清順治十六年（1659），為抗清復明歷盡艱辛、生死奔波十五個春秋的朱舜水，見大勢已去，隻身東渡日本，開始長達二十三年的流亡史，直至終老於異國他鄉。在明清興替之際，餘姚有眾多像朱舜水一樣捨棄身家性命、奮起抗擊異族入侵的志士仁人，他們的最終歸宿如何，想必也是大家所關心的。筆者透過相關史料的扒索，對這些抗清義士的最終歸宿作一考略。一． 血染沙場 中國自古崇尚“馬革裹屍”， 凡熱血男兒皆以英勇殺敵、戰死沙場為榮，這也是大多數餘姚抗清義士的最終歸宿。早在清建國初期、國號尚是後金之時，餘姚就有犧牲的烈士。史萬金，字汝南，號少峰，官遊擊。明萬曆四十六年（1618），努爾哈赤嚮明朝宣戰，遼東兵起，史萬金力戰而死。 崇禎十一年（1638）九月，皇太極命睿親王多爾袞、貝勒嶽託聯合蒙古入關。泗門人謝秉謙奉命守濟南，次年春，城破，秉謙殉難。謝秉謙是天啟二年（1622）進士，字益之，號克齋，歷官南京、福建、北京、湖廣道御史。值得一提的是，謝秉謙和朱舜水一樣也寄籍松江，他曾經居住過的松江東門外至今仍稱“御史涇”。崇禎十五年，橫河人孫應楫奉命收復薊州，遇清兵，戰死。 南明福王時，餘姚人吳道正以知縣為史可法軍前監餉。清軍破揚州，與史可法一同戰死。同時殉難的餘姚人還有楊光弼，字次，世襲千戶，崇禎十三年武進士，累功升右軍都督府同知，揚州後營總兵。清軍破銅陵時，與知縣胡鯤化同死的典吏胡國瑨，也是餘姚人。 順治二年（1645）五年，清軍攻入南京，南明弘光朝覆滅。六月，杭州失守，浙東諸郡縣望風而降。清政府隨之頒佈剃髮令，又命各郡縣開拓馳馬道路，一時人心惶惶。在當地官府已經降清的情況下，閏六月初九日，孫嘉績、熊汝霖等不顧殺身亡家的危險，在餘姚首先舉兵起義，寧波、紹興等地士民紛紛響應，展開了一場以“反清復明”為號召的民族自衛戰。在這場長達十餘年的戰爭中，餘姚籍抗清義士戰死沙場者甚多，有姓名可考、史冊立傳的就有十餘位。 熊允璋，別號髯公，從族人熊汝霖舉義旗，陣亡於江滸。又有熊汝霖族侄邦華，諳武備，善騎射，從熊汝霖視師江干，陣亡於喬司。 盧瑋，字性之，別字渭璜。崇禎十六年（1643）武進士，授山西操捕都司。魯王監國時，授參將，職守江干。順治二年八月十六日，戰清軍於錢塘江上，陷淤泥中，死於攢槊，年二十六歲。 陳孔言，滸山人。應孫嘉績、熊汝霖募，率勇士百人分守龍王堂、白洋等錢塘江要隘。順治三年五月，清軍南渡，陳孔言力拒江上而死。 鄭遵儉，世居臨山衛，義興侯鄭遵謙之弟。從魯王至舟山，歷官通政使。順治八年九月，舟山破，遵儉亦死。 陳國寶，曾從軍於王翊營中。順治八年，聞王翊被俘就義，悲憤不能忍，復以數十人起事，死之。 邵一柱，率兄弟五人抗清，除仲弟一梓被俘就義外，餘皆先後戰死。 王江，字長升。魯王監國於紹興，與王翊出兵勤王。紹興失守後，二人屯兵四明山杜岙。順治七年，山寨被清軍所破，王江輾轉至福建金門朝見魯王，累官至右副都御史。順治十二年，聞沈調倫（餘姚名儒沈國模之侄）於四明山起事，復返，中清軍流矢而死。二． 被俘就義 南宋末年，文天祥被俘後面對元朝的威逼利誘，堅貞不屈，為歷代人們所頌揚。在明清之交，餘姚抗清義士中也湧現出不少殺身取義、捨生成仁的英雄人物。 姜道元，字敬勝，以順天副榜舉人授山東布政使理問。崇禎十二年春，濟南被圍，姜道元守北門，以俸資募集丁壯。死守數旬，城陷被俘，不屈而死。妻來氏、子廷梁亦自沉於署後湖中。 王業泰，字士和，王陽明玄孫。南明福王時襲封新建伯，因丁憂回鄉守制。