我們回到原著來說。首先，悟空取經得菩薩指點，而唐僧乃金蟬子轉世。取經路上，也是修行。齊天大聖壓了五百年，其野性依然沒有泯滅，唐僧如此懦弱無能迂腐之人，能管得住一時，管不了一世。縱有緊箍咒在，也只是治標不治本。師徒二人一心，方能取得真經；而最初唐僧與悟空的種種衝突，皆源於彼此不能正常溝通，誤解頗深。做為徒弟的悟空縱想抗辯，無奈唐僧剛愎自用，油鹽不進。這才有了真假美猴王的出現。佛教講究善惡終有報，師徒二人的交惡，導致了假美猴王的出現，假悟空盡顯了悟空惡的一面，嚇壞唐僧，自取真經。而此時的真悟空仍然為著離開師傅而黯然神傷。

假悟空出現，恰得其時，似乎一直追隨唐僧師徒，見縫插針。此其一。真假悟空一路對質直到如來跟前，依然真假難辨，金箍棒，緊箍咒，樣樣失靈。要知道，此二物，世上僅此一樣，既不辨真假，則無真假。此其二。所謂假悟空，乃美猴王惡念所生之悟空。悟空可有七十二變，亦可以分身有術。此惡念所生之悟空，將悟空從取經伊始，所遭受的委屈與不滿發洩一空，也讓唐僧開始反思自己的剛愎自用。善惡悟空之真假美猴王，一路評理，打鬥至佛祖面前，才出六耳獼猴之說。不覺蹊蹺？！悟空善惡之鬥，乃唐僧取經路上，第一要務，唯有上達佛祖，方能化解。佛祖以六耳獼猴之說，掩蓋悟空善惡之實，除惡而留善，亦點撥肯定之用。美猴王終成行者孫悟空。

之前我們所有提到真假悟空的時候，基本上都會說：與悟空無二，一模一樣，甚至會駕筋斗雲，念緊箍咒也會頭痛，連照妖鏡也照不出來區別。這就很奇怪了，一隻六耳獼猴，就演算法力高強如孫悟空，或者更高，怎麼能讓仙界的法寶都失效呢？除非他們根本就是一個人，才會無法分清。

那師父獨煉自熬，困苦太甚。正在愴惶之際，忽聽得一聲響亮，唬得長老欠身看處，原來是孫行者跪在路旁，雙手捧著一個磁杯道：“師父，沒有老孫，你連水也不能哩。這一杯好涼水，你且吃口水解渴，待我再去化齋。”長老道：“我不吃你的水！立地渴死，我當任命！不要你了！你去罷！”行者道：“無我你去不得西天也。”三藏道：“去得去不得，不干你事！潑猢猻！只管來纏我做甚！”那行者變了臉，發怒生嗔，喝罵長老道：“你這個狠心的潑禿，十分賤我！”輪鐵棒，丟了磁杯，望長老脊背上砑了一下，那長老昏暈在地，不能言語，被他把兩個青氈包袱，提在手中，駕筋斗雲，不知去向。

如果六耳獼猴僅僅是一隻想要去西天取經成正果的妖怪，就不會有這麼多感情色彩在其中：既想要讓師父承認沒有自己不行，又為師父輕賤自己感到憤怒和不滿，這明明就是悟空的心理狀態。單純是一隻妖精的話，他的做法完全可以是把唐僧攝走，或者打暈他、打死他搶了行李就行了。為什麼會是先去找師父，跪在地上遞水喝，被拒絕之後出口大罵。

三藏道：“既是他吃了，我如何前進！可憐啊！這萬水千山，怎生走得！”說著話，淚如雨落。行者見他哭將起來，他那裡忍得住暴燥，發聲喊道：“師父莫要這等膿包形麼！你坐著，坐著！等老孫去尋著那廝，教他還我馬匹便了。”三藏卻才扯住道：“徒弟啊，你那裡去尋他？只怕他暗地裡攛將出來，卻不又連我都害了？那時節人馬兩亡，怎生是好！”行者聞得這話，越加嗔怒，就叫喊如雷道：“你忒不濟，不濟！又要馬騎，又不放我去，似這般看著行李，坐到老罷！”

