如果地球上的人脫離了這個五行組成的地球實體，你能生存嗎？

所謂孫猴子逃脫不了如來的手心，就是沒有脫離地球而生存的人。

欲知詳情可讀《也說西遊》山西侯荃著有詳解！

原來當初如來曾這樣說自己道：“我以甚深般苦，遍現三界。根本性原，畢竟寂滅。同虛空相，一無所有。殄伏乖猴．是事莫識。名生死始，法相如”，這其實是一種不生不滅、空寂自然、與天同壽的象徵，而且這肉髻威力無窮。不敢跳也不想孫悟空當時想起來了如來說的：“但恐遭了毒手，可惜了本來面目。”這句話意思是說如果孫悟空再這樣鬧下去，很有可能會被天庭的厲害人物給除掉。要知道人外有人天外有天，孫悟空不敢拿自己的性命開玩笑，所以才停在如來佛的手心裡。一、孫悟空大鬧天宮得罪了很多人其中肯定有背景深厚的孫悟空雖然是從女蝸補天時剩下的石頭中蹦出來的，但他從小就身聚靈氣，他是得天獨厚的一個生物。因此孫悟空不管是在悟性還是在佛性上都很具有天賦，而且他學什麼都特別快。同時孫悟空也是很有追求的，他想找仙師學得長生不老之術。於是他四處尋訪終於拜在了菩提祖師門下，在菩提祖師這裡孫悟空雖然在明面上沒有學仙法，實際上孫悟空經過經年累月的薰陶，他已經透過自己的悟性從菩提祖師處習得了法術。好不容易有點本事了，孫悟空就開始暴露出自己頑劣的性格了。孫悟空竟然敢膽大包天的去大鬧天宮，他還把天宮裡搞得天翻地覆，玉皇大帝沒辦法才請來了如來佛祖。二、如來佛祖講究慈悲為懷他提示孫悟空再不收手恐有性命之憂在孫悟空大鬧天宮的時候，如來佛祖就說了這樣一句話，“但恐遭了毒手，可惜了本來面目”。這樣一句話無疑是在提醒孫悟空見好就收，否則接下來會發生什麼誰也不知道。孫悟空大鬧天空幾乎是折了整個天宮的顏面，天宮怎麼可能會放過孫悟空。如果孫悟空在和如來佛祖比試之時跳出瞭如來佛祖的手掌心，很有可能天宮之中隱藏的強者就會出來，到時候孫悟空必難逃一死。因此孫悟空腦子還是很靈活的，危險意識也很強。一旦發現對自己有危機的事情，他馬上就反應過來了。不是孫悟空跳不出如來佛祖的手掌心，而是他不敢跳。

如果孫悟空跳出如來手掌心再和他理論，未必就被壓。當時他已經瘋魔，順著如來指的一條道跑到黑。說到底還是強烈的功利心害了他，如來說得輕巧，如果他能夠賭勝，就讓他做玉帝。他也沒考慮這句話的合理性，玉帝都修行兩億多年，能輕易被人代替？太注重目的，就會被人牽著鼻子走。孫悟空自始至終被如來牽著鼻子走，如來能夠戰勝孫悟空，也就是靠著極具誘惑力的誘餌，釣他這條大魚。

他本不用入手心，可惜他沒有那麼做。

首先我們理解一下，如來佛的手掌心可以多大。如來佛也就是我們常說的佛陀，是釋迦族的悉達多·喬達摩。在他值世教化之前還有七尊佛出世，前一位值世佛是燃燈古佛。而成就如來果位的佛陀，其法身是無相的，悉達多·喬達摩只是佛陀的色身，《金剛經》中講如來的境界：＂無所從來，亦無所去＂，這是說的法身如來的境界；《天台壽量品疏》中也說：＂遍一切處而無有異為如。不動而至為來＂，由此可見逗孫悟空的那個無相、隨意變化的法身佛，是無邊際的。這個我們理解的無邊無際到底是怎麼樣的一個概念呢？來看看如來所掌管的教區有多大。

一個詞＂三千大千世界＂都是他的教區，也就是所說的一佛土，《起世經》中：佛言：一日月所行之處照四天下，為一小世界；（類似太陽系的概念）一千個小世界，稱為小千世界；一千個小千世界，稱為中千世界一千個中千世界，稱為大千世界（概念上為十億個小世界）。這樣的三千大千世界，是一佛土。

孫悟空大戰如來佛，是他們境界的比拼，西遊記中所描述的時空很顯然還只是一個小世界中的一小點，這從《西遊記》原著中可以推測。《西遊記》第七回，如來五指化作五行山，將孫悟空輕輕壓住，再用“六字真言”將他徹底封住，使他無法掙脫。孫悟空雖然自吹自擂跳出三界外，不在五行中，但顯然，他還是受制於五行的。原著又寫道：

＂如來即辭了玉帝眾神，與二尊者出天門之外，又發一個慈悲心，念動真言咒語，將五行山召一尊土地神祗，會同五方揭諦，居住此山監押。但他飢時，與他鐵丸子吃；渴時，與他溶化的銅汁飲。待他災愆滿日，自有人救他。＂

這還是我們下界人類都能懂得時空概念。所謂的五行，就是指的金木水火土五行，也都和對地球影響頗大的五顆行星相對應。而孫悟空就算再厲害，也不是可以不吃不喝的，書中描述，他雖然可以不吃瓜果梨棗，但是還是給他＂飢吞鐵丸，渴飲銅汁＂，不給他吃瓜果梨棗也是怕他的色身退化。所以儘管他很厲害真的可以擼鐵吃，但是應該還是在太陽系的概念，他的境界還在這五行之中，更難說他那時就跳出三界外了。

