古希臘對應的是諸子百家時期的中國古代哲學

古希臘三大哲學家：蘇格拉底，柏拉圖和亞里士多德。我們可以先看一下古希臘的地理環境，地圖我就不找了，口述一下：多山地丘陵，少平原。臨海，多良港。這也就意味著，古希臘這個地方想靠農業養活，那基本上是不可能的。因此，古希臘海外貿易格外的繁榮，國內的地主地位也會因此下降。商人在政治上的話語權就會不斷的提升。

我始終認為，一個地區的天然的地理環境對人文的影響至關重要！

因此古希臘的哲學家，更多的是關注人和人之間的關係，比如民主，比如倫理道德觀念。也就是說，更多的是，是為商人或者海外貿易活動爭取更多的利益，包括經濟和政治話語權。

春秋戰國的中國是什麼樣子的呢？諸侯分裂爭，常年兵爭，禮樂制度崩壞。因此儒家想的是恢復周禮，墨家主張的思想更多是偏俠義，法家偏權術律力。

因此可以看出，和古希臘的哲學一樣，中國的古代哲學更多的是關注實際問題，致力於解決社會問題。

都是源於社會，反應社會，也努力想解決社會的短板。所以哲學本身就帶有時代的侷限性。

題主想真的瞭解，可以多讀一下古希臘的歷史和春秋，史記。

古希臘主要研究“自己與自己的關係”，中國古代哲學研究的是“自己和他人之間的關係，自己與社會的關係”，比如“天人合一”、“天人感應”、儒家的“恕”、“大同”等，諸子百家都是角度不同而研究物件上和核心上沒有什麼區別，方法論上有區別罷了。西方哲學多強調“自己”，中國哲學“自己的成分不是核心”，雖然中國古代很注重修身。中國的佛家講自覺而覺他，度己而度他，慈悲的對待他人，萬物平等，最後的目標是實現“大同”！

西方的哲學，在中國都能找到，人文這個方面，中國有自然天成的優勢，但也需要注入新的東西。中國哲學需要用“悟”去把握，西方需要用“思考”去把握！思考和悟，我認為是有區別的，我們缺少個體獨立思考。

弗洛伊德，叔本華等就是善於思考的典型，其中卡爾·馬克思比較全面的創立了馬克思主義唯物辯證法哲學體系，讓人們更直接更容易的接受了唯物辯證思想，甚至拿來就用。

西方和中國哲學無論古代還是現代，研究物件上和核心上，基本沒有區別，隨著量子力學，量子糾纏理論等等的出現，一些學說可能會被顛覆，這個世界還有很多事物我們人類還不知道，哲學自然有待發展。

哲學是解釋世界的，這一點同古希臘哲學，西方哲學是一致的。古希臘哲學，乃至古埃及，古巴比倫，古印度文化，並不屬於西方文化，地域屬於亞洲，人種也不是白人。此時的北歐白人，尚未開化。這些遊獵遊牧遊盜民族，憑著野性，瘋狂屠殺了上述文明。他們嫖竊古希臘文明和中國文明，才有了後來科學的發現。滅亡的人類三大古文明，及希臘文明，屬於全人類共同文明，共同文化遺產。

古希臘哲學，發軔於對古希臘神話的探討和解釋。而中國哲學，也是源於中國的神話。中國神話，並不是真正的神話，一部分是對中國古代英雄的神化，如三皇五帝。這些決不是傳說和神話，而是實實在在的是中國古代氏族和國家的首領，幾次戰爭也都是真實歷史， 已經屬於中國歷史了。他們教我們種莊稼，漁獵，織衣，時間至少在12000年前。 中國的湖南和浙江，已經分別發現了水稻種植。這並不是孤證。這表明中國廣大江南水鄉，大面積，大地域，進入農業社會，而北方也學會了種植五穀。9000年前華人發明了，酒的釀造，絲綢，木船，音樂古笛，玉文化。而玉竟然來自於和田。並且中國在多地域，長江流域，黃河流域，淮河流域，遼河流域，均發現了考古遺址。這表明夏朝到12000年前，中國是多部落多中心多國家的社會形態。夏朝是在唐堯虞舜基礎上，做大做強，統一中國的。夏朝是中國第一次大統一，秦朝是中華民族第二次大統一。中國歷史，也就是世界歷史，必須從12000年前，中國進入農業社會寫起。中國學者要徹底拋棄胡適、顧吉剛，自虐自己民族的醜惡行徑，徹底拋棄西方話語權，實事求是的寫中國歷史，寫人類歷史。