悟空本是什麼樣的性格，翻江倒海，無法無天，所以才會大鬧幽冥界、大鬧天宮。但是，跟了唐僧當徒弟之後，他就一直處在一種分裂和糾結當中，一方面不做不行，另一方面還要被一個自己不太看得起的老和尚輕視，長期處於內心的糾結和鬥爭當中。這種糾結在遇到那幾個強盜的時候達到了頂峰，才突然失心瘋，做了很多他平時在被約束下不會做的事情。

導火索就是，第五十六回“神狂誅草寇 道昧放心猿”，唐僧一個人走在前面被三十多個強盜截住了，要打他：

長老一生不會說謊，遇著這急難處，沒奈何，只得打個誑語道：“二位大王，且莫動手，我有個小徒弟，在後面就到。他身上有幾兩銀子，把與你罷。”

救完師父的猴子被痛罵之後，已經開始惱了，內心的反抗和不滿被喚醒。但是事情到這裡還沒有完，唐師父撮土為香開始禱告：

拜惟好漢，聽禱原因：念我弟子，東土唐人。奉太宗皇帝旨意，上西方求取經文。適來此地，逢爾多人，不知是何府、何州、何縣，都在此山內結黨成群。我以好話，哀告殷勤。爾等不聽，返善生嗔。卻遭行者，棍下傷身。切念屍骸暴露，吾隨掩土盤墳。折青竹為香燭，無光彩，有心勤；取頑石作施食，無滋味，有誠真。你到森羅殿下興詞，倒樹尋根，他姓孫，我姓陳，各居異姓。冤有頭，債有主，切莫告我取經僧人。

八戒笑道：“師父推了乾淨，他打時卻也沒有我們兩個。”三藏真個又撮土禱告道：“好漢告狀，只告行者，也不幹八戒、沙僧之事。”大聖聞言，忍不住笑道：“師父，你老人家忒沒情義。為你取經，我費了多少殷勤勞苦，如今打死這兩個毛賊，你倒教他去告老孫。雖是我動手打，卻也只是為你。你不往西天取經，我不與你做徒弟，怎麼會來這裡，會打殺人！索性等我祝他一祝。”著鐵棒，望那墳上搗了三下，道：“遭瘟的強盜，你聽著！我被你前七八棍，後七八棍，打得我不疼不癢的，觸惱了性子，一差二誤，將你打死了，盡你到那裡去告，我老孫實是不怕：玉帝認得我，天王隨得我；二十八宿懼我，九曜星官怕我；府縣城隍跪我，東嶽天齊怖我；十代閻君曾與我為僕從，五路猖神曾與我當後生；不論三界五司，十方諸宰，都與我情深面熟，隨你那裡去告！”

那行者見沙僧打死一個猴精，把沙和尚逼得走了，他也不來追趕，回洞教小的們把打死的妖屍拖在一邊，剝了皮，取肉煎炒，將椰子酒、葡萄酒，同眾猴都吃了。

同樣的殘忍，無法直視。

說到這裡一切都明瞭了，悟空本就是悟空，當年如來佛祖把孫悟空壓在五行山下，準備為己所用，希望這五百年的禁錮能夠滅掉他的野性和反抗精神。但是，沒有做到。後來，如來又給悟空帶了一個緊箍兒，依然無法完全消滅悟空內心的另一個自己。於是，他乾脆夥同菩薩做了這樣一個局，為分裂出的另一個悟空設計了一個身世，安排了一個故事，並且制定了一個計劃，旨在把他引出來，好徹底消滅掉。一直以來，佛祖要滅的是都不是悟空的人，而是他的心。真假悟空徹底消滅了悟空內心的反抗精神，猴子就徹底死了，完全向現實低下了自己高昂的頭。

所以，最後反抗的悟空不是被打死的，而是放棄了生存。所謂的六耳獼猴就是另外一個悟空，不管是從外形還是法力上來看，要打過他只有一個方法：就是他放棄了反抗，而求死。對佛祖來說，悟空一切都滿足他的需求，唯有心。所以，才要滅心。一個無心的悟空豈不是最好的一枚棋子。

