一、國家興亡看什麼？憑鼎在誰手

傳說中，夏禹曾收九牧之金鑄九鼎於荊山之下，以象徵九州，鼎成為傳國重器。國滅則鼎遷——夏朝滅，商朝興，九鼎遷於商都亳京；商朝滅，周朝興，九鼎又遷於周都鎬京。歷商至周，都把定都或建立王朝稱為“定鼎”。

從此，青銅器成為“名貴賤、辨等級”的國之重器，“九鼎八簋”成為中央政權的象徵。按照周禮，貴族在使用鼎、簋的種類、數量上都有嚴格的規定，其種類和數量的多寡直接代表了貴族等級的高低。天子用九鼎八簋，諸侯七鼎六簋，大夫五鼎四簋，元士三鼎一簋。

二、大禹是人還是獸？青銅器來作證

民國時期，古史辨派的顧頡剛根據傳世文字的彼此矛盾，懷疑治水英雄大禹是個虛構人物，很可能是隻動物。王國維先生透過秦國的秦公鐓和齊國的鎛鐘上的銘文考證大禹確有其人，由此，王國維還創造了二重證據法，用青銅器上的銘文、甲骨文等地下發掘出來的文字與傳世的文獻相互印證來破解古史疑案。

2002年北京保利公司重金從境外購回的一件商代青銅器名為燹（xiǎn）公盨，是上面有一段九十八字的銘文，其內容涉及大禹治水的如下：天命禹敷土，掘山浚川。乃奉方執徵，降民監德；乃自作配饗，民成父母。生我王，作臣久，貺（kuàng）唯德，民好明德。

這段話的白話譯文為：

天命禹治水，開山浚川。奉旨征伐，降服下民，監行德政。（禹）親自舉行祭祀，民稱其如父母。供奉我王，作臣子時間久長，賞賜唯以此種德行為準，這種明明白白的德政得到了民眾的擁護。

這段銘文是關於大禹治水最早最完整的銘文記載，補足了王國維引證銘文的片段性，成為目前國內學界公認的關於大禹治水的權威文獻。

三、中國在哪裡？何尊告訴你

1963年，陝西寶雞一個陳姓農民在自家後院的崖壁上，挖到一個鏽跡斑斑像花瓶一樣的青銅器，扔在家裡放了兩年後，他把這東西當作廢銅30元賣給了廢品收購站。這30元錢，在饑饉年代救了陳家人的命。十年過去了，當這個青銅器在美國展出時，有人願意出3000萬美元購買，這可是當初農民賣出的二百萬倍價格，然而，再也沒人敢賣了。原因何在呢？

原來，當這個青銅器被拿到故宮博物院做除鏽處理時，專家們驚訝地發現銅器上有一大段銘文。然而，更讓專家們驚掉下巴的是，這段銘文竟然是“中國”二字最早的文獻記載。那時的中國，主要指中原地區，並不是現在的中國。這個青銅器就是現在陳列在寶雞青銅博物館的何尊。何尊上的這段銘文，一共12行122個字，其中一段話石破天驚：“餘其宅茲中國”。據專家考證，這是西周初期一個名叫何的貴族鑄造的青銅祭器。銘文記載了周成王開始遷都成周，舉行福祭之禮以及對宗小子告誡的話：“我要在天下的中心建都，從此治理民眾。你們要像你父親一樣，有功勞於上天完成使命……”2002年，國家文物局印發首批禁止出國境展覽文物目錄，共計64件，何尊就名列其中。

首先大家看這個青銅器，有意思不？人們都說像路由器。可是真的當時是做什麼用的，就不知道了。眾說紛紜。

這個青銅器是在安徽發掘的。據說這個東西的年代在西周。大小為：通高31釐米　柱高16.5釐米，1959年出土於安徽省屯溪市弈棋。然後他們是這樣介紹的：

器上豎五柱，等高，間距亦相同。方座中空，四壁微鼓，委角。長方形扁脊的兩側和方座四壁，均飾雙鉤雲紋。此種器形，不見於諸家著錄，用途待考。

也就是說上面的五個柱子一般高，互相之間距離相等。下面的座是空的。四壁向外鼓。然後，這個座的壁上，都有云紋，叫雙鉤雲紋。最後說的幾外字，很有意思，這個東西哪也沒有記錄過，具體幹什麼用的，有待查考。也就是，不知道是個什麼東西。

古代的青銅器，不外乎食器、禮器、兵器和生活用具。兵器可能性很小。食器，也不太可能。上面幾個柱子，顯得多餘。生活用具和禮器，倒有可能。透過年代，查考，這是周初，周代祭祀的氛圍很濃。倒有可能是祭祀用的。哈哈，我也是猜的，你說呢？