一個留學日本學醫學了個屁回來充大爺的人的話也能聽？

什麼叫中國還盛行水滸氣？

水滸梁山好漢聚義。流行的當然是義氣。

陰乀陽丿相交之擔當是義字之正規化。

一定範圍內所有活動因子的構成如煙雲者是氣字之正規化。

義氣即是隨機擔當不屬於自身責任為別人去承擔責任的行為。

當初志願軍抗美援朝就是義字當頭，為鄰家小弟出頭抗敵。黃繼光奮勇向前用身體堵槍眼。就是為了弟兄們少犧牲。我們武器裝備不如別人，憑什麼能打敗美軍。就憑我們有上下五千年結累的智慧，還有就是忠義。戰士們忠於國家忠於黨，敢於用生命來擔當責任。

《說文解字》：“義，己之威儀也，從羊從我。”。自己吉祥擔當責任的時候是義字之正規化。自己吉祥擔當責任的時候即是自己最具威儀的時候。

當毛主席說：“華人站起來了”的時候。當我們的國家領導人對美帝說：我們不吃你們這一套的時候。一種威儀就呈現世介面前。義氣是中華文化的優良傳統。

可是那些被洋鬼子洗腦了的噴子就喜歡噴中華文化。《狂人日記》居然說中華文化是吃人文化。《藥》居然把中華民族噴成是劣等民族。中醫竟然被噴成是精神安慰是騙術。這種噴子話怎麼能聽？

應邀回答。

這個”氣”指的是社會風氣，風俗習氣。”水滸氣”應該是江湖義氣，這個在中國社會流行很漫長的。梁山好漢講的就是江湖義氣，有呼包義之稱的松江以此吸引江湖好漢，被尊稱為大哥，後來事情的惡化，才露出松江的欺騙性。

水滸氣還包涵忠義之氣，王倫之後梁山上設立了忠義堂。水滸氣中的江湖義氣貫穿《水滸傳》，最基本內容就是”路見不平一聲吼，該出手時就出手”的江湖豪氣，當然還包括他們身上打家劫舍的匪氣，以及為官俠時的奴氣。

大宋王朝則瀰漫著腐朽行將滅亡的衰落之氣，高官厚祿的蔡京、高球等官吏的奸佞之氣。

魯易迅的時代離現在近一個世紀。水滸氣在那個動盪的年代有什麼不好？水滸氣就是骨氣，義氣，血性氣。沒有這些氣，華人民怎能義無反顧，前赴後繼，浴血奮鬥，圖強圖存，抵禦外侮？我想魯迅先生的原意定不在止，小編不要斷章取義，為己所用。倒是現代男兒到處充斥的嬌喘之氣，脂粉之氣很令人揪心！要在提挀華人的志氣，血性上多做文章才是硬道理！

我覺得應該有兩層含義：一是隻講江湖義氣，缺少民族大義；二是隻有打打殺殺，少有正義之爭。民族崛起不易，既要有魯迅等思想先導，也要有無數先烈前赴後繼，才有今天，願我們每代人都完成歷史賦予的振興中華的時代使命！

同樣一件事，各人有各人的見解；同樣一本書，各人有各人的點評；比如說《水滸傳》就是一個非常好的例子。

老版電視連續劇《水滸傳》的片頭曲《好漢歌》是這樣的：路見不平一聲吼，該出手時就出手：“出手”為了什麼呢？“你有我有全都有”!

這是什麼“水滸氣”？有人說是“義氣”；有人說是“霸氣”；有還人說是“匪氣”——就是一夥地痞流氓攔路搶劫的土匪!

魯迅先生對《水滸傳》的評價不高；在他的專著《中國小說史略》以及演講《中國小說的歷史的變遷》中基本上都沒有點評《水滸傳》，只是一筆帶過。

這是為什麼呢？《水滸傳》不是“四大名著”嗎？魯迅先生為什麼如此“蔑視”它呢？魯迅先生眼裡的“水滸氣”是什麼呢？

兩個字，奴氣；奴才之氣。宋江最後仍然還是做了皇帝的奴才! 很顯然，處在魯迅先生那個年代的華人是不需要“匪氣”，也不需要“義氣”，更不要奴氣的。他們需要什麼？他們需要“骨氣”!

老版《水滸傳》中飾演宋江的李雪健恰到好處的詮釋了魯迅先生說的“水滸氣”——看了李雪健的表演，就知道了什麼是“奴氣”。

我希望找到魯迅先生此話的出處和前後文。就字面而言，魯迅先生當是對這種“水滸氣”持批評態度的吧。或許是指封建君主專制條件下社會民間的民粹情緒-反抗但沒有理論指導。

我以為就是義氣與勇氣。

武松見不平，拔刀相助，醉打蔣門神。武松有勇氣，打虎景陽岡。他可以說是勇氣與義氣的化身，而且他還愛憎分明，鬥殺西門慶。

魯智深見朋友林沖落難，大鬧野豬林，是義氣。拳打鎮關西，是知愛憎。懲治小衙內，是勇氣。

花榮更是義薄雲天，為了救宋江，殺命官，擁宋江上梁山。每到戰爭關鍵時刻，都是花榮挺身而出，此乃勇氣。

其他如燕青、林沖、盧俊義、孫二孃等等，無不勇氣與義氣兼備。

水滸一百零八位好漢，在平常人眼中就是一群強盜。魯迅的意思是他所生活的時代許多華人還像水滸中的那般好漢一樣幹著打家劫舍的搶掠勾當。當然，這是比喻的說話，很可能指向和他打筆戰的企圖構陷他侮辱他的那一幫敵人，他們的所作所為其實和攔路搶劫的土匪也沒什麼不同。當然，魯迅的目的主要是在揭露社會上的一種弊端和現象，用以引起眾人療救的注意，並非僅僅是挖苦對手。

有人拿錢鍾書和魯迅作比較，認為錢鍾書早已超越了魯迅而達到了圓轉如意的境界。但這不過是一個美麗的誤會罷了。錢鍾書學問上的廣博確實少有人能匹敵，但他頂多是一個出色的學者罷了，而魯迅則是永不過時的一代宗師，因為他對家國天下的深刻剖析早已讓他成為了一個時代最出色的智者。