順治二年，聞南京告急，著衰服抵錢塘，被清兵所俘。清帥許以爵位，業泰曰：“世受國恩，義不改節。得死，報君父於地下足矣！”遂死之。 沈之泰，字魯瞻，魯王授以中書舍人。紹興失守後，以“入海朝魯王”被人告密而逮捕。押解至杭州，清將王天錫欲開脫之，沈之泰唯求一死，遂被害。妻吳氏亦自縊以殉。 王翊，字完勳，號篤庵。世居慈溪，王翊時始遷餘姚。魯王授兵部職方主事，參加江防。後魯王兵敗航海，王翊與黃宗羲入四明山結寨自守。順治八年七月二十四日，在北溪被俘，押解至定海。八月十四日，清帥怒其積年倔強，令亂箭射殺之。洞胸三箭而身不動，刲其耳，斧斫其首，始僕。旁觀的清軍有為之感動而泣者。一同就義的還有揚州石必正、同邑明知。 邵一梓，字端木。魯王監國時，與兄邵一柱等從軍西興，毀家助餉，授威滷將軍。紹興失守後屯兵四明山，有眾萬餘。兵敗被俘，處以“寸磔”（支解肢體的酷刑）。行刑時，仰首大罵，不跪，刳及脛骨才倒，猶大呼“高皇帝”。三． 自盡殉節 在中國歷史上，國破後自盡殉節者，也如同戰死沙場、被俘就義的英雄一樣，為後人所敬仰。 謝正謙，泗門人，魯王授襄武將軍。順治三年五月，督守錢塘江的方國安師潰，謀劫魯王降。正謙嘆迴天無力，跨鐵騎自沉於百官江。時謝氏族人在魯王監國政權中任職的尚有：謝正謨，授參將；謝正讓，授都督大元帥，封襄勤伯；謝遂升，授副將，紹興失守後皆不知所終。 黃光志，字渤海。從軍西興（今蕭山），官至都督。聞錢塘江師潰，先驅妻、子入太湖，再服蟒玉自沉死。 赴水自盡的還有姜一洪，字開初。萬曆四十四年進士，歷官南京吏部郎中，山西副使，河南參政分巡禹州，福建按察使，廣東布政使，太僕卿。魯王監國紹興，毀家助軍餉。旋以黃道周薦詣福州，唐王授吏部右侍郎。順治三年，清軍攻福建，唐王命姜一洪兼戶部尚書徵集援師，援師未至，而汀州、贛州連陷。姜一洪在雩州榔木裡，夜赴水死。 以刀自盡的有邵之驊，字國良。崇禎三年舉人，歷官信陽知縣，永寧知州，廣西按察司僉事。順治六年，清軍攻廣西，城破之日，抽刀自盡。順治八年九月，清軍攻陷舟山。時餘姚人梁隆吉在定西侯張名振營中任監軍，聞城破，手刃全家，自刎而死。同時殉節的還有李開國，世居臨山衛，官兵部主事。李母亦自縊死。四． 抱憾而卒 “出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。”這兩句詩是唐朝詩人杜甫為諸葛亮發出的哀歌，也寫盡了中華民族多少英雄壯志未酬的悲憤心情。餘姚抗清事業的領軍人物孫嘉績便是因病半途抱憾而卒的。 孫嘉績，字碩膚，文淵閣大學士孫如遊之孫。崇禎十年進士，歷官南京工部主事，兵部主事，兵部職方員外郎。南明福王授九江兵備僉事。順治二年閏六月初九日，孫嘉績在餘姚首舉抗清義旗，推熊汝霖為義軍盟主，迎魯王監國於紹興。魯王擢孫嘉績為兵部右侍郎兼右僉都御史，命駐守瓜裡。每次作戰，孫嘉績都親冒矢石，奮勇向前。糧餉短缺，孫嘉績毀家產以佐軍。次年五月，升兵部尚書兼東閣大學士。是月二十九日，清軍突破錢塘江防線，孫嘉績從魯王入海。時值盛夏，軍中缺糧少醫，海瘴流行，孫嘉績不幸積熱成疾，疽發於背而卒。 與孫嘉績一同舉事的邵之詹，字思遠，崇禎六年舉人。魯王授戶部主事，升戶部給事中。錢塘江防失守後，歸四明山，嘔血而死。五． 內訌枉死 明朝後期，政治混亂腐敗，廷臣結黨，派系林立。至清軍渡過長江，形勢危在旦夕，南明小朝廷內部仍爭權奪利，互相傾軋，繼續重演自毀長城、自斷手足的蠢事。