另一部分中國神話就是對哲學科學的思考。這些人物或許真實人物，或許是一種對事物思考的擬人化。而這些人物是比三皇五帝更早的。例如女媧捏泥造人，這表明，女媧是母系社會，那時是群居，不知父親。女媧不是全能神，表達的是全女性生育後代，孩子問，我是哪裡來的？母親說，泥捏的。就如同當前部分農村仍然流行的口頭禪，孩子問，我是哪裡來的？母親說，糞堆撿來的。故事情節幾乎一致。女媧捏泥造人的故事徹底否定創世說。而女媧，可能就是那個氏族的姓氏，大家都沒有名字，這個族群女姓都叫女媧。現在中國南方還把女孩子叫女娃。同時表明，從女媧開始，人類母系社會晚期，中國就有了氏族姓氏，而歐洲白人到現在，仍然沒有姓氏，沒有祖先。全球姓氏族譜，只有中華民族。後來女媧同伏羲結婚的故事，表明中國進入父系社會。有了家庭，有了夫妻孩子。羿射九日，他的哲學思想反應的是，中華民族大一統思想的萌芽，只能有一箇中心。大禹治水的故事，三過家門不入，表明父系家庭已獨立生活，歌頌大禹大公無私。而盤古開天地，盤古死後化作山川大地，為民造福。歌頌捨生忘死精神。這些都是當時社會意識的反應。在原始共產主義社會，群裡打獵，同外族鬥爭，往往頭領第一個衝上去，不怕犧牲，而族群越做越大，這個族群的安全感和生存能力，才能越來越大。因此，歌頌英雄，歌頌大公無私，歌頌捨身為民，希望大一統，開創中華民族文化的源頭。中華民族的天下大同，天下為公思想，均來源於此。到孔子時，還開展憑聖人活動。

中華民族哲學思想，從盤古開天地，氣生萬物開始，從探頭宇宙和探討人，兩個方面緊緊結合，密不可分，控討出陰陽變化，天人合一思想。現代科學證明，宇宙大爆炸前，確實是以無的形式存在， 中國古人叫氣。氣生萬物是完全正確的。人的第一需要是氣，有人聲若紅鐘，有人氣若游絲，由此摸索出氣的規律，並發現了經絡學，氣功學，用來延年益壽。已經出土的1萬年前的經絡學器具，表明華人對氣的研究，對氣功，經絡的探討，已經達到十分成熟的程度。這可是1萬年前吶，而三皇五帝的黃帝，竟然系統地總結出皇帝內經。 這可是1萬年前吶。黃帝內經，雖然不是黃帝親自書寫 ，那時沒有文字，代代口口相傳，後人用文字書寫出來。後人沒有必要假託黃帝去賺錢，而且後人的醫書都要寫上自己的名字。黃帝內經表達的主要思想，就是黃帝的思想。這部最偉大的哲學著作，人類至今都無法超越。並且很少有人讀懂。一直是指導中華民族的思想，成為中華民族生存的武器。陰陽變化，氣血平衡，天人合一，五行相生相剋，以及一系列哲學思想，古今中外，沒有一個學者能讀懂。中華民族的哲學思想，至少比古希臘的哲學思想提前1萬年。柏拉圖，亞里斯多德，同《黃帝內經》相比，一個是大學教師，一個是小學生的水平。做為研究人體的經絡學，氣功學，武術，辟穀，這些當代科學都無法破譯，無法回答的問題，完全是中國哲學思想結出的成果，是中國古代科學的一部分。

以《黃帝內經》為代表的中國古代哲學，探討的是人與天的關係，人體與自然和諧的規律。這些極其豐富的，深邃的哲學理論，深刻揭示了人體與自然的關係，及其規律，提出人的生命延長要順應自然的哲學命題，作為宇宙的三大規律，平衡論，因果論，迴圈論，在這裡得到了極其精細的體現。中醫這座極其豐富的科學寶藏，迫切需要中國科學家，哲學家去開發。這些早在三皇五帝的黃帝時，就十分成熟的理論，豈是小國寡民，比中華文化至少晚1萬年的古希臘所能比擬的，不在一個層次啊！

中國古代哲學研究的另一個方向，就是宇宙與人的關係，研究宇宙自然，人的生產生活，人的生命 相互聯絡的客觀規律。側重於宇宙事物運動及其規律對人的影響。那就是中華民族的易學。易學是中華民族文化的源頭，是中華民族的基因，是中華民族的世界觀和方法論。

對於易學，華人有三種態度，1，封建迷信，愚昧。2，揚棄論，一分為二，取其精華，去其糟泊，3，運用辯證唯物主義觀點，實事求是的還易學的本來面目。易學對中華民族乃至人類文明的貢獻。 易學對中華民族的傷害。易學對當今社會的價值，乃至對人類今後文明發展的影響。4，易學是什麼？必須有一個科學的定位。只有這樣，才能正本清源，澄清人們對易學的模糊認識，乃至錯誤觀念。

西方學者利用DNA現代科學，描述出人類起源非洲，遷徙埃及，兩河流域，一隻遷徙亞洲，而後美洲，一隻遷徙歐洲。這種觀點是否站住腳，人們不敢輕易相信。因為西方的輿論界和政界，是靠造謠，欺騙吃飯的。在考古科學界，作假醜事已臭不可聞。西方學者能用基因分析人類起源分佈，也一定能用同樣方法，分析出所有生物，均來源於同一祖先。如果這樣，不是有力的支援肯定了進化論，從而否定了創世神嗎？他們當然不能這樣做。連英國基督教，都公開宣告承認進化論。但西方科學界做不到。所以，我們沒有理由相信西方的話，是否作假。

