西周滅亡，促使人們更多地轉向對天下興亡的思考，打破了“庶人不議”的觀念，取而代之的是“處士橫議”的活躍風氣。在對人、事及社會的廣泛探討中，人們不再崇信“天道”，進而在如何統一天下、治理國家、教化民眾等方面形成了各種不同的學派。這些學派的創立者和代表人物被合稱為“諸子”，“百家”則指這些學派。最有影響的主要是儒家、墨家、道家和法家。各學派的人物針對一些社會問題四處遊說，推行自己的政治 主張，或著書立說，人們的思想空前活躍，在中國文化史上形成了一個百家爭鳴的空前繁榮的局面。

“百家”按照“百家姓”的“姓”以“子”為稱呼為代表的思想家。主要人物有孔子、孟子、墨子、荀子、老子、莊子、列子、韓非子、商鞅、申不害、許行、告子、楊子、公孫龍、惠子、孫武、孫臏、張儀、蘇秦、田駢、慎子、尹文、鄒衍、晏子、呂不韋、管子、鬼谷子等。

1.當時社會經濟發展，促進了各種學術的繁榮，出現了一個有閒階層‘士’；

2.周王室王權的衰微，使各諸侯國崛起，競相爭霸，相互吞併。為了讓自己國家強大，紛紛招攬人才，給了各家學術展示的舞臺；

3.周王室衰弱，舊的禮法制度隨著崩潰，禮崩樂壞，給百家爭鳴一個很大的空間；

4.春秋戰國社會大動盪，給人們的思想帶來了前所未有的衝擊，使人們的思想更加開闊開放。

西周滅亡，促使人們更多地轉向對天下興亡的思考，打破了“庶人不議”的觀念，取而代之的是“處士橫議”的活躍風氣。

在對人、事及社會的廣泛探討中，人們不再崇信“天道”，進而在如何統一天下、治理國家、教化民眾等方面形成了各種不同的學派。

這些學派的創立者和代表人物被合稱為“諸子”，“百家”則指這些學派。最有影響的主要是儒家、墨家、道家和法家。各學派的人物針對一些社會問題四處遊說，推行自己的政治 主張，或著書立說，人們的思想空前活躍，在中國文化史上形成了一個百家爭鳴的空前繁榮的局面。

PS：“百家”按照“百家姓”的“姓”以“子”為稱呼為代表的思想家。主要人物有孔子、孟子、墨子、荀子、老子、莊子、列子、韓非子、商鞅、申不害、許行、告子、楊子、公孫龍、惠子、孫武、

先秦時期，出現了儒家、墨家、縱橫家、道家、法家等等學說，這個時期應該是中國古代思想最為開放的時期。到了秦朝建立以後，先後發生焚書坑儒、罷黜百家等一系列事件以後，各個學說相繼被淹沒，也很難再有新的思想出現。

為何先秦時期會出現諸子百家的思想高潮？這與先秦時期的教育分不開關係。

夏、商、周時期的文化教育制度是學在官府。簡單來說，就是教育與官府是不分家的，官員即是老師，老師即是官員，行政機構與教育機構合二為一，能夠上學的人多數是貴族子女，並不涉及下面的廣大的平民百姓，教育系統由貴族把控，所以這段時期很難出現思想高潮。

到了春秋戰國時期，周王室衰微，東周王權衰落，各諸侯國作大，不斷髮動戰爭兼併其他諸侯國，為了取得霸權，諸侯國實行開放政策招賢納才，使得平民百姓也有了發表政見與參與決策的資格，同時影響的就是私塾的興起，廣大平民可以接受文化教育。

在這一過程中，接受文化教育的人聚集在一起就形成了一類學說，也就是我們所說的諸子百家。

而秦朝建立以後，國家的統治需要統一思想，思想的開放會影響朝廷政令的實施，所以才會有焚書坑儒事件的發生。一直到漢武帝罷黜百家之後，因儒家學說對教化百姓，加強中央集權的優點一直被統治者推崇，其餘的學說逐漸被冷落，諸子百家的盛況也就很難再出現。

綜上所述，諸子百家的思想高潮的出現，是教育走入民間、統治者的政治需要共同促成的。

先秦時代指的是春秋戰國時代:諸子百家指的是儒家，墨家，道家，兵家，縱橫家……這個時代到底發生了什麼？

春秋戰國時代正是中國從奴隸社會向封建社會過度階段:

周朝統治了六百年的江山即將崩潰漓淅，當東周王蜷縮在自已廟堂之上時，東邊齊恆公登上霸位，隨後齊的內亂讓晉文公有機會奪冠，悄悄在一旁的秦穆公在暗自努力與晉搞好關係，那知秦晉之好只是一種停留，秦穆公奮發圖強使他超越晉國，而在南方楚國，也不甘落後，問鼎中原就源於楚王，一鳴驚人沒有飛多遠，可笑的是宋襄公打碎了楚王的美夢，也用自己的仁義之戰葬送了他的稱霸之心！

各諸侯王國，在分合搶拉之中爭奪控制它國的指揮權時，逐漸意識到實力才是自尊，實力不僅是聯合和地盤，更多的是人才。

這時三家分晉，魏國嶄露頭角時，弱小的南韓最先招納人才變法，使申不害一舉成名，弱韓漸強，恐慌了眾國，尤其相鄰的魏國，魏王確實雄才大略，起用李悝，使魏國成為當時最有實力的強國。

隨後一場在各國的變法大戰拉開序幕:

接著是各國搶人大戰，可以說各國稱霸的野心是各國培養人才，搶人才，奪地盤的動力。這也給當時讀書計程車子帶來改變命運的機會。

前期，周天子一統江山的天下，思想文化很"純潔"，正統觀念下，中規中矩，可以說毫無生機，而它衰亡的時候，適值各國稱霸之心仍存。給各國有才有志之人留下巨大發展空間:諸子百家逐漸登上歷史的舞臺！這是時代發生的必然趨勢！

