近幾年出土了春秋戰國時期的一本古書《竹書紀年》，裡面就曾記載，所謂上古時期堯舜禹的禪讓制根本就是後人美化的，實際上從遠古時代開始，統治者就沒有禪讓過君位給其他賢人。李白在《遠離別》詩中有過這樣一句話:堯幽囚，舜野死。意思就是堯在晚年的時候被舜囚禁了，而舜晚年的時候，被禹流放偏遠地區，最終死在荒郊野外。“堯幽囚，舜野死”，不是禪讓，而是篡位和政變。李白的詩告訴我們上古的這一場血腥和殘忍的政治鬥爭。舜曾以孝行聞達，為堯帝所用。他擅耕做、精於製陶，因此上能取悅於堯，下能威服萬民，曾經使他居住地地方一年成聚，二年成邑，三年成都。堯帝喜悅，為拉攏這個能臣，把兩個女兒嫁給了他。成就翁婿之親。堯後來沉迷修仙。不思政務，舜以駙馬之親趁機把持政權達二十八年。等到堯垂暮之年，想要取回大權交給兒子時，舜羽翼已成，權柄在握，堯已大權旁落了。舜囚禁了堯和太子丹朱，切斷了他們與外界的一切聯絡，先是攝政，然後授意群臣促請他登上帝位，以禪讓之法奪得權力，他把忠於堯的四位大臣共工流放到幽州，歡兜流放到崇山，三苗驅逐到三危，鯀流放到羽山，後來又找個藉口殺了他，四罪而天下服，從此地位穩如泰山。這一計，便是以親而近，以親而隱，最終達到了目的。鯀是禹的父親，因舜殺了其父，禹內心十分痛恨，但從來沒有在外人面前表現出來，後來因為治水有功，在天下老百姓中有了極高的威望，順理成章的接過了舜的位置，並且跟他算了一筆總賬。因為想起當年自己的父親，於是禹把舜流放至偏遠地區，最後舜病死在荒郊野外，死的極為悽慘。而禹也算是為自己父親報了殺父之仇。而舜的晚年的悽慘完全是咎由自取，因為他在位的時候也迫害過一大批反對他的人，但因為人民對美好禪讓制的嚮往，於是後人迴避了這些血性的故事，並極力掩飾住黑暗的一面，而孔子也曾因殺少正卯而為天下文人所不齒，聖人尚且如此，何況帝王乎？所以人性的善惡、心靈的美醜不是想當然的簡單。
近幾年出土了春秋戰國時期的一本古書《竹書紀年》，裡面就曾記載，所謂上古時期堯舜禹的禪讓制根本就是後人美化的，實際上從遠古時代開始，統治者就沒有禪讓過君位給其他賢人。李白在《遠離別》詩中有過這樣一句話:堯幽囚，舜野死。意思就是堯在晚年的時候被舜囚禁了，而舜晚年的時候，被禹流放偏遠地區，最終死在荒郊野外。“堯幽囚，舜野死”，不是禪讓，而是篡位和政變。李白的詩告訴我們上古的這一場血腥和殘忍的政治鬥爭。舜曾以孝行聞達，為堯帝所用。他擅耕做、精於製陶，因此上能取悅於堯，下能威服萬民，曾經使他居住地地方一年成聚，二年成邑，三年成都。堯帝喜悅，為拉攏這個能臣，把兩個女兒嫁給了他。成就翁婿之親。堯後來沉迷修仙。不思政務，舜以駙馬之親趁機把持政權達二十八年。等到堯垂暮之年，想要取回大權交給兒子時，舜羽翼已成，權柄在握，堯已大權旁落了。舜囚禁了堯和太子丹朱，切斷了他們與外界的一切聯絡，先是攝政，然後授意群臣促請他登上帝位，以禪讓之法奪得權力，他把忠於堯的四位大臣共工流放到幽州，歡兜流放到崇山，三苗驅逐到三危，鯀流放到羽山，後來又找個藉口殺了他，四罪而天下服，從此地位穩如泰山。這一計，便是以親而近，以親而隱，最終達到了目的。鯀是禹的父親，因舜殺了其父，禹內心十分痛恨，但從來沒有在外人面前表現出來，後來因為治水有功，在天下老百姓中有了極高的威望，順理成章的接過了舜的位置，並且跟他算了一筆總賬。因為想起當年自己的父親，於是禹把舜流放至偏遠地區，最後舜病死在荒郊野外，死的極為悽慘。而禹也算是為自己父親報了殺父之仇。而舜的晚年的悽慘完全是咎由自取，因為他在位的時候也迫害過一大批反對他的人，但因為人民對美好禪讓制的嚮往，於是後人迴避了這些血性的故事，並極力掩飾住黑暗的一面，而孔子也曾因殺少正卯而為天下文人所不齒，聖人尚且如此，何況帝王乎？所以人性的善惡、心靈的美醜不是想當然的簡單。