根據西方的話語權，人類文明起源於兩河流域，最早是蘇美爾文化。蘇美爾人哪裡來？這個同歐洲白人人種沒有任何關係。他們也承認這一點。真的來自於非洲的黑人嗎？否。任何文明都是有連續性的，都是有前因後果，有量積累的。如果來自於非洲，非洲至少有遺存，遺址，有前後聯絡的同一文明。可惜連蹤影都找不到。這完全否定了歐洲的白人和非洲的黑人。 是本地土著嗎，有證據完全否定。蘇美爾的文字， 古埃及金字塔，瑪雅遺址的天文學，這些考古傳達的資訊，同中華民族文明相似，達到了十分驚人的程度。它們都屬於同一時期的人類文明。也就是中華伏羲文化，七八千年前，人類智商第一次大爆炸。也是第一次人類軸心時代。而二千年前的中國百家爭鳴和西方宗教，則是人類智商的第二次大爆炸，是第二次人類軸心時代。蘇美爾文化，埃及金字塔，瑪雅天文學文化，人類驚歎於這些無法破譯的文明，不知道哪裡來的？這些文明密碼，同中國的易經一樣，神秘而高深莫測。這些文明，其實均來自於中華文明，源頭就是易學。易學，是全人類文明的源頭，又輻射到全世界，創造出不同的文明。世界文明的中心，就在中國。許多國外學者，印度，日本，南韓等學者經研究，人類文明的中心在中國，人類文明的源頭也在中國。對此，中國許多學者也持有同樣觀點，並且正在積極尋找證據，而且有一定成果。

以蘇美爾人文明為例，他們的石碑刻自稱黑頭人，人種是黃種人， 發掘的雕像等物，均屬於黃種人。黑頭髮的蘇爾人，7000年左右，突然出現在西亞地區，他們的歷史記載，來自東方。 講一種與處於野蠻階段的土族部落，毫不相干的奇怪語言。公元前3600年，楔形文字開始是圖形，豬牛馬羊莊稼等事物，後來簡化成文字，這些文字結構，與甲骨文類似。有些文字甚至完全是甲骨文。蘇美爾人的原始宗教，不同於其他民族古老宗教，同中國的夏商周一樣，迷信占卜。蘇美人使用太陽曆，中國也使用太陽曆，又叫陰曆。公元前3000年，外來閃米特人(白人)入侵，公元2300年，閃米特白人建阿卡德王國。蘇美爾走向衰落。公元前2300年，閃米特白人完全統治此地。蘇美爾一部分被殺掉，一部分融合在閃米特人中。

學術界承認，蘇美爾人與東方民族，也就是華人，存在著一種現在尚不能說清的關係。但究竟華人的一支，遷移到兩河流域，古埃及，美洲瑪雅文化地區。還是古埃及，兩河流域人，遷徙到中國，成為華人的祖先，尚存在爭論。但我們有直接證據，一是中華農業文明，早於蘇美爾人5000年，早12000年前， 中國湖南浙江，大面積種植了水稻，9000年前，發明了酒，還有絲綢， 音樂，造船，玉文化，這已經是高度發達的農業文明瞭。這種文明輻射不可能影響到世界其他地區。二是中國的《山海經》，記載的山川，競然是全世界範圍的高山大川。這說明華人的足跡，至少在全世界範圍內都能找到。《山海經》，就是一部中國古史。三是古絲綢之路，可能是最早的遷移路線。中國學者研究人類文明起源，必須破除西方話語權，建立在實求是的基礎上，還人類歷史本來面目。

如果人類非洲起源遷徙說成立，那也是更遠古的蠻荒時代，在人種未形成前。根據進化學說，黑人是為了抵禦紫外線，白人是為了防寒。黃種人的頭髮是圓的，而白人的頭髮是捲曲的，天生波浪發。人類非洲起源時，是沒有人種的。人種是適應環境，而是產生的。蘇美爾人是黃種人，蘇美爾的遷徙是發生在人種產生之後。 就同動物的遷徙一樣，人類是有記憶的。生活在中國大地的祖先，有一部分按原路(絲綢之路更早的蹤跡)重新回遷到兩河流域和古埃及，才創造了兩河文明和古埃及文明，還有一部分遷徙到美洲，才有了瑪雅文明，和另外滅亡的三大美洲古文明。由於金字塔和瑪雅天文學，神秘而無法解釋。人們猜測，可能有人類史前文明，或者外星人創造，純屬於無稽之談。

中醫的哲學理論，深刻的影響了中華民族的思維，滋養了中華民族的生存，成為中華民族健康的有力保證。可以說，中醫的哲學理論，已經成為中華民族的世界觀和方法論。不為良相，便為良醫，中醫哲學理論，成為朝野共識。每一部醫書，每一個方子，都蘊含著深刻的哲理，並接受實踐的檢驗，加以修改完善。

中醫哲學理論，主要是天人合一，陰陽變化。從空間上講，宇宙萬物渾然一體，人是自然的一部分，人順從自然規律生存。從時間上講，所有各種事物均處於變化之中，是一種陰陽對立平衡的變化。這種唯物主義的世界觀和方法論，從根本上否定了創世神，什麼神賜予的。中醫的另一個理論，就是五行相生相剋。這種理論哪裡來的？至少是在沒有文字的黃帝之前。知其然，不知其所以然。我們只知道這麼做，無法知道宇宙為什麼是這樣的規律。作為中醫理論的重要支柱，經過一個民族數千年乃至上萬年的實踐，已經證明它是接受實踐檢驗過的真理。我們只知道它的原理，任何事物的生存變化，都是由五種因素組成，這五種因素，護根互補，缺一不可，從而能保證事物健康成長。在中醫和命理上運用最多，也涵蓋了華人生活的所有方面。至於它是怎麼來的，誰發現的？為什麼這種規律，成為事物的普遍規律，其中的玄機是什麼？都不得而知。這給中國科學家，哲學家，易學家，提出了一個極其重要的命題，把它研究透，說明白，絕不能輕言所謂迷信，偽科學。如果一時說不明白，那就讓它生存，繼續接受實踐的考驗。輕言存藥棄醫，是我們人類自己的無知。中醫的這些理論，其源頭就是易學。

