我是講堂空空——寶玉石文玩知識傳播者，今天，我們就來說說和田玉中的平安文化。中國的平安文化由來已久，這在玉雕作品中就有很明顯的體現。毋庸置疑，玉雕作品中的許多題材，都與平安有著割不斷的聯絡。它們大多沿襲自古代，或因諧音，或因典故，更不乏乾脆直白的典範。和田玉之所以贏得了這麼多華人的喜愛，實際上是其代表的家吉祥寓意得到了華人的認可。

比較常見的玉雕平安類題材有古錢、葫蘆、花瓶、竹子等等。在玉雕中最有代表的就是和田玉平安鐲和平安扣了。其最初的來源為中國的古銅錢和玉壁，玉石現代的玉雕師開始發揮，把這些關於和田玉的題材開發出新的題材來，當然也是離不開傳統的，來源就是古銅錢和玉璧。

　　中國古代銅錢外圓內方，暗含天圓地方之意，象徵著人們的心胸，又寓有平安吉祥之意。一直以來，華人都認為古錢能辟邪保平安，專家學著甚至認定，玉雕作品中平安扣的造型其實就源自於古錢，不僅是和田玉，很多材質的都有古銅和玉璧的題材。

　　葫蘆則是古代神話傳說中，被用來盛貯仙丹的器物，延伸之後，就有了能夠幫助人們解除病痛、保平安的寓意。直到現在，相信很多人都還喜歡在放房子內和車裡放一些葫蘆。

平安扣又名懷古、羅漢眼，和田玉是最為常見的材質之一。其獨特的外形正是符合中國傳統文化中的“中庸之道”，內外圈均為圓形，既象徵著遼闊天地混沌；也代表人們內心的一種平寧安遠。同時平安扣經過數千年的演變，其形制上也稍有變化，除了常見的扁平狀平安扣以外，還有一些其他的造型，無論和田玉被做成什麼造型，人們對和田玉所蘊含的美好寓意是認可的。

　　關於和田玉的話題空空就先說到這裡，大家關於文玩還有什麼想要了解的，可以找空空來聊聊！我們有專業的珠寶鑑定師免費為您鑑假估價！

中國有八千年的用玉曆史，玉文化是中國傳統文化的重要組成部分，中國的玉文化經歷了神玉、禮玉、德玉、民玉四個階段，曾經的皇家帝王專享的玉器逐漸走下神壇，走進普通大眾的生活中，人們有意識的把這些漂亮的石頭製成裝飾品，打扮自己，美化生活，玉成為人們一種美好的精神寄託和心裡暗示。

儒家和道家對玉有著不盡相同的詮釋。儒家以美玉比君子之道；道家更是認為純潔美玉代表人的純真天性。

儒家思想對玉賦予了道德內涵並作出了精闢的詮釋，孔子說“君子比德於玉”“君子無故玉不去身”，玉與君子聯絡在一起，“謙謙君子，溫潤如玉”，所以在以孔子為代表的儒家思想境界中，君子是人格審美的典範。

道家則認為“聖人被褐懷玉”，意思是穿著可以樸素，但要懷揣美玉，勸導人們應該守住人的天賦，現在的社會急躁而張揚，生活中人們穿金戴銀，珠光寶氣，卻往往忘記了應該懷揣美玉，愛玉並非是只是為它外在的自然美，論光澤耀眼，玉比不上金銀珠寶，可是古人愛玉因為重其內涵，因為玉器是一種品德的象徵，佩玉在身，時刻自勉，規範自己的行為，時刻提醒自己待人接物溫潤內斂。

無論是從儒家還是道家，雖然詮釋玉有所不同，但是玉所蘊含的美好和它帶給人們的吉祥寓意都是相同的，一生有一塊玉件相伴，品玉中人生，琢玉中人性，這種幾千年的玉緣一直從未間斷，從未停歇。

翻開歷史的大書，我們看到更多的不是杯光交錯，把酒言歡，而是刀光劍影，攻城拔寨。每一頁歷史，都是血染的！那麼說到和田玉，最早和田玉是宮廷用於祭祀，溝通天地神靈的媒介，在後來用於士大夫佩戴，從而管仲由玉引申到治理國家，修生養性！和田玉雕刻成花鳥龍鳳，也是一種勞動人民對美好生活的追求和嚮往，所以和田玉文化，傳承了歷史的年輪，見證了歷史的輪迴，王朝的更替！

君子以玉比德，人們在生活中還是最求善美的，不管是真正善良的人，還是假善良的人，人以德為先，玉文化在中國老百姓心中潛移默化的一代傳承著一代，這主要集中在對美好的意願的嚮往，並將美好降臨到自己身上，她的載體就是以玉傳承文化的體現。

我們愛玉、崇玉、禮玉、賞玉、玩玉、藏玉是不分地位和貧窮的，他的目標是一致的，這是自然賦予我們的在玉文化上的平等，一塊便宜質量不高的玉給我們帶來的心崇也不會隨他的品質降低，好的也不見得給你帶去更多。

利益的建立改變了玉文化中的區域性過程，在交易中因利益違背了玉文化美好的東西，這就是文化已利益在環境下的改變，演變成了今天已利益為主導的和田玉文化，但是歸根情節不會變。

中國是世界上唯一將玉與人性相融合的國家。玉器最遠可追溯到距今8000餘年的新石器時代，玉器真正被賦予文化內涵和社會屬性，並用文獻的形式記錄下來，是自周朝開始的，《詩經》中，便有這樣的描述：“言念君子，溫其如玉”，還有“君子比德與玉”。玉成為了君子的化身和代表，是純潔之物，更是中國傳統美德的代名詞。

　　中國非常推崇玉器，而中華文明中的眾多玉器中又以和田玉為代表，和田玉是一種獨特的資源，不僅歷史悠久、有非常廣的影響。和田玉與我們的歷史、文化尤其是藝術的發展有著密切的聯絡。