這不是如何看待的問題，是如何繼承的問題。這也是事關子孫後代的大問題，現在的人不知道為自己負責，更不懂的為子孫後代負責。原因很簡單，把華人的根丟了，這個根就是文化的根！！

雖然說不懂，但至少應該批判。毛主席，魯迅，都曾批評儒家，不是偶然的，覺得方向是對的，雖然說可能有點極端。覺得吧，太腐朽了。用大號是中華的唱詞說，枯了樹幹再生花，肩過重擔再上吧，的精神對待比較好。

謝邀！在前面文章我曾說過：儒家文化是在道家的基礎上建立的。可以說，如果沒有道家思想，那麼儒家文化就形同虛設，哪些什麼仁義禮智信都將統統化為烏有。由此可見，所謂的儒家文化實際上就是改頭換面的道家文化。其不同的地方只是把創始人老子換成孔子罷了。

此其一，其二，凡是成功的修行者，都有一共同的特點：高度自律。而儒家提出的仁義禮智信，無疑就是修行者不言自明的高度自律的表現。從這一點分析，儒家思想提出的所謂的仁義禮智信，無疑就是畫蛇添足多此一舉。再說，在整個儒家體系中，完全找不到其刻骨銘的字句和讓感到脫胎換骨的感悟。也就是說，找不到其思想的出處及其思辨的過程。其整個體系，給人的感覺就像某某學術的註解。層面上完全看不到開創性的痕跡。

其三，要想參透中國古文化，那麼就必須要掌握其思想方法和認識方法。不管誰，如果沒有完全掌握這“兩個方法”，那麼其涉及的所有的開悟性話題都是假的。所以我在這裡向儒家大學士們請教：請問你們是否掌握參透中國古文化的思想方法和認識方法？

其實，老子所說的“眾妙之門”，指的就是思想方法和認識方法。請問作為儒家創始人的孔聖人掌握了這“兩個方法”嗎？其實，他有的只是“四體不勤，五穀不分”，他有的只是“周遊列國，心無定著”，他有的只是“紙上談兵，誇誇其談”。而他這一切的一切，都是修行者所犯的大忌。而作為一代宗師，有此行為規範，能稱得上是聖人嗎？

看待儒家文化有以下幾點：

（一）正面的價值

（1）儒家文化以孔孟為代表，在春秋戰國時代不可能成為主流文化，也不可能成為主流文化，因為道德在國與國、人與人之間有著尖銳利益衝突，大家都是用刀劍說話說話的時候，仁義禮信是幹不過刀槍劍戟的。

（2）儒家文化在價值在於看到了人性的仁與善，人性的光輝在黑暗與動盪的時代可能會被遮蔽淹沒，但是人之所以為人，之所以還有活下去的希望，是因為有了孔子孟子的仁與善的不朽價值。正因為這個原因，儒家的文化才會成為封建統治階級與當今社會的主流價值觀，換成其他文化就不行。

（3）儒家文化對教育貢獻很大，普及平民教育（有教無類），提倡因材施教與啟發式教學（舉一反三），身教大於言教，這些教育理念放在任何一個時代都不過時。

（二）反面作用：

（1）儒家文化的道德至上，很容易唱高調，修身齊家這是一個道德標準，沒有科學的量化指標，全靠自律、自覺、自修、自悟，因為高懸著不接地氣，所以會很容易演變成嘴上千言萬語，腳下寸步難行尷的尬境地。

（2）儒家文化的道德至上，很容易被小人、貪官、甚至皇帝利用，用來立貞節牌坊，而背地裡卻行男盜女娼、落井下石，貪汙腐敗之實，這就是俗話說的既要當婊子，又要立牌坊。

（3）儒家有倫理道德形成整個中華民族的等級秩序，善莫大焉！但反面的作用，現實中被道德綁架，失去人心的自由，譬如說，儒家是沒有愛情的，有的只是夫婦有別，相敬如賓。

講了這麼多，儒家文化的正面作用絕對大於反面作用，唱高調也好，被利用、沒有愛情也罷，這些都不重要，因為只有仁善才能讓你成為一個人，勇敢的活下去！

儒家文化必不可少，孝悌忠信禮義廉恥，八德不興，人性將失。父子有仁，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。五倫盛行，國泰民安。