在這一發展過程中，春秋政治改革首秀在齊國登上演，管仲的法制思想開始傳播並得到運用和實施，它是法家的鼻祖，隨之秦國商殃，魏國李悝，再是戰國時代南韓申不害等，法家的改革為各國帶來利好！

為了聯盟自衛和擴張，兵家在春秋末期以孫武為代表達到頂峰……

然而各地諸侯王國及其士族還繼續捍衛其政權，祈盼和平之聲從未間斷，儒家思想創始人孫子為之奔走，捍衛和平墨家也應遠而生，無奈之下的道家體系適縫其時，倡導君王順應天時，以天道無為而治國。

……

所有這些都是歷史的必然，是人類社會進步的產物。

中國先秦時期是最好的時代，也是最壞的時代。好就好在在當時，出現了很多非常有名的思想家，政治家，出現了歷史上第一次思想文化的大交流，文化的碰撞激起了更多的火花。壞就壞在，這個時代雖有千萬思想，卻無具體實踐，戰亂不休，讓人民飽受苦難。

先秦諸子百家是我個人一直都非常喜歡的一個時代，縱觀古代歷史，還有哪一次的思想能比先秦時期更為豐富，更具有辯證意義呢？在影視劇《羋月傳》中，也有“百家爭鳴”的場面，雖然沒有見證過真正的歷史，但是每次說到百家爭鳴，我都會想到劇中的場面。大家紛紛表達自己的見解，沒有對錯，沒有正確答案，這最好的促進了人們思想的交流，推動了思維的演變。在音樂劇《諸子百家》中有這樣的表述：

“一葉障目，不見泰山。兩耳塞豆，不聞雷霆？”

“君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣！”

“民不畏死，奈何以死懼之？”

莊生夢蝴蝶、墨子破雲梯，商鞅入西秦，孫武克楚國，蘇秦說襄王不得用，荀子居蘭陵鬱鬱而終……

王權衰落，諸侯稱霸。執斧鉞而有爭雄之志，掌寶璽即有問鼎之心。

諸子爭鳴，百家蜂起。握聖言故思仁育兆庶，知先賢則憂統御華夷。

有陰陽縱橫說東周、並六國。輿圖一展，運乾坤於舌上。

有孔墨老莊論齊身、平天下。禮壞樂崩，挽狂瀾止逆施。

那是最好的時代，也是最壞的時代。

關於先秦時期為什麼會出現百家爭鳴的思想，我個人主要持以下這兩點意見。

背景：春秋戰國時代，是中國古代社會大動盪、大變革、風雲變幻的時期，社會經濟、政治、思想文化都在激烈而又複雜的階級鬥爭中發生很大的變化。階級變動：在劇烈的社會變革中，各諸侯國的階級關係不斷出現新變化，不同的階級與階層的代表人物，對社會變革發表不同主張。

細心的人可能會發現，在當時，宣傳百家思想的大多都是貴族階級，這又是為什麼呢？

1.首先，這個時候，鐵器和牛耕被推廣使用，生產力水平大大提高。這導致了經濟上原有的土地國有制瓦解，進而向封建土地私有制轉變。經濟的變化繼而引起政治和文化的變革。周朝現行的分封制已經不適應經濟的發展了。西周末年，周王室衰微，諸侯爭霸，分封制和宗法制瓦解，向中央集權過渡。原有的分封宗法等級制度瓦解，士作為原統治層中最底層的階層空前活躍。同時，孔子首創私學，教育下移，打破了貴族教育壟斷，使得學術交流成為可能。社會大變革，各國君主紛紛招賢，也為諸子百家提供了社會環境。因此，這個經濟政治文化整個變化的大時代之前，一直都是貴族教育，普通百姓是不能夠收到教育的，自然也很難有形成學說、學派的能力。

2.周朝的貴族和官員，自幼接受系統的文化教育，飽讀詩書，多才多藝，精通六藝。各諸侯國計程車大夫，同樣承襲了周朝的文化，薪火相傳，父子承襲。但在這樣的文化背景下，天下突然大亂，王室失去了對諸侯的控制，諸侯之間征伐四起，王朝禮崩樂壞。這時候擁有豐富知識計程車大夫們，開始對這個朝廷重新反思。由於他們處於不同的位置，處於不同的國度，有著不同的境遇，自然也就產生了截然不同的世界觀和方法論。

所以，就是這些原因讓先秦時期的諸子百家思想達到了高潮，缺少一點，都可能不是這樣的歷史。以上就是我個人對這個問題的解讀，如有不足，還請指出。

統治者提倡，社會的需要，百花齊放百家爭鳴。各家代表人物紛紛出場，張儀蘇秦，衛鞅，公孫先生，孫臏龐涓，鄒忌屈原……

先秦時期主要是戰國時期，幾百個小國，都在尋找強國方略，各種思想湧現，出現各種流派，形成了諸子百家爭鳴思想大爆發的局面。

因為所處的角度不同，所以看問題的思維也不同，當然結論也會不同。當時的時代，諸子百家爭鳴，甚至你死我活的思想搏擊，實際上無疑是件大好事，因為這種多元化的思想搏擊，不僅能改變社會（歷史），也促進了社會（歷史）的進步。一代一代的思想競搏，是社會（歷史）前進的真正的動力。

簡單來說就是周王室對國家的掌控力越來越弱，各諸侯雄據一方，相互之間攻伐不斷，各方為自保都想方設法圖強，這時對人才的需求就尤為迫切，這樣的大趨勢，導致各家學說、各種流派人才並出。