抗清名士熊汝霖、鄭遵謙便是枉死在內訌中的。 熊汝霖，字雨殷，天華熊家街人。崇禎四年進士，歷官福建同安知縣，戶科給事中，福建按察使照磨。南明福王授吏部右給事中。弘光朝覆滅後，與孫嘉績同起兵，魯王擢右僉都御史，進兵部右侍郎，兵部尚書。後從魯王入海至廈門，以兵部尚書兼東閣大學士。順治五年，熊汝霖因屢次仗義執言，得罪永勝伯鄭彩，鄭彩遂派兵殺之。熊汝霖之兄熊汝震、幼子琦同時被害。時有熊氏族人士義，魯王授以守備，屢獲戰功，見熊汝霖死，乃殉，人皆為之惋惜。 鄭遵謙，字履恭，世居臨山衛，父輩始遷居紹興。順治二年閏六月初十，集郡中少年舉兵起義，派五百人扼守錢塘江。魯王監國於紹興，授義興將軍，數戰清軍於江上，封義興伯。紹興失守後，從魯王浮海，晉義興侯。鄭遵謙與熊汝霖情同手足，兩家常相往來，熊汝霖被害後，鄭遵謙怒見於言色，鄭彩遂派部將吳輝誘擒之。鄭遵謙趁其不備，跳海而死。六． 慘遭屠殺 清軍入關後，對奮起反抗的漢族百姓實行血腥鎮壓，著名的有“揚州十日”、“嘉定三屠”，餘姚雲柯之屠則鮮為人知。 順治十一年，清政府新任餘姚知縣趙守紀向百姓徵糧。姚北雲柯（今低塘街道歷山一帶）施、朱、馬、陸等姓抗違不遵，卻把糧食繳至由孫嘉績、熊汝霖起事時推舉的縣令陳相才家。由是騷動殺官。清駐鎮餘姚都司趙承基提兵赴剿，鄉民擁眾二千餘人拒之，以白布纏頭，在三山所城外西北二里許朱馬村格鬥半日，官兵敗走。時三山合所人皆在城上眺望吶喊。清駐杭州大將軍金礪下令調寧波官兵至雲柯鎮壓，並屠三山所城。兵至，城中諸生潘時鎮率耆民，執香跪迎，叩首泣訴，具言所城百姓並未參與反抗。清帥乃網開一面，從西門進，東門出，在城內僅殺一男子、一婦人。而云柯鄉民則斬戮無遺，數當以萬計。七． 流亡海外 明代時，餘姚憑藉地理優勢，與海外的經濟、文化交流非常頻繁，有不少餘姚人在日本等國經商定居。抗清鬥爭失敗後，有人就搭商船逃亡至日本，泗門人諸士奇就是其中的一位。 諸士奇，字平人，崇禎年間與里人昌言古社。兩京既復，遂棄諸生，載十三經、二十一史，入海為賈。其時日本承平，懸金購中國之書。士奇至日本，試之以文，曰：“自大唐之來吾土者，莫不言相公。此乃真相公也。”三十年不返，族人皆疑其已死。 約康熙十六年（1677），黃宗羲遊補陀（今普陀），有僧人道弘言：“日本有國師諸楚宇，餘姚人也，教其國中之子弟，稱諸夫子而不敢字。嘗一遊補陀，年已六十矣。”黃宗羲根據道弘所描繪的諸楚嶼狀貌、年齡，斷定此人是失蹤三十年的舊日好友諸士奇，楚宇乃其別號。黃宗羲感念自己身處異族統治之下，受“剃髮易服”之辱，乃為諸士奇及雁蕩山一徐姓避世高人作《兩異人傳》。近代湯壽潛、梁啟超等學者提出“諸士奇即朱舜水”，學術界至今未有定論。 流亡海外，或為商，或做傳播文化的使者，固然是好事，但未必人人能得善終，也有人命喪異國他鄉。楊在，少遊廣東，應南明桂王博學鴻詞科，授編修，累官至禮部侍郎。後從桂王流亡緬甸，為緬甸王所殺。八． 歸隱山林 清軍入關後，經過十幾年的軍事鎮壓和政治招撫，至順治十八年，統治逐漸穩固，包括四明山在內的全國範圍的抗清鬥爭也漸漸平息。清統治者繼而對放下武器的抗清義士撤銷通緝，願出仕者給予封官進爵的優厚待遇。翻閱相關史料，餘姚倖存的抗清義士歸附清朝的卻極少，多選擇歸隱山林，過隱居著述的生活。其中以黃宗羲最為有名。 黃宗羲，字太沖。順治二年，聞孫嘉績、熊汝霖起兵反清，遂變賣家產，集家鄉黃竹浦六百餘名青壯年組織“世忠營”響應。