易學起源於何時，至少可以追溯到盤古開天地，氣生萬物。同時觀察宇宙，逐漸發現宇宙的原理，並不斷豐富，系統化。大約在7一8000年前，伏羲文化產生，易學系統化，理論化。河圖出現，是重要的標誌。因為沒有文字，由社會的精英們代代相傳，廣泛的應用於實踐。在天人合一，陰陽變化的基礎上，產生了五行相生相剋理論。產生了天干地支60花甲，陰陽圖，64種變化。河南濮陽出土距今6500年，形意墓。用貝殼擺繪的青龍，白虎圖相，與近代幾乎沒有差別。河圖4象28宿俱全，上和天星，下合地理。可見，此時已經完全成熟，已經成為中華民族的世界觀和方法論。這個時代是唐堯虞舜時代。也就是夏朝的前代。到周朝時，由於文字的廣泛使用，周文王系統整理，寫成了易經。至此，易學流傳下來。

易經的起源，至少在幾十萬年，由蒙古人種，也就是華人，觀察探索，不斷摸索出來的。人類探索自然，首先從宇宙天體開始的，掌握了大量的天體知識後，中國古人的一支，遷移到埃及，創造了金字塔之謎，另外一支遷移到美洲，創造了瑪雅天文之謎，還有本土的一隻，創造了易經。這些都發生在大約七，八千年左右。也就是以伏羲文化為代表的，人類第一次智商大爆炸，也就是人類第一次軸心時代。我們一直認為古人愚昧，茹毛飲血。我們完全錯了。

作為地球，的確存在著某些神秘現象和超自然現象，所以人類最初崇拜自然，崇拜動物，產生圖騰，並且產生古老宗教。所有的古老宗教都是多神論。由於中華民族易學的發展，認為自然規律不可抗拒的，遵循規律辦事，所以產生了天命論。占卜成為宗教主要手段，天地孕育了人，人是父母生的。敬天敬地敬祖宗，成為中華民族的宗教信仰。在夏商時達到高潮。但這是多神論。萬物有靈，萬物有神。中國宗教高潮，大約發生在3500年到4000年左右。到周朝時，由於易經的成熟，宗教完全退出了統治地位，成為民間的活動了。此時，世界的其他地方是什麼樣呢？剛剛有神話傳說，希臘的神話，群神惡鬥，反映的是氏族部落和奴隸早期社會的意識形態，根本沒有原始共產主義意識形態。中國成熟易經，發生在七，八千前，中國踏遍全球，《山海經》早有記載。《山海經》就是一部歷史書。此時世界其他地方是什麼樣子，停留在原始圖騰原始宗教階段，大約在2500年左右，印度才出現佛教，過了500年，西方根據印度佛教，出現基督教，又過了500年，出現伊斯蘭教。一直統治到今天，成為西方社會的意識形態。

以上這些完全被胡適、顧頡剛抹殺，被西方抹殺，致使中國學界失去了研究方向，才出現一大段空白歷史。篇幅太長，到此為止，其他另議。

導讀：中國文化博大精深，中國文化的根是什麼？？ 很難說，一定要找一個代表的話，我會用河圖洛書來代表。

中國哲學的根

——靈遁者

最近纏於俗事，許久沒有動筆寫一些東西。然一友人問我：“中國文化的根是什麼？是道？還是周易？還是什麼？”

我沒有回答他。這個問題相當之大，不敢輕易回答。但是這個問題，久久纏繞在腦海。思前想後，我還是決定動筆寫這樣一篇文章《中國哲學的根》。

為什麼不用《中國文化的根》作為題目，是我覺得不夠究竟和徹底。不如改為《中國哲學的根》為題，才夠究竟。甚至一度想把題目改為《東方哲學的根》，以此來區別西方哲學。

首先大家跟我分解一下《中國哲學的根》這個題目。顯然關鍵詞是：中國，哲學和根。

我在上面說了一度想把題目改為《東方哲學的根》，細細一想，發現這是一個青年飽含著對中國哲學的極度自信的衝動使然。把“中國”換為“東方”必然將導致兩個現象。其一是一片謾罵聲和指責聲；其二是失去了方向，無法捕捉東方哲學的根。

中國哲學是東方哲學的典型代表，可是將中國哲學等同於東方哲學是錯誤的。畢竟東方國家眾多，由於歷史，地理等原因所受中國哲學和西方哲學的影響各有深淺不同，無法具體量化。所以我只能乖乖以《中國哲學的根》來作為我的題目。

這樣做的好處是既可以讓我可以比較好的把我中國哲學的根，也能比較容易和西方國家哲學作對比。

再來看看”哲學“這個關鍵詞。我曾經不止一次說過，哲學這個詞，看著高大上，其實就在我們身邊，我們每個人都是哲學的實踐者。也就是”哲學者“。要不然毛爺爺也不會呼籲廣大幹部學習和實踐一定要從群眾中來，到群眾中去。

