精氣神，人類生存之本。

精是物質，神是意識，氣介於物質和意識之間，富於變化，其實就是“易”，講究變化。

氣有“正”氣，也有“邪”氣，前者對人有益處，後者對人有妨害。

人之所以存在，之所以表現為不同的性格和取向，是因為人們的“氣”不同。

道家的人追求表現出“仙風道骨”，超凡脫俗，是“道可道，非常道”，顯得有十分的“仙”氣。

儒家的人追求表現出“浩然正氣”，剛正不阿，是“仁者無敵”，是“義無反顧”，顯得有十分的“正”氣。

佛家的人追求表現出“悟通圓滿”，解脫自我，是“不可說，不可說！”，顯得有十分的“佛”氣。

中國傳統有“一氣化三清”的說法，民間這裡的“氣”有人們信仰的意思，這樣的信仰就存在三種分類：闡教、截教、道教，他們的本質都是人們生存於中國之地對本土物質的提煉，闡教是不分貴賤的信仰，截教是傾向於平民的信仰，道教則是傾向於貴族的信仰，只要人們注意一下截教弟子普遍被視為“畜牲”，成為闡教及道教傳人的坐騎就可以看到截教的平民屬性。

如果套用生產行業來劃分，“精”就是第一產業“農業”，“神”則是第二產業“工業”，他們之間的溝通的橋樑，必不可少的“氣”就是第三產業“服務業”。

如果我們用中醫基本理論來分析，“精”療就是“養生療法”，“神”療則是“精神療法”，他們中間的“氣”療就是“藥物療法”，所以中醫一般要講究“養精蓄銳”，講究“辯證施治”，講究“精神煥發”，養好人們的“正氣”，使人們恢復或者保持健康。

謝邀，最初漢字的氣，象三條流動的波紋，橫著就是氣，豎著就是水。古代華人在沒有精密儀器的情況下，透過仰則觀象於天，俯則觀法於地的方法，對宇宙的生存變化進行著整體而系統的哲學思考。他們透過天空中雲的產生變化和消退，領悟到有一種無形的力量能夠使無中生出有來，而且可以讓有歸於無，這種無形的力量象水一樣是變動不居的，古人將這種力量稱為氣(現代人稱為能量)。《春秋公羊傳》注中說：“元者，氣也，無形以起，有形以生，造起天地。”在古代神話中，宇宙之初是一種渾淪的狀態，盤古開天，一斧將渾淪劈開，清氣上升為天，濁氣下降為地。無論有形無形都是氣的結果。由此產生了有生於無，一生二，二生三，三生萬物的宇宙生成論。萬事萬物生成以後，其運動變化也是氣的作用。漢代隸書的氣字，三條波紋下加了一個米字，變成氣，就是對人體生命運動現象思考的體現，人只有吃了飯，才有勁，才能幹活，沒飯吃，就會死翹翹，一動不動，摸摸鼻子，沒氣了。所以人又分為先天之氣和後天之氣，先天之氣是孃胎裡帶來的，後天之氣是吃飯轉化來的，而飯是米做的，而米是由天地之精氣運化而成的。所以氣是可以轉換的，在人體不同的狀態和部位，氣以不同的狀態存在，因此，有不同的叫法，元氣，精氣，營氣，衛氣，經氣，胃氣等等。有的指能量來源，有的指功能表現。總之，氣是宇宙的生成之本，生命的活力之原。

氣，大多數情況下是指物質的功能，有時也指物質本身，例如中醫的“肺氣”，是指肺的呼吸功能，但個別地方也指肺所吸收的氧氣及撥出的二氧化碳等（都是物質）。

嚴格的說，氣與現代的能量概念既有聯絡又有區別。氣是能量的傳遞過程，在這個傳遞過程中，推動了物質的運動，比如當能量到達胃部時，胃產生蠕動功能，即消化功能。按照愛因斯坦的相對論，物質都蘊含著能量，而氣只是能量的發揮、傳遞。