網上所說的蘇武牧羊不在民勤，對於蘇武山的由來主要是後人為了紀念他而建的一個蘇武廟，因此而得名，所以不管他在哪裡，我們也要學習他的精神！

蘇武山最高處有一個用黑土板築而成的方鬥形烽火臺，被稱為“野鴿子墩”，相傳蘇武在荒野牧羊，思念中原故國，感動上蒼，一夜之間築成高墩，蘇武遂用信鴿傳書，昭帝得信，與匈奴修好，蘇武歸漢。山下有一“蒙泉”，泉水溫熱甘洌，飲食沐浴能除百病，蘇武常來此飲羊。“蒙泉”乾涸後，人們在泉眼周圍打井取水，水還是熱乎乎的。

後人敬仰蘇武堅貞不屈的民族氣節，在蘇武山修建了蘇武廟，懷念這位已故的忠臣，同時也祈求神明保佑大地豐收，畜群平安。上世紀50年代初期，蘇武廟門還香火興盛，廟前的駱駝、牛羊交易市場也是一片繁榮。

俱往矣，風流在今朝。今天的蘇武山依然秀美，山上中國道教協會捐資建成了千畝生態林基地，重修了蘇武廟；山下阡陌縱橫，良田萬頃，國營蘇武山林場建成了萬畝蘇武葡萄莊園，高科技的葡萄林、青青的柳蔭道，四季笑迎著八方賓客。民勤縣以蘇武山為中心，輔之以紅崖山沙漠水庫、宋和萬畝林場、地主莊園瑞安堡、三角城人工沙漠生態治理和沙漠探險，建成獨具西部大漠特色的一條旅遊風景線，吸引著大批的遊客前來觀光旅遊，追尋蘇武的足跡。

蘇武牧羊是家喻戶曉的歷史故事，蘇武當年奉漢武帝劉徹的命令出使匈奴，正逢匈奴上層發生內亂，蘇武一行受到牽連，被扣留要求背判漢朝，但被蘇武嚴辭拒絕。匈奴用盡各種辦法都不能使蘇武屈服，只好派他去北海（甘肅省武威市民勤縣內的白亭海）牧羊。

十九年後，漢昭帝派出使者要回了蘇武使團僅剩的九人。

傳說蘇武山有一“蒙泉”，泉水溫熱甘甜，飲後和洗澡能除百病，蘇武常來此飲羊。後人在蘇武山修建了蘇武廟，以此懷念這位大漢忠臣。

《漢書》上說蘇武牧羊的地方在“北海”。現在普遍認為，這個北海就是現在俄羅斯境內的貝加爾湖。

還有一個證據，是當時蘇武在經歷了五六年艱苦的牧羊生活以後，匈奴單于的弟弟於靬王到那些地方打獵，遇到了蘇武。他發現蘇武雖然只是一個文官，卻已經可以製造漁網捕魚，而且還能夠製造出強力的弓弦打獵。於靬王非常敬重蘇武，於是送給了他不少食物，同時也送給了他不少羊。蘇武的日子因此稍微好過一點。

然而不久，於靬王就去世了，蘇軾也失去了生活的接濟。同時，丁零人又偷了他的羊，這樣一來，蘇武一下又變得貧困起來。

偷蘇武羊的丁零人，就生活在貝加爾湖岸邊。由此可見，蘇武確實被流放到貝加爾湖一帶。

不過，從古人對“四海”的認識中，還可以看出，這裡的“北海”，還不能確指為貝加爾湖，而是代表極北的地方。

另外，還有一種說法，在甘肅的武威北部的民勤縣，有個蘇武山與白亭海，據說也是蘇武牧羊之地方。

清代中葉張翽《涼州懷古》：“姑臧宮闕已成灰，一曲悲笳怨落梅。碧草春留蘇武澤，晴煙曉護李陵臺。”這蘇武澤即為白亭海。

晚清文人陳炳奎的詩作《涼州懷古》雲：“邊陲四郡漢初開，河外孤懸亦壯哉。蘇武看羊空貽澤，李陵牧馬獨登臺。梯山雪霽風偏勁，瀚海沙塵水不洄。遙望玉關能絕域，黃流如線亙天來。”全詩寫的是涼州毗鄰各地的景觀與史實。這蘇武與李陵的事，也應發生在涼州割區內，否則，就不能叫涼州懷古了。

明代鎮撫司李名作的《蘇武山銘》中有這樣的句子：“白亭留芳名，麟閣表雲煙。”意思是蘇武在白亭海邊牧羊，促進了漢夷和睦，在當地留下了美好的聲望，他不辱君命，威武不屈的民族氣節成就了他在未央宮麒麟閣中的功臣地位。

上述作品都以不爭的事實說明，蘇武牧羊的確切位置就在白亭海周圍。