這裡不可避免的又要談到什麼是哲學，哲學的定義的是什麼。顯然有一千個哲學家，就有一千種定義。在古希臘文中哲學一詞是指愛智慧。

在教課書中哲學是這樣的：哲學是人類認識世界、建立正確世界觀和方法論的科學實踐活動，是人類生存發展社會意識的具體存在和表現形式，是以世界的各種事物作為研究物件，以創立基本概念、發現世界的一般規定和規律，確立系統化的理論體系作為基本任務的社會科學。

相信很多小夥伴會覺得這樣的定義，比較乏味，不夠性感。那麼你可能喜歡這樣的定義：哲學是懷著鄉愁衝動，尋找家的過程。 再比如說蘇格拉底的定義：認識你自己。還有諸如：一切問題都是哲學。我自己的定義是：哲學是解放的過程。 這個我在《哲學與解放》一文中說過。

我相信上面的幾個哲學定義，遠遠沒有讓你明白哲學是什麼。什麼是哲學的終極答案永遠在路上，你只要上路就對了，其他的都不重要。

我們再來看看最後一個詞“根”。很好理解，很好解釋。根就是起源，根就是開頭，不是結尾，也不是結果。但是對於哲學來說，這個詞遠非你看到那麼簡單。

你會發現任何一個哲學家，任何一個國家的哲學，都不會提到這樣這樣一些題目。比如《哲學的死亡》，《哲學的結尾》，《這就是終極哲學》等等。因為這會被稍微有點聰明的人，笑掉大牙的。

還是上面那句話比較惹人愛：哲學永遠在路上，你只要上路就對了，其他的都不重要。

事實上，哲學方面研究和探討顯然是無限的。永遠在路上。這是愛智慧人的動力，也是愛智慧人的痛苦。

甚至很多哲學家如蘇格拉底也發出“我所知道的，就是我什麼都不知道。”還有一些更沮喪的聲音是：”活著就是痛苦。”“肉體是痛苦的源泉。”中國佛教理論裡也有：”人生來是受苦的,苦難貫穿者人的一生。”等等。 也估計是出於此，我發現很多普通人會認為哲學家大多是悲觀主義者。或者比較二。而我卻認為，杞人憂天是一個哲學家應該具有的情懷。

而尋找中國哲學的根，我以為勉強可以做的。雖然時間過去那麼久了，雖然這個神秘女郎已經早已不是原來的樣子，可我們還是可以試著去找尋中國哲學的根是什麼。

提到中國哲學，從時間上劃分我們會想到中國古代哲學和現代哲學。古代哲學主要指“春秋百家爭鳴”“漢唐儒道釋合流”“宋代儒學的發展”“近代中西融合”四個階段。

現代哲學主要指“對中國古代哲學的研究”和“對西方哲學的研究”

顯然我們要靠近的是中國古代哲學。這裡我們可以形象的把中國哲學的根就看作樹木的根。而上面所說的什麼“春秋百家爭鳴”“漢唐儒道釋合流”“宋代儒學的發展”“近代中西融合”就是這根上面所長出來的枝幹和樹葉。

那麼要找尋中國哲學的根，必然要從春秋戰國之前開始著手和思考。也就是2700多年前。為什麼呢？因為老子，莊子，孔子，鬼谷子，孟子等人在春秋戰國時期的著作，被直到我們現在的人還在追捧。他們的思想，他們的哲學智慧顯然是中國哲學的典型代表。可是他們又是受什麼學說影響呢？

時間還得回溯到5000多年前，那時候是三皇五帝時期。我們要尋找的中國的哲學，中華的文明就應該在那時期開始。

而在那個時期所發生的事件，沒有文獻記載，沒有書稿流傳。有的僅僅是大量的神話傳說，大量的離奇故事。

是的，不管你承認也好，不承認也好。中國哲學的根，我們還得從大量神話傳說中去獲得。但是我依然認為這是很嚴肅的。

哲學不是具體的東西，這從哲學的定義就可以看到。任何一個國家的哲學的根，很難去找到一個代表物。我希望大家不被我的題目所迷惑，那樣我就是罪人了。

因為哲學是世界觀和方法論的統一。這種哲學思想的發展，不是一朝一夕可以成就的。所以單一的東西是蒼白無力的。

然而我的題目是《中國的哲學的根》。所以我必須在眾多中國符號中找到一個東西。我覺得中國很幸運，也很獨特的原因是，中國哲學的根貌似有一個很適合的代表物，那就是河圖洛書【如下圖所示】。

為什麼說河圖洛書可以是中國哲學的根，我們細細品味一下就知道了。

河圖是上古時代神話傳說中伏羲透過黃河中浮出龍馬身上的圖案，與自己的觀察，畫出的“八卦”，而龍馬身上的圖案就叫做“河圖”。

河圖

而相傳，大禹時，洛陽西洛寧縣洛河中浮出神龜，背馱"洛書"，獻給大禹。大禹依此治水成功，遂劃天下為九州。又依此定九章大法，治理社會。這就是關於河圖和洛書的來歷傳說。

