大約在42-36億年前，美麗的星球（地球）上誕生了最早的一批生物—原始細胞。此後經過大自然的靈秀之手演變出來現在多姿多彩的生態系統。但是隨著時間推移，人與動物貌似變成了愈演愈烈的矛盾體，最近人與動物的問題也越發突出，其中人與大象的衝突時不時就會上演。
這是一個象進人退、人類不斷妥協的故事，人們對於大象一而再，再而三的“滋生事端”，真的做到仁至義盡了嗎？
雅魯藏布江畔的諾霍提亞，鄉民們無時無刻不警惕著遠處樹林中突然冒出的龐然大物——大象。一道二十英尺高的土堤，在雨季能夠阻擋雅魯藏布江的洪水，但當大象造訪時，這道堤壩成為保衛家園最的屏障。
通常情況下，大象很少出現從棲息地遷徙的情況。類似於原始人類狩獵採集社群，它們嚴格遵循祖先根據經驗建立的季節性遷徙路線，避免在任何地方進行不必要的消耗。但是隨著阿薩姆邦人口激增，不少孟加拉國移民湧入阿薩姆邦尋找謀生的機會，保護區的森林嚴重退化。
一面是賴以為生的水稻，一面是體型龐大、極為危險的大象，鄉民們必須要尋找一個安全、高效的方式驅趕象群。他們常常用阿薩姆語大喊大叫，敲打朵爾鼓和脖子上戴的雙面鼓，試圖讓他們發出的聲音更大，人數顯得更多。當大象一點一點逼近村莊，人們能聽見稻穗被彎折時嘎吱作響的聲音，香蕉樹開裂折斷，大象發出一聲巨響，就像一顆巨大的螺絲被釘進了木板上。有些鄉民在堤壩下嚴陣以待，衝著大象藏匿的樹林開上幾槍，大象雖不喜歡槍聲，但象群會等待幾個小時後，進行第二次嘗試。“它們知道人們不會堅持太久。”
在雅魯藏布江沿岸，成千上萬的房屋被象群損毀，整個村莊都因夜間大象襲擊而被遺棄。在這裡，大象非常喜歡村民們發酵的米酒和其他很多人類的食物，為此它們走進村莊，打破牆壁，留下一片狼籍。
村民們在生計、信仰和保護大象中不斷搖擺。在印度，殺死大象的刑罰是十年監禁。當地人們尊稱大象為象頭神，但居民們在忍受家園、田地被破壞以後，傳統的象頭神信仰開始破滅。
在這期間，不少公益組織開始行動起來，開展保護大象的合作專案——Assam Haathi。該專案嘗試了“堵截”大象的方法：從挖壕溝到在一些村莊周圍種植辣椒。它們還建造了非致命的電圍欄，但大象學會了用連根拔起的樹木折斷電線，它們還學會了打翻柵欄部分之間的柱子。一些雄性大象發現他們的象牙不導電，可以用來破壞電線。
“當其他動物的棲息地遭到破壞時，它們就會悄悄地消失。”它們可以去任何地方，並且無法阻諾霍提亞逐江而居的大象們依然保持著晝伏夜出、食用莊稼的生活方式，它們在這裡繁衍生息。
據估計, 印度有超過60%的亞洲象生活在人類聚居區周邊, 且活動範圍都超出保護區域，人象衝突劇烈。近年來，挖壕溝、圍堵、設定通電柵欄等方式被證明並非緩解人象衝突的良策。
在泰國Kaeng Krachan國家公園的亞洲象危害區，保護機構採用了安裝鐵絲網警報圍欄的方式，防護效果達到73％。工作人員根據地形，每20米左右打一根木樁，在樁的90釐米和130釐米高處拉上兩條鐵絲，不妨礙其他小型動物穿行。在圍欄拐角處的木樁上，每400米安裝一個警報器和燈光系統，每間隔800米建造一個觀察塔。當大象從國家公園森林裡出來，企圖透過森林與農田之間的圍網進入農田時，與圍網連線的警報器立即報警，照明燈光亮起，觀察塔上的看守人員同時大聲呼喊、燃放鞭炮，將象趕跑。
印度人民也在探索避免大象接近農田、房屋的新方法，“蜂巢柵欄”就是其中之一。他們將木製的圓柱型蜂箱掛在木頭支架上，支架間隔約10米，中間用鐵絲將蜂箱串接起來，形成長串柵欄。每當有大象因想要硬闖農田而晃動鐵絲時，附近的蜂箱都會一同晃動，蜂巢內的蜜蜂傾巢而出。蜜蜂不僅可以驅趕大象，也間接改善了農作物的授粉狀況，蜜蜂生產的蜂蜜還可以讓農民增收。
此外，印度政府在全國範圍標記了101條天然的大象走廊。大象走廊，是指兩個大型棲息地之間的天然通道。大象走廊也是其他野生動物重要的遷徙通道。大象走廊的通暢，意味著大象不用穿過人類居民區。在印度木達哈里，一些大象保護組織透過購買土地，鼓勵村民自願異地安置，或是說服政府提供援助修建人工通道的方式，自發地讓出一部分土地，拓寬了木達哈里走廊，保障了生活在這裡的大象和其他野生動物的正常遷徙。
人們有許多方法可以避免大象靠近農田，與大象和平共存。毫無疑問的，蜂巢柵欄是其中一種方法，但它不會是一勞永逸的答案，其他方法也不會是。保護各類生靈是我們人類的職責所在，依我之見各類動物都有在地球上生存的權利，我們隨意損壞它們賴以生存的棲息空間，過錯人們在先，所以我們應該對它們多一份寬容，最不應該的是隨意審判它們的生死。