順治三年二月，魯王授兵部職方司主事。同年六月紹興失守，與王翊率殘部入四明山。順治六月，渡海日本乞師，未果而歸，遂返家隱居。順治十年後，專心著述講學，數辭清廷徵辟。康熙三十四年病逝於家，終年八十六歲。 明亡後，選擇終身不仕的還有邵秉節，字安之，明崇禎十三年進士。魯王監國，歷吏、禮兩科，升太常卿。兵敗後杜門謝客。 時餘姚還有“昌古齋六隱”和“姚江三隱”。昌古齋在泗門第十堡，崇禎九年諸來聘建。諸來聘初名學聖，字九徵，博覽群籍，尤嗜古學，重氣節。曾任職於南明魯王政權，以讒棄職返鄉，與諸如錦（字耿衣）、汪起龍（字伯蟠）、謝彥祥（字天益）、陳鼎（字象六）、魏淓（字聖水）等諸生共倡古學，以學問氣節相砥礪，史稱“昌古齋六隱”。後諸如錦以前明諸生應試出仕，遂移絕交之文，而引王希亮（字存牧）為首。“姚江三隱”則是指程法孔（字魯一）、潘融春（字輿偕）、葉大受三人，皆名重一時。 餘姚抗清義士歸隱山林後，並非不問世事，知識分子的良知促使他們還時刻以天下事為念。如黃宗羲對清廷修明史之事極為關心，積極支援學生萬斯同、陳錫嘏、萬言和兒子黃百家赴京參與修史，他本人也為修史做了一些審正和答疑的工作，他認為“一代是非，能定吾輩之手，勿使淆亂，白衣從事，亦所以報故國也”。同樣，順治十八年饑荒，已杜門謝客多年的邵秉節出面賑災，活萬人。康熙二年，又餓，所濟尤多。 也有個別抗清義士削髮為僧，從此不再過問世事。張廷賓，字客卿。天啟四年舉人，授鄞縣教諭。南明福王授望江知縣，道梗不赴。後至雪竇山妙高峰為僧，法名性恂，號退安。子炯曙，嗣父志，不交當世士。 又有邵以貴，字得魯，少年時與兄以純並有文聲。曾從沈國模講學，志在經世。順治二年，孫嘉績招入幕府。孫嘉績在舟山病故後，邵以貴屢往來於甬上，被冤家所持，瀕於死，幸賴友人所救。乃往雪竇山依張廷賓，後以省母返鄉，與黃宗會迷失於四明道中，遇陳從之於石屋山。陳從之亦餘姚人，曾任孫嘉績監軍，隱居山中不與人交往。邵以貴欲依之隱居，陳從之以邵以貴家有老母需奉養而拒之。邵以貴遂出家於四明山楊庵。邵以貴有一妾，亦於庵中為尼，晨昏各上堂禮佛，後皆老死於庵中。 綜觀明末清初那個天崩地裂、改朝換代的時期，餘姚抗清義士初與南下的清軍浴血奮戰，把生死置之度外。兵敗後，或殉節，或流亡海外，表現出強烈的民族氣節。當政局逐漸穩定、民心思定之時，又能正視現實，接受清朝統治的客觀事實，做歸隱山林的故國遺民，身雖居江湖之遠，心仍時刻牽掛天下之事。無論是以當時的政治環境及道德價值觀去分析，還是從現在構建和諧社會的角度去理解，先輩義士們各自不同的歸宿都一樣可歌可泣。他們這種不畏強暴的鬥爭精神，堅貞不渝的民族氣節，以及經世致用的處世哲學，值得我們後人去學習和發揚。

我是廣州沙貝人，我們村子的先祖出了一位抗清義士，他就是嶺南三忠之一的陳子壯。

陳子壯（1596年11月13日—1647年11月6日），字集生，是明末抗清將領，民族英雄，與陳邦彥、張家玉合稱嶺南三忠。

他是萬曆四十七年（1619）探花。歷官編修、崇禎年間累遷禮部右侍郎、南明弘光朝禮部尚書、永曆朝兵部尚書。1647年，陳子壯起兵攻廣州，兵敗，慘被鋸死。

面對滿清的酷刑，陳子壯慷慨赴死。刑前依然罵不絕口，吟下絕命詩：“金枝歸何處，玉葉在誰家？老根曾願死，誓不放春花。”其弟陳子升攜母匿藏深山，其母知子壯已死，自縊死。其妾張玉喬被李成棟納為內寵，但仍念故國，不久自刎死。

我們沙貝陳氏後人自此不致仕清朝！