所以，這一回的名字才會叫“二心攪亂大乾坤 一體難修真寂滅”。

西遊記每個年齡段，每讀一遍都有新的感悟，沒有什麼說法是標準答案。以你現在的閱歷，可以認為真孫悟空在真假美猴王時已經被打死了，也可以找到很多細節佐證，並不能說就錯了，但這只是你心境的投影。反正我現在不認為如來有什麼處死孫悟空的必要，殺孫悟空對如來來說甚至是自斷臂膀。

經過這五百年的反省，孫悟空終於明白了，取而代之是沒影的，自立門戶是不靠譜的，想反體制是純粹找死的。因為自己的那點力量，跟天庭、道家、佛家比，實在微不足道。不要說取代他們了，就是想關起門戶來過小日子，哪天來剿滅了你，你也沒脾氣。所以西天路上，那些本領高強打的孫悟空四處求救的妖怪，蠍子精、老鼠精、犀牛精等，都想盡辦法成仙混個體制。

在黃風齡被黃鼠狼精捉住，綁在洞府裡哀嘆：〖徒弟啊！不知你在那山擒怪，何處降妖，我卻被魔頭拿來，遭此毒害，幾時再得相見？好苦啊！你們若早些兒來，還救得我命；若十分遲了，斷然不能保矣！〗

不合理啊，原因很簡單，有哪部小說的主角會在半路被打死呢？

也就是說，祖師傳授猴子長生秘法的事情，猴子不僅傳了出去，還展示給他的小夥伴們了。菩提老祖的反應呢？大家都知道，猴子被逐回花果山了，並沒有過多懲罰他。

六耳獼猴的出現是很突兀的，全無徵兆，這給了很多陰謀論者可乘之機。我們不用去管這些傻逼的言論，我們只需要明白一點：六耳獼猴為什麼會出現？

前者說了，六耳的含義是知道自己要做什麼。

PS*2：喜歡我的可以點關注哦！祇樹不說謊。

我想這不是吳承恩的原意，至於此後，孫猴子為什麼會變得聽話了，一點也不難解釋。就好比一個頑皮的孩子，最終是會成熟一樣。如果如來要滅他，500年前就可以終結此事了。

西遊記小說裡的每一個人物都有單獨成書的潛質，既然是給小說人物立傳自然不必拘泥太多。

大家試想一個問題，不論是悟空殺六耳，或是六耳殺悟空，可信嗎？本事一樣大，真假難辨。因為本就是一人。最終死了一個猴，要知道是當著如來的面殺的。沒有佛祖法旨，在佛祖面前殺生，你認為可信嗎？至少是佛祖默許了。有人說佛祖知未來，早就知道悟空有此一劫，可作為諸天神佛至尊，教化眾生慈悲為懷的佛祖眼看見死不救，甚至默許，這就是對佛祖的褻瀆。所以沒有倆猴，只有一個猴。

抹去一個野性難馴的人格，保留一個一心向佛的人格，這才是這篇真假美猴王的真是意思。

書中有講，靈明石猴者，通變化，知天時，明地利，移星換斗。六耳獼猴，善聆聽，能查理，知前後，萬物皆明。

佛祖需要的取經隊伍裡八戒的能力不在悟空之下，沙僧也是乏力高強，可只有猴子忙裡忙外，原因很簡單，這倆人都是體制內的，很明白收斂鋒芒，更清楚這樣一支隊伍自有滿天神佛護駕，一路的妖魔鬼怪也只是佛祖刻意安排的考驗，對於這種開卷考，自然不必出力。可悟空一路上打傷妖怪無數，隨便斬殺山賊，犯了殺戒，讓這些下凡做任務的仙班敢怒不敢言，俗話說打狗還要看主人呢，還有毀了人參果樹，凡人再難昇仙，鎮元大仙這個地仙之祖也失去了市場，加上之前得罪滿天神佛，佛祖自不敢留他。

再看六耳獼猴的設定，你做領導是要一個一身本事，到處惹禍，不聽指揮，不明白領導意圖的屬下，還是本事一點不差，聽話，懂事，領會意圖的人？

現在再看死的是誰？

美猴王可以大鬧天宮，鬥戰勝佛會嗎？鬥戰勝佛要老老實實呆在那裡聽候調遣，美猴王會嗎？你想想，小學時你乾的蠢事現在會幹嗎？

這就是成長，看似真假美猴王打的熱鬧，其實只是突出佛祖教化有方。