河圖是龍馬圖，傳伏羲氏王天下，龍馬負圖之河，其數一六居下，二七居上，三八居左，四九居右，五十居中。伏羲氏則以之畫八卦。它包含五行相生，四象相隨，陰陽相合，天文曆法而成。

洛書古稱龜書，它的結構是載九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，以五居中，五方白圈皆陽數，四隅黑點為陰數。它包含陰陽，五行，星象，節氣而成。

洛書

河圖洛書的魅力吸引了許多中外學者進行長期的研究，很多人認為她是中國先民心靈思維的最高成就，可以說河圖洛書包羅永珍，奧妙無窮，其小無內，其大無外，用之言天則天在其中，用之言地則地在其內，用之言人而人不在其外。它奠定了中華文化的初基，是中華民族原始文明的淵源，2014年12月洛陽市的河圖、洛書傳說正式入選國家級非物質文化遺產名錄。

河圖、洛書最早記錄在《尚書》之中，其次在《易傳》之中，春秋諸子百家多有記述。太極、八卦、周易、陰陽，五行、九星、風水，二十四節氣，天干地支等等中國文化，皆有河圖洛書的身影在其中。

所以河圖洛書，一定不是像傳說中那樣誕生的。而是古代的先哲們觀測氣候，結合觀測天象，所繪製的文化圖案。具體建議大家去細細檢視河圖洛書的相關研究，你就會深深被她觸動。

她也一定不是簡單的數字遊戲。她是一種世界觀，是長期形成的中國特有的哲學觀。她從一開始，就不是憑空產生的。所以她是樸素的唯物主義思想。

那麼中國古代哲學的世界觀是什麼？ 這位女郎回答是：世界是有陰陽組成的。到了老子哪裡，乾脆說陰陽是道。

那麼中國古代哲學的方法論是什麼？ 她的答案是：方法論是八卦，五行相生相剋，天干地支等。當然這是後來不斷演化而形成的。

所以我們會發現中國哲學一開始就站在了一個非常高的層面——宇宙層面。這是外國哲學所不能比擬的，望塵莫及的。

事實上，對於外國哲學史我是一無所知的。但是跟河圖洛書相對比的話。給外國哲學找一個代表物進行對比的話。我認為非《聖經》莫屬。大家都知道《聖經》在西方國家影響深遠。它是猶太教和基督教，包括天主教、東正教和新教的宗教經典。

它最早成書在3500年前左右（約公元前1500年）到最後成書的啟示錄（公元90-96年之間），歷經1600年左右，共有超過40個作者。這些作者多為猶太人，其文化水平、身份地位和職業各有不同，其中有君王、先知、祭司、牧人、漁夫、醫生等等。各作者受神的默感，描述神給各人的啟示各自成文。此後口耳相傳，最後由各宗教組織權勢團體集結成冊。並各自宣稱正統《聖經》。

所以《聖經》不僅僅是一本宗教讀物，其中更融合著歷史、文化、政治、經濟。它與希臘文明一起，形成了今天的歐美文化。顯然聖經是西方文化的重要源泉。

由此大家可以看到同樣是哲學的代表物，同樣具有神話和宗教性質的文化。

中國哲學依然是以樸素的唯物主義為主導的。透過現實的生活，觀測自然而得到的文化精髓。

而西方哲學的上帝和眾神，一開始就是唯心的。當然隨著歷史發展，我們知道。在希臘文明中不少希臘哲人都也開始以自然本身的物質去解釋構成宇宙原因。比如米利都學派以"水"、"無限定"、"氣"為世界本原；愛非斯學派的赫拉克利特認為，世界萬物都是符合規律地燃燒和熄滅著的火。

而中國具體以金，木，水，火，土構成世界的五行論，遠遠早於古希臘文明中樸素的唯物論。

而且從陰陽，五行相生相剋，天干地支等中國文化元素中。可以清晰得到對立統一，事物的發展觀，矛盾觀等哲學觀點。

比如甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸這十個天干。就是很清楚的說明事物從發生，發展到興盛，再到衰敗，再到轉化開始的過程。這只是天干地支哲學的一部分。

所以我們會發現，其實從神話，到宗教是一種進步。宗教是披著狼皮的哲學。因為它帶著利益集團的聲音。或者說宗教是不科學的哲學。

有人說哲學是處在科學和宗教之間的。也還有它的道理。眾所周知，在西方歷史上，宗教對於科學的迫害是非常之大的。科學每前進一步，宗教就推後一步。而哲學就會越來越露出它本來的面目。

我曾經在《變化》一書中，就這樣寫到道：做為華人，我很自豪的一點，是華人有一種理論，有一種哲學是任何一種理論無法推翻的。而且這樣的智慧思想是幾千年前就形成了，並且運用於實際生活中。深刻的影響著我們中國的方方面面，也是因為這樣的理論，我覺得才形成了中國特有的“性格”。

我所說的就是中國的道文化，中國的關於道的哲學。比如我們經常聽到：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，衝氣以為和。” 也聽到：“一陰一陽謂之道。” 試問這樣的理論，誰能說是錯誤的。

