，令人惆悵深思，肝腸鬱結。屈原之所以為後世景仰，因為他愛國，愛民，不與投降派同流合汙，寧死不屈膝。他偉大的愛國情操，偉大的人格魅力，激勵著千百年中華兒女！

丰神飄逸，偉岸俊美，鎮定自若，思維敏捷，談笑風聲，言出珠璣，舌燦蓮花，智問妙答竟致江東一概謀士盡皆面面相覷，面慚無語！

這真真讓人喜不自勝，不禁撫腕捶膝跺腳喊痛快！

孔明先生，真英雄也！

字面意思是歧路太多，羊因此而迷路；求學之人因所學紛繁，誤入歧途。比喻事物太多、太雜，容易讓人暈頭轉向、迷失自我。所謂貪多嚼不爛，人生要適當做減法，讓自己集中精力專注於一，才能有所成就。正如毛澤東論兵法時所言：“傷其十指，不如斷其一指。”

這對當今職場的年輕人意味深長。城市大發展，擺在年輕人面前的職業選擇很多，今天干著這個，不中意，明天又跳槽幹別的，又不中意，又跳槽。沒有一個正確方向的指引，最後反而在無目標的頻繁跳槽中迷失了自我，手足無措。

吳軍博士在《見識》一書中就說道：“人的天性是喜歡增加而不喜歡減少，喜歡獲得而不喜歡捨棄，但是很多時候減少和捨棄會讓我們過得更好。”在《不選擇的幸福》中，他就以印度人為例，指出在美國的印度人由於在婚姻、工作中極少有選擇的機會，這樣反而讓他們沒有太多的誘惑而分心，能夠一心一意地經營家庭與事業，在並不寛的上升同道中挖空心思、削尖腦袋往上爬，最後達到了家庭幸福與事業成功的雙豐收。相比印度人，大多數在美國的華人與本土美華人，婚戀與事業選擇的機會要多得多，但也因此分散了精力，導致在家庭與事業經營上都難以精進。最後他總結道：“選擇太多，導致人太浮躁，不願意長期在一個地方、一個領域努力經營，而做到頂級是需要時間的。”

曾在新東方工作出色的楊萃先女士在其職場新書《進階》中也提到到了類似的問題。面對職場新人，她給出了“煤油爐子”計策，建議職場年輕人在認清自己的所長所短後，認真、專注地在自己所擅長的領域燒開一壺水，而非頻頻換壺燒水。唯有這樣才能順利實現職場進階。