這是一個民族問題

因為清朝當時所謂的八旗

就是紅白黃藍

加上襄紅襄白襄黃襄藍

這八種顏色的旗幟

代表著當時東北滿族女真人不同的部落

後來是由努爾哈赤的不同子孫們掌握各支隊伍

因此，只有在白山黑水之間的特定民族

才有資格被編入八旗

他們入關後享有特權

都是清政府供養的

沒事了就走馬遛狗逗鳥

孔家雖然是至聖先師

但是不是清朝的子民

所以不能編為八旗

如果要是從軍的話

到了晚清時期有綠營兵

孔子從軍的話可以編入綠營兵

再往後有新軍

以孔家的影響力和才能

可以在新軍中擔任書記官之類的職務

題主提的這個問題實在不咋地！

孔子是漢民族儒家文化的祖師爺，他的後代們也是儒家文化的代表或象徵，怎麼能如同兒戲似的將其編入滿清八旗組織呢？即便是勉強編入，又能將其編入哪一旗呢？

另外，當時的讀書人讀的都是儒家典籍，特別是記載孔子語錄的《論語》，更是讀書人的必修課。

在讀書人的眼中，孔子就是他們的神，是頂禮膜拜的物件，所以不論是官學還是私塾，只要有讀書人的地方，就會懸掛孔子的畫相，每天學習之前，都要對畫相進行禮拜。

讀書人對孔子畫都如此恭敬，那麼對孔子的後代還會差嗎？必然也會恭敬的不行。

滿清統治者為了順利統治關內廣大地區，不但接受和繼承儒家文化，還親自學習儒家典籍，並且下令包括皇子皇孫在內的所有滿人也必須學習。

在此情況下，孔子仍然具有很高的社會地位，就連他的後代都得到了很好的照顧。

如果把孔子的後代編入滿清八旗，不僅是對孔子的不敬，也是對天下讀書人的侮辱，這樣做會引來讀書人唾罵和怨恨，也會引起社會動盪，不利於統治者治理天下。

所以，滿清統治者不會把孔子後代編入八旗，題主就不要再異想天開了。

首先當初的滿漢一家就是笑話。

其次，清朝為了保護東北滿清發源地，做出很多嚴令。

闖關東，開發北大荒，是後來興起，帶動了儒家思想，在東北的傳播。

如果當初滿清把孔子後代納入八旗，那麼滿清的滿族八旗早沒有了。

還有滿清皇帝，都對孔子的後代進行皇權冊封。

康熙或者乾隆，去山東或者路過山東，都會去孔子故鄉去住幾天。

清朝對孔子是很尊重很推崇的。康熙帝給孔廟題字：“萬世師表”。雍正帝沒有繼位以前，是普通皇子身份，他爹幾次派三阿哥和八阿哥去孔廟主祭，四阿哥胤禛只陪伴一次，他心裡不甘，等到奪權繼位後，就篡改歷史，把主祭人變成他，老三老八是陪祭。

山東曲阜孔廟

可見孔廟在清朝地位之顯赫！那麼孔子先師呢，更不得了，連皇帝光臨孔廟也是跪拜！

清朝皇帝將孔子嫡傳後裔（家族地位繼承人）封為衍聖公。是公爵啊！曾國藩拼死拼活打垮太平天國立下不世之功，也只是獲得一等毅勇侯，是侯爵，比孔聖人後裔的爵位還低！

清朝統治者就是要透過“尊孔”，用孔子學說和統治者杜撰強加進去的“忠臣孝子內容”作為王朝的政治文化和社會文明來灌輸給老百姓，尤其是天下讀書人！

孔子是漢文化精神代表，清朝皇帝正想用這塊招牌收服天下漢人的心！又怎會把孔家的衍聖公收編為旗人呢？真這麼做，孔子這塊老招牌就不能用了！

可見，清朝皇帝的政治權謀玩得很高明！比提問者聰明！

在報刊發表文章原用筆名：東山尹，莊滿，鳴白，營種。

1996～2005年在全國暢銷雜誌包括

廣東省《共鳴》《家庭》《深圳青年》《佛山文藝》《江門文藝》《惠州文學》《同舟共進》《炎黃春秋》《家家樂》《金橋》

河北省《文史精華》

河南省《名人傳記》《人生與伴侶》《時代青年》

湖北省《幸福》《治安縱橫》《知音》《警笛》《今古傳奇》

湖南省《康樂園》

廣西《西江月》《靈水》

海南省《青年時代》

四川省《龍門陣》《分憂》《成都商報》

雲南省《女性大世界》

陝西省《家庭之友》

內蒙古《這一代》

上海《青年一代》《文匯報》

安徽省《戀愛婚姻家庭》

北京《婚姻家庭》

吉林省《演講與口才》《做人與處世》

黑龍江省《家庭生活指南》，等等雜誌報紙發表各類文章160多篇；

創作

123萬字長篇歷史武俠小說《誰主天下》

60萬字長篇歷史武俠小說《還我河山》

39萬字名人傳記《北洋軍閥列傳》

武俠小說在《江門文藝》連載；

撰寫《科學發展觀》理論文章17篇；

創作歷史題材電視連續劇本一部；

深入研究應用中草藥治療癌瘤學科20年