現在我們人類的研究顯示正物質，反物質是存在的。比如發現了正電子，反質子，反中子等。 而在中國“陽”為正，“陰”為反。從我們日常生活的字裡行間便可以看出這一點。

我們經常說：“某人一身陽剛正氣。而某人一臉陰險狡詐。” 我們的老子更是直言：“故有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恆也。是以聖人處無為之事，行不言之教；萬物作而弗始，生而弗有，為而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。 ”這就是樸素唯物論。而這樣的唯物論就是對於宇宙的描述。宇宙也確實如老子所言是：“處無為之事，行不言之教。”這樣才得到“恆也”的生存狀態。

而陰陽合一，即為“中。” 從物理角度來講原子不顯電性是為中，並不代表原子中不帶正負電，而是正負電平衡。

陰陽理論在中國不斷髮展，和完善，顯示出它強大生命力，現在看來，是有很深根基的。

但是我們不得不承認，如果把中國或者東方文化和西方文化區別開來的話。我會這樣舉例子。 東方文化就好比“油畫”，可遠觀，卻經不起別人拿著放大鏡“近觀。” 出現這樣的尷尬局面，是因為我們重“理”，而西方文化重“法”，尤其是西方的近代哲學的發展，這就是為什麼在中國理為先，法為後，甚至理大於法。而西方是法大於理。 這就是我上面提到的“中國性格”

把這樣理論運用於科技和科學，就顯示出我們即是高明的，也是有點自欺欺人。因為我們缺少“資料”的支撐。尤其是近100年的科學理論發展。我們講究“說的通。”西方講究“如何證明的通。”

也就是說西方近代哲學在實踐上，超越了中國哲學。

可是當我們也開始講究“如何證明的通”的時候，我們的優勢便可以被放大。因為我們有強大的哲學理論支撐。

我們找到了中國哲學的根，而且這是長盛不衰的。任何時代都不過時。這是哲學的魅力，這是中國哲學的成功。以河圖洛書為根後期的發展，無論是孔孟之道，還是老莊思想，墨家，等等都脫離不了陰陽的思想。陰陽可以相生，相生平安無事，順應而為即可。陰陽也可以相剋，你壓制我或者我壓制你。避免一些不好發生。所以馬友蘭先生說中國哲學即是出世的，也是入世的，我個人非常贊同。

直到西方近代哲學的崛起，才使得中國哲學才開始自己反思自己。尤其是明清時期的向西方國家學習，在壓迫和戰爭中求生存的狀態，更是迫不及待。

引進邏輯哲學，馬克思主義哲學無疑是中國哲學的又一次進步。這和當年佛教傳人中國，慢慢才於中國實際相結合，被華人廣泛接受是一個道理。

但是中國的古代哲學，依然在現在大放異彩，而且有很強輻射力。南韓，日本，北韓，越南，寮國等國家的哲學，都被打上中國哲學烙印。南韓的國旗是八卦圖，南韓非常好強要搶一些中國本土的中華標誌。任何一個人，哪怕是馬克思，尼采，費爾巴哈，黑格爾都不敢說他的思想比孔子，比老子的思想要強，要好的多。這不是哲學。

可是如果是醫學呢？我們知道任何一個當代的醫學院出來的高材生，隨便說幾個醫學知識，比如遺傳學，DNA知識都會讓華佗，張仲景這樣的大醫學家為之汗顏，完全一副驚呆了的感覺。 這就是哲學與其他學科不同的原因。

哲學的一些終極問題，永遠都是萬古長青，永遠都是經得起時間的拷問的。這也是國學熱為什麼會受到追捧的原因。但是我們依然要知道，社會，自然科學的發展，必然推進哲學的發展。這也是為什麼馬克思可以是哲學的集大成者。 一句話，個人和時代結合使然。

而現在她依然是一個風韻不減，內涵高深，悠然行走，看破一切世俗，卻在物質層面依然不高的人物。

結尾我要引用拿破崙的一句話：“中國是一隻沉睡的獅子，一旦被驚醒，世界為之震動。”

這裡要恭喜拿破崙，他說對了，現在這隻獅子已經醒來了，讓世界應接不暇。

2015年6月15日。

摘自獨立學者，詩人，作家，國學起名師靈遁者哲理作品。

看到此題記憶深刻的一個可以稱為易經卦與古西臘畢得哥拉斯小數的直接聯絡，即畢氏分類為1，2，，，9，而易經文王卦分八卦，中心無卦，畢氐不分陰陽，而易經八卦是要分陰陽的，這是道人創意海外風水框架的基礎，回國後北漂時在北京講座中由此題開講。西臘的象數故比易經象數差別在這源頭上。使人不解的是一些海龜拾到星術帶回來，竟然會有如此多的信徒？？！

道人在當今世人皆歡喜談中西方哲學不差異時，提出一思維過程有一個共同的起點，其結緣於9個最小自然數，舉個實際例子，東西數術把人群分類都喜歡用岀生年來歸類的方法論，西方數術用畢得哥拉斯分類，即將出生年被9除之餘數，如生於1948的男與女都歸於畢氐數=4這一檔。而易經用生年命卦，既神聖高雅，又能體現出男女有別。這項成果是八八年在彩雲觀時初露頭角的一個練習，是促進東西方哲學去異求同的證明，很簡單明瞭，道人當年提出這問題，而且用二個公式將易經邏輯思維與希臘形式邏輯相關聯的兩個數術系統出現宇稱守恆，也就是說這千年不變的生年易卦的背景是有一個與此相當的宇稱守恆來保障，數理統計學原理，或者陰陽男女對稱現象的可持續性。這是道人從六十年前楊振寧諾貝爾獎講座中的新認知。公式如下

