唐僧要麼是自己下步走，要麼是騎馬，或讓八戒揹著，這些是不犯規的，也必須這麼做。

這個取經的路上，觀音菩薩設計了九九八十一難，每一難都必須是經歷的。你想想路上哪有那麼多妖怪啊，何況孫悟空的本事又那麼大，所以觀音菩薩就給安排了一些悟空打不過的妖怪出場。一是考驗孫悟空的意志力，另一面也是告訴孫悟空知道誰的本事大。再有就是要豐富取經路上的情節和內容，所以東湊西找塑造出這麼多妖怪，也是難為作者了。

《西遊記》是一部長篇古典小說，長篇容量非常大，隨便什麼故事情節都可以加入，當然是有取捨的。

玄奘西行，實有其事，然而並無隨行人員，可見《西遊記》虛構成分居多。老孫會七十二變，上天入地，一個筋斗十萬八千里，可能嗎？不可能。但是人的慾望似海，人的本性善變多變，如水隨形，隨遇而安。人性多變，有變好的，也有變壞的，千變萬化，不一而足。

即使是虛構的，也有現實社會的影子，都被作者以非常隱晦的寫法糅合進去，突出揭露了當時的社會矛盾，政治矛盾，以及俗世與佛教道教的關係。譬如妖怪。世上有妖怪嗎？顯然沒有，那麼妖怪只能是作惡多端的黑社會了。

對於這些妖怪，有時玄奘能夠對付，有時對付不了，那就只能向妖怪的後臺交差通報，讓妖怪有所收斂，有所節制，哪怕最後不了了之也是一個交代，一個結局。

《西遊記》中的“五”字多的很，譬如老孫被壓在五指山下五百年，全書中有五個鮮活的主角，指的都是五行學說，這是中國古代最重要的關於宇宙起源的學說，古人人為宇宙就是由金木水火土五行組成，這在《西遊記》中得到了充分體現。

全書自始至終充滿了道教和佛教為爭奪信眾以及在俗世的主導權而展開的劇烈鬥爭。當他們意識到不可能取勝時，那麼就只能無奈的選擇調和。譬如在五莊觀發生的人參果事件，就是雙方互相調和的結果。佛教道教最劇烈的鬥爭，是老孫老豬老沙等人，把三清塑像打個粉碎，以及兩者鬥法。當然，佛教中的害群之馬，作者也做了無情的嘲諷和批判，譬如觀音院方丈偷取五彩袈裟。

有人認為本書神啊鬼啊神神道道的，荒誕不經，千萬不要這樣看，這本書其實是一部批判現實主義的書，談及民間疾苦，作者字字血淚；寫到高層惡行，作者怒髮衝冠；寫到為虎作倀張牙舞爪魚肉百姓的爪牙，作者以虎狼稱之，其實都是人嘛！

作者的佛教道教造詣極深，對於自然風景的描寫可謂一絕，是極其少見的山水文學的典範，非身臨其境不可為也。

對抗妖怪的目的不是殺盡天下妖魔鬼怪，只是為了保護師傅去西天取經。他與妖怪以前也無血海深仇，只有在妖怪襲擊唐僧時才出手相救，所以工作屬於被動反擊性質。軍事上稱進攻是最好的防禦，單純防禦是十分危險的行為，因此孫大聖在戰鬥中已經先輸了一著。

同時，由於被保護人唐僧缺少自我保護意識和抵禦風險的能力，經常被妖怪扣為人質，使得孫大聖在援救工作中常常處於投鼠忌器的狀態，在工作中不能放開手腳，於是又輸了一著。

加上唐僧十分迂腐，經常懷疑孫大聖濫殺無辜，並以酷刑“緊箍咒”進行頻繁地打擊，不但嚴重挫傷了孫大聖的工作積極性，而且使之不能有效地做好危機前的準備工作，更不能主動出擊消除隱患，資訊的前饋工作陷於僵局，只好透過反饋工作解決問題，戰鬥力再輸一著。

因此，在這場孫大聖和妖怪的競爭中，妖怪知己知彼、充分準備，而孫大聖畏首畏尾、束手束腳，尚未交戰銳氣已弱了一半，戰鬥勝利的可能性當然急劇減小。

再看此時出手相援的眾神，他們都是奉旨幫忙，所以第一是任務關乎天庭榮譽，必須完成，第二是性質屬於天庭組織的無償援助，有天庭作為後盾。因此，在妖怪沒有大鬧天宮的前提下，他一方面要提防自己失敗後孫大聖和玉皇大帝都拿自己出氣，同時又明白即使自己失敗，整個組織――天庭失敗的機率也很小――大不了再請如來佛祖出山，肯定手到擒來。所以，每個相援的神仙都會使出渾身解數，亮出絕活一展身手，只要自己盡力，孫大聖和玉皇大帝都沒有口實怪罪，當然，拼命是不可能的，就像對付青牛怪一仗中，眾神失去武器後不是繼續進攻，而是徒呼奈何後就坐等更厲害的神仙來幫忙。而這些妖魔都是借對唐僧進行考驗而由如來佛安排的，包括最後取得的假經卷也是為了湊夠72磨難而設。既然孫猴子對付不了這些妖魔，就免不了找菩薩甚至玉皇大帝幫忙，這樣不僅聯絡了孫猴子與以往敵人的感情，也使得孫猴子產生對他們的依賴感。這樣，就從根本上實現了對孫猴子的和平演變！

要不就是本領實際不大，大鬧天宮神仙們陪他玩+要不，就是磨洋工+妖怪有後臺支援，確實幹不過！+鎮壓500年，法力不行了。