大約在42-36億年前，美麗的星球（地球）上誕生了最早的一批生物—原始細胞。此後經過大自然的靈秀之手演變出來現在多姿多彩的生態系統。但是隨著時間推移，人與動物貌似變成了愈演愈烈的矛盾體，最近人與動物的問題也越發突出，其中人與大象的衝突時不時就會上演。
這是一個象進人退、人類不斷妥協的故事，人們對於大象一而再，再而三的“滋生事端”，真的做到仁至義盡了嗎？
雅魯藏布江畔的諾霍提亞，鄉民們無時無刻不警惕著遠處樹林中突然冒出的龐然大物——大象。一道二十英尺高的土堤，在雨季能夠阻擋雅魯藏布江的洪水，但當大象造訪時，這道堤壩成為保衛家園最的屏障。
通常情況下，大象很少出現從棲息地遷徙的情況。類似於原始人類狩獵採集社群，它們嚴格遵循祖先根據經驗建立的季節性遷徙路線，避免在任何地方進行不必要的消耗。但是隨著阿薩姆邦人口激增，不少孟加拉國移民湧入阿薩姆邦尋找謀生的機會，保護區的森林嚴重退化。
一面是賴以為生的水稻，一面是體型龐大、極為危險的大象，鄉民們必須要尋找一個安全、高效的方式驅趕象群。他們常常用阿薩姆語大喊大叫，敲打朵爾鼓和脖子上戴的雙面鼓，試圖讓他們發出的聲音更大，人數顯得更多。當大象一點一點逼近村莊，人們能聽見稻穗被彎折時嘎吱作響的聲音，香蕉樹開裂折斷，大象發出一聲巨響，就像一顆巨大的螺絲被釘進了木板上。有些鄉民在堤壩下嚴陣以待，衝著大象藏匿的樹林開上幾槍，大象雖不喜歡槍聲，但象群會等待幾個小時後，進行第二次嘗試。“它們知道人們不會堅持太久。”
在雅魯藏布江沿岸，成千上萬的房屋被象群損毀，整個村莊都因夜間大象襲擊而被遺棄。在這裡，大象非常喜歡村民們發酵的米酒和其他很多人類的食物，為此它們走進村莊，打破牆壁，留下一片狼籍。
村民們在生計、信仰和保護大象中不斷搖擺。在印度，殺死大象的刑罰是十年監禁。當地人們尊稱大象為象頭神，但居民們在忍受家園、田地被破壞以後，傳統的象頭神信仰開始破滅。
在這期間，不少公益組織開始行動起來，開展保護大象的合作專案——Assam Haathi。該專案嘗試了“堵截”大象的方法：從挖壕溝到在一些村莊周圍種植辣椒。它們還建造了非致命的電圍欄，但大象學會了用連根拔起的樹木折斷電線，它們還學會了打翻柵欄部分之間的柱子。一些雄性大象發現他們的象牙不導電，可以用來破壞電線。
“當其他動物的棲息地遭到破壞時，它們就會悄悄地消失。”它們可以去任何地方，並且無法阻諾霍提亞逐江而居的大象們依然保持著晝伏夜出、食用莊稼的生活方式，它們在這裡繁衍生息。
據估計, 印度有超過60%的亞洲象生活在人類聚居區周邊, 且活動範圍都超出保護區域，人象衝突劇烈。近年來，挖壕溝、圍堵、設定通電柵欄等方式被證明並非緩解人象衝突的良策。
在泰國Kaeng Krachan國家公園的亞洲象危害區，保護機構採用了安裝鐵絲網警報圍欄的方式，防護效果達到73％。工作人員根據地形，每20米左右打一根木樁，在樁的90釐米和130釐米高處拉上兩條鐵絲，不妨礙其他小型動物穿行。在圍欄拐角處的木樁上，每400米安裝一個警報器和燈光系統，每間隔800米建造一個觀察塔。當大象從國家公園森林裡出來，企圖透過森林與農田之間的圍網進入農田時，與圍網連線的警報器立即報警，照明燈光亮起，觀察塔上的看守人員同時大聲呼喊、燃放鞭炮，將象趕跑。
印度人民也在探索避免大象接近農田、房屋的新方法，“蜂巢柵欄”就是其中之一。他們將木製的圓柱型蜂箱掛在木頭支架上，支架間隔約10米，中間用鐵絲將蜂箱串接起來，形成長串柵欄。每當有大象因想要硬闖農田而晃動鐵絲時，附近的蜂箱都會一同晃動，蜂巢內的蜜蜂傾巢而出。蜜蜂不僅可以驅趕大象，也間接改善了農作物的授粉狀況，蜜蜂生產的蜂蜜還可以讓農民增收。
此外，印度政府在全國範圍標記了101條天然的大象走廊。大象走廊，是指兩個大型棲息地之間的天然通道。大象走廊也是其他野生動物重要的遷徙通道。大象走廊的通暢，意味著大象不用穿過人類居民區。在印度木達哈里，一些大象保護組織透過購買土地，鼓勵村民自願異地安置，或是說服政府提供援助修建人工通道的方式，自發地讓出一部分土地，拓寬了木達哈里走廊，保障了生活在這裡的大象和其他野生動物的正常遷徙。
人們有許多方法可以避免大象靠近農田，與大象和平共存。毫無疑問的，蜂巢柵欄是其中一種方法，但它不會是一勞永逸的答案，其他方法也不會是。保護各類生靈是我們人類的職責所在，依我之見各類動物都有在地球上生存的權利，我們隨意損壞它們賴以生存的棲息空間，過錯人們在先，所以我們應該對它們多一份寬容，最不應該的是隨意審判它們的生死。