那如果孫悟空能跳出呢？那時的孫悟空就是境界等同如來了，在這樣的境界下，他怎麼還會專門跑到我們的三界中來大鬧呢？恐怕早就沒有這樣的念想了，能成就如來的境界，按照《金剛經》中講是＂無我相，無人相，無眾生相，無壽者相＂，都沒有＂我相了＂怎麼還會有那些大鬧天宮，混個一官半職，佔山為王的想法呢？有這大鬧的念想就是智慧覺悟還不具足，所以我說如果他能跳出來，那就是具足圓滿如來境界了，也就沒有大鬧天宮和取經的事兒了。

孫悟空從菩提祖師那學藝臨回花果山時，菩提祖師說道，“你這去，定生不良。憑你怎麼惹禍行兇，卻不許說是我的徒弟。你說出半個字來，我就知之，把你這個猢猻剝皮挫骨，將神魂貶在九幽之處，教你萬劫不得翻身”。看看菩提這段話很有意思，他教了孫悟空兩種本領：一是七十二變，二是筋斗雲。如果仔細思考，相信大家會發現一個問題，這兩種本領一個用於闖禍，一個用於逃跑。看樣子菩提祖師是知道的，後來果然闖龍宮、鬧地府、二次反天庭圍剿、偷蟠桃、仙丹，每一件事都是大逆不道。

讓我們來看看孫悟空和如來是打的什麼賭？如來說，“我與你打個賭賽，你若有本事，一筋斗打出我這右手掌中，算你贏，再不用動刀兵苦爭戰，就請玉帝到西天居住，把天宮讓你；若不能打出手掌，你還下界為妖，再修幾劫，卻來爭吵”。結果大家都知道，孫悟空沒能跳出如來手掌，被壓五指山下，可是這個結果，如來卻食言了，他說的是打不出去手掌，下界為妖，可是結局是被壓五百年。

跳不出來。佛在不同的時空下，也並非只有一位，而是有無量無邊的佛存在。過去佛就是之前在世存在的佛，如毗盧遮那佛等；現在佛就是現在教法還存在，該佛法是有此佛宣講的，對於我們世界，在現在的時間段內，釋迦摩尼佛是現在佛，未來佛，就是在未來時空會出現於世的佛，下一尊佛按照佛教的預言是彌勒佛。通俗的講，你悟空如果存在於現在，那就在如來佛的掌控之中，因為佛是無量無邊的。這與中國道家所講的道和宇宙不謀而合，宇宙，宇是上下四方所有的空間，世界；宙是古往今來所有的時間，宇宙即指過去、現在、將來，在這其中存在著大到天體小到原子的所有物質。

首先，這個問題本身就是一個偽命題。大家要知道西遊記這本書是一本現實主義題材小說，作者是藉此反映當時的社會現實。孫悟空在書中角色定位就是一個悲劇性人物，前期的菩提祖師這樣的大能力者教孫悟空七十二變和筋斗雲的本領，總結起來就兩點：惹事和逃跑。

以太上老君為首的神界，以如來為首的佛界還有以玉帝為首的仙界提前達成了協議。

既然是被創造出來的，又怎麼會讓他脫離三位主人的控制呢？

《西遊記》作為一部描寫神佛的小說，其用意相當明顯，那就是弘揚佛法。

我們先讀讀西遊記第十四回《心猿歸正 六賊無蹤》開篇的詩：

佛即心兮心即佛，心佛從來皆要物。若知無物又無心，便是真如法身佛。

法身佛，沒模樣，一顆圓光涵永珍。無體之體即真體，無相之相即實相。

非色非空非不空，不來不向不迴向。無異無同無有無，難捨難取難聽望。

內外靈光到處同，一佛國在一沙中。一粒沙含大千界，一個身心萬法同。

知之須會無心訣，不染不滯為淨業。善惡千端無所為，便是南無釋迦葉。

劉繼卣繪畫作品《大鬧天宮》

第一個階段，叫悟空的猴子

花果山時期的那個猴子，很簡單：每日開開心心，吃遍花果山野果，住進水簾洞洞天，學道歸來，先去豪奪了龍王的鎮海神鐵，又在閻王勾了生死簿；上了天養馬，不開心了就回花果山做美猴王，與天兵天將大戰一場也無所畏懼；再上天宮後，偷蟠桃，一言不合，就攪亂蟠桃大會，大鬧天宮，又與十萬天兵、二郎神等輪番大戰，最後，被如來收服，壓在五行山下。

到此為止，猴子身上基本上是獸性，是顆獸心。其實，從一個人的角度講，這是人的嬰兒階段，只知道要自己想要的，無知無畏。

自然，他是無法跳出如來手心的，如來代表的是佛法，佛法無邊，萬物有靈，皆有佛性，但要放下執念，方可成佛。

劉繼卣繪畫作品《大鬧天宮》

這時候，悟空有了人性與人心。《西遊記》最打動人的，也是這個階段。他打死惡，被師父怪罪，他會委屈；三打白骨精，他被師父唸了緊箍咒，他心底會流淚；回到花果山，他還會惦念師父的安危；取經路上，面對妖怪，卻沒有了大鬧天宮的灑脫，妖怪都與神仙們“沾親帶故”，甚至被神仙們算計，他也沒有抱怨；明明一個筋頭十萬八千里，卻每天陪師傅用腳丈量取經路。

劉繼卣繪畫作品《大鬧天宮》

第三個階段，叫悟空的鬥戰聖佛

如果孫悟空能跳出如來佛祖的手心，什麼也不會發生。首先，西遊記只是一本名著，名著的意義在於瞭解中國的文化，提高自身的修養。孫悟空代表的是一類人，在生活中，往往這類人有很多，但要相信，他們也有缺點，如果他能跳出如來佛祖的手心，也許會去花果山養老吧！