男人易卦數=11一畢氏數，此例為7，兌

女人易卦數=4+畢氏數=4+4=8

如此簡單的將古今理論結合可以看到華夏文明的傳統思維邏揖源遠流長，而不是李約瑟研究中國古代科學技術史一輩子得到的是中國傳統文化不能發生形式邏輯，連愛因斯坦，馮友蘭都唱這個調。顯然他們是錯誤的。

1948年出生的男女在西方星相中都縣4，其搭配的說詞全為人編些胡悠人的話。而易經命卦是有洛書數字邏輯為結構平臺作基礎，這年的女生在文王封序中為苐八良一卦，而男生為兌苐七卦，又可推出一個卦爻說法系統

這個命題，是實事命題，還是回顧命題。就實事說中國古代有經學，子學，沒有哲學。經學研究物件為十三經。子學研究物件，各家學說雜談。跟古希臘哲學不是一個東西，如何比。古希臘沒有十三經，也沒有先秦諸子學說。中國古代即古希臘哲學，也沒有拉丁哲學。這是研究物件之異大體如是。而同則都是人類思想而已。

1丶所謂的古希臘只是2000多年前希臘半島上若干個剛從原始部落轉型而來的小城邦國家。土地、資源貧脊，人口稀少，經濟文化落後，根本不存在什麼先進的古代文明。而且這些城邦更快就消失、滅絕了。

2丶關於古希臘只有傳說或史詩，沒有信史。所謂古希臘文明史，都是近代歐洲精英們偽造、杜撰、拔高、炒作出來的。

3丶古希臘也不存在什麼哲學。所謂的蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德都是傳說人物，其洋洋數十萬、數百萬字的所謂著作均為不可考的後世偽作。

中國古代哲學的研究物件是人與天地的構成原則。古希臘哲學的研究物件是知識本身。中國古代哲學追求的是實用性。而古希臘哲學則要去實用性，追求純粹的演繹和推理邏輯。歐幾里德的學生問他幾何有什麼用時，歐氏把這個學生逐出師門，理由就是歐氏幾何是不能有用的。也正是因為這一點邏輯從哲學中分離出來，成為與哲學並駕齊驅的一門學問。我覺得希臘哲學的去實用性，使得以它為基礎發展起來的實證主義哲學具備了超越已知物質探索未知世界的能力。

通常認為古希臘的哲學家創造了自然哲學思想，而中國的哲學體系卻是以人與社會為核心，這只是後人的印象。個人認為哲學思想的演變也是遵循類似進化論方式。軸心時代兩地古代哲人肯定對人與自然、人與人、人與社會等各方面都進行了深入的思考。不管他們得出的結論、形成的理論是什麼樣的，這種思維的多樣性一定是存在的。但是由於不同的社會所處的自然環境、風俗文化的差異、社會面臨的問題不同，最終這些差異化的思想中被普遍關注的一定是當前社會所需要的。比如諸子百家中各種思想都有，除了關注人與社會的儒家，還有韓非子的法家、老子的道家、墨子的墨家……

武漢大學 墨子像

其中墨子就是一個傑出的科學家，在力學、幾何學、代數學、光學等方面都有重大貢獻。但當時社會面臨的問題是國家之間紛爭不斷，科學思想解決不了這些問題。最終法家成為大贏家，秦朝選擇法家立國，亂世用重典。漢朝之後儒家成為正統，太平盛世儒家思想更適宜社會管理，這其實是歷史發展的自然選擇。

柏拉圖

而古希臘也差不多類似，當時的人們也經常討論政治。但是後來基督教傳抄古希臘思想時關注的是與神、靈魂、自然相關的思想，他們的目的是想證明神的正確，政治方面思想宗教不感興趣。而11世紀十字軍東征後這些思想又從阿拉伯那裡流傳到歐洲，歐洲人又藉此反對宗教，大家都只挑對自己有用的。歷史就是在很多的可能性中選擇前進方向所需的東西。

說實話，有關古希臘的哲學、科學、文化等，覺得後世偽作的可能性更大一些。因為畢竟希臘地處地中海的敏感地帶，歷史上幾經變遷，特別不爭的事實是，所謂古希臘的古籍是由阿拉伯人儲存下來的，後又經歐洲文藝復興的發掘、翻譯、整理，語言文字不是一脈相承，幾經轉化，而且讀上去都帶有近代文明的思想表達特徵，所以，難以令人置信。

即使如此，從我們讀到的文字來看，古希臘哲學也沒有什麼比同時期的中國古代哲學更高一籌，都是“究天人之際，通古今之變”，都一樣的關懷“形而上”的問題。如泰勒斯的片言隻語就是萬物始基為水，赫拉克利特稱世界是一團永恆的活火，畢達哥拉斯則稱數是萬物的本原。據說德謨克利特提出原子論，可他的著作全部失傳、了無蹤跡。恩培多克勒認為世界本原是火、氣、水、土四種元素。

《周易》和《道德經》的“道”，以及素樸的辯證法，《洪範》的五行學說，跟古希臘哲學有想通之處，“道”本質上就是柏拉圖的絕對理念。