古人起名和今人不同，是絕對不會隨便就取名的，尤其是春秋時期，就連兩國交戰都要先禮後兵才行，何況名字關乎一生之事。
據《左傳》記載，時人取名是按照“五則六避”的規則來的，是不可以隨便取的。
五則:信、義、象、假、類
1）以名生為信。即以嬰兒出生時的生理特徵或有關情況取名。如，晉成公出生時，屁股上有明顯的黑塊，據此取名“黑臀”；周武王的兒子唐叔虞出生時手上有個虞字形，因此給他取名叫虞。這個就和現在孩子出生在下雨或下雪天，名字裡有雨或雪是一個意思。
2）以德命為義。就是說嬰兒降生時多有異象，生出來看著就不像一般人，是有大造化的人，取名時要用吉祥如意的字眼。
3）以類命為象。就是嬰兒長得像什麼，就用類似的字取名。如，孔子出生時，頭長得非常像尼丘山的山頂，兩邊高中間低，於是就給他取名“丘”字仲尼。
4）取於物為假。假，就是借。如，孔子的兒子孔鯉出生的時候，正好國君給孔子送來一條大鯉魚，孔子非常高興，就給兒子取名鯉。
5）取於父為類。例如，我們現在熟知的北韓領導人的名字，好像都差不多一樣。
六避:不以國，不以官，不以山川，不以隱疾，不以畜生，不以器幣。即，名字不宜用國名、官名、山川的名字、牲畜的名字、器物和錢幣的名字。
關於夷吾一詞的含義，目前並沒有書籍記載其意。不過我們可以根據上面的起名規則和二字的寓意來分析一下，其中的含義。
夷在古文中有:
1、平、消滅。《說文》夷，平也。
2、居住在東方的人，後泛指中原以外的少數民族。《說文.大部》又云:夷，東方之人也。
3、眼睛看不到的東西。《老子》視者不見，明曰夷。
吾字的意思有:
1、我。《爾雅.釋詁》:吾，我也。
2、通御，抵禦。西周金文中“吾”多用來表“御”，即捍禦、抵禦義。
結合兩者，最為合理的組合就是3和1。即，在嬰兒身上有我用眼睛看不到的東西，意寓這個嬰兒將來是有大造化之人，被人們寄予厚望。
果不其然，後來管仲當上了齊國的丞相；晉惠公成了國君，雖然這個國君歷史評價不太好，但能當上一國之君，這造化也是不小了。當然了，這可能更多的是一種巧合，畢竟重名什麼的不只是現代才有的，古代也有很多，只不過恰好這兩人叫這個名字還都挺出名罷了。自管仲後，夷吾多用來比喻才高，有輔國救民之才的人。
古人起名和今人不同，是絕對不會隨便就取名的，尤其是春秋時期，就連兩國交戰都要先禮後兵才行，何況名字關乎一生之事。
據《左傳》記載，時人取名是按照“五則六避”的規則來的，是不可以隨便取的。
五則:信、義、象、假、類
1）以名生為信。即以嬰兒出生時的生理特徵或有關情況取名。如，晉成公出生時，屁股上有明顯的黑塊，據此取名“黑臀”；周武王的兒子唐叔虞出生時手上有個虞字形，因此給他取名叫虞。這個就和現在孩子出生在下雨或下雪天，名字裡有雨或雪是一個意思。
2）以德命為義。就是說嬰兒降生時多有異象，生出來看著就不像一般人，是有大造化的人，取名時要用吉祥如意的字眼。
3）以類命為象。就是嬰兒長得像什麼，就用類似的字取名。如，孔子出生時，頭長得非常像尼丘山的山頂，兩邊高中間低，於是就給他取名“丘”字仲尼。
4）取於物為假。假，就是借。如，孔子的兒子孔鯉出生的時候，正好國君給孔子送來一條大鯉魚，孔子非常高興，就給兒子取名鯉。
5）取於父為類。例如，我們現在熟知的北韓領導人的名字，好像都差不多一樣。
六避:不以國，不以官，不以山川，不以隱疾，不以畜生，不以器幣。即，名字不宜用國名、官名、山川的名字、牲畜的名字、器物和錢幣的名字。
關於夷吾一詞的含義，目前並沒有書籍記載其意。不過我們可以根據上面的起名規則和二字的寓意來分析一下，其中的含義。
夷在古文中有:
1、平、消滅。《說文》夷，平也。
2、居住在東方的人，後泛指中原以外的少數民族。《說文.大部》又云:夷，東方之人也。
3、眼睛看不到的東西。《老子》視者不見，明曰夷。
吾字的意思有:
1、我。《爾雅.釋詁》:吾，我也。
2、通御，抵禦。西周金文中“吾”多用來表“御”，即捍禦、抵禦義。
結合兩者，最為合理的組合就是3和1。即，在嬰兒身上有我用眼睛看不到的東西，意寓這個嬰兒將來是有大造化之人，被人們寄予厚望。
果不其然，後來管仲當上了齊國的丞相；晉惠公成了國君，雖然這個國君歷史評價不太好，但能當上一國之君，這造化也是不小了。當然了，這可能更多的是一種巧合，畢竟重名什麼的不只是現代才有的，古代也有很多，只不過恰好這兩人叫這個名字還都挺出名罷了。自管仲後，夷吾多用來比喻才高，有輔國救民之才的人。