自從有了皇帝就不能百家爭鳴了，皇帝喜歡什麼就是什麼，一個國家一個領袖一個思想，敢違反的輕的坐牢，重的殺闊大。春秋戰國時沒有皇帝，很多王都是平等的，喜歡的東西也不一樣，一種思想在一處混不下去，就去別國碰碰運氣，萬一被哪個國君看中就行了。所以有孔子周遊列國，其實就是出去求職了，在本國沒有前途，想到國外試試。思想開放只能在人員自由流動時才行，進入皇帝時代後，皇帝一句話焚書坑儒，去哪都沒用。到了明朝，雖然還在推廣儒家，但皇帝看不上孟子的民為重君為輕的說法，就把孟子的書給禁了，以後發行的都是刪過的潔本。說以後考八股文，學別的都沒用。

所有的學者都得清楚皇上喜歡什麼，然後順著皇上的意思說，不順著的話大不了滅十族。孔子在魯國混不下去可以去別的國家，後世的學者可沒地去啊，當然你也可以說去匈奴去倭國，可那都是蠻夷之地，傳播不了啊。

後世文化發展的比較好的往往都是流放的文人，如蘇東坡這種流放海南島，為海南的文化做出貢獻，那是因為中原主流容不下了。要不就是戰亂逃難，或者失敗退守。如諸葛亮這種人才統一的時代是不可能去四川這種偏遠地方的，一定是在首都發展，只有皇帝很多可選時才會有不同。靖康戰亂，文化人都南逃才推廣到南方。

百家爭鳴之前為人治 遇明君者強 遇常君者弱 遇昏君者亡 當時的國君都想得到好的發展由於學子所學治國不一 才有百家爭鳴 秦國以法治國並結束戰國時代天下歸一。秦朝內和之後一直是以法治國

首先應指出，題主所問的百家爭鳴，並非只發生在春秋戰國時期。

周朝的特點是諸侯分封制，到了公元前772年就進入了春秋時期→周王的統治權力更加淡化！此後就出現了老子，孟子，列子，告子，荀子，韓非子，孔子，等諸子百家的局面。

自秦始皇統一六國建立秦朝後，實行了中央集權的郡縣制，百家爭鳴的局面幾乎是消聲匿跡了。

但在新中國成立後，為了促進國民經濟的發展和繁榮促進文化科學的進步，毛主席曾大力提倡百家爭鳴！

1951年3月，毛主席為中國戲曲研究院題詞：＜百花齊放，推陳出新＞。1956年4月28日，毛主席在中央政治局護大會議上提出了“百花齊放百家爭鳴”的方針！毛主席說：“百花齊放百家爭鳴的方針，是促進藝術發展和科學進步的方針，是促進中國的社會主義文化繁榮的方針。”此後，毛主席的指示就成為中國發展科學文化事業的指導方針！極大地推進了中國的科學文化事業的繁榮發展！

首先，我們來看一下當時春秋戰國時期的時代特徵，春秋伊始，周王室勢微，各個諸侯國林立紛爭，互相爭鬥攻伐，使當時處於社會大變革時期，社會動盪不安。而各諸侯國的國君為了在爭鬥中取得霸主地位，競相招賢納士，運用不同思想學說以使自己的國家富足強大起來。這便給百家爭鳴創造了一個寬鬆的學術氛圍。

其次，隨著土地分封和冶煉等技術的進步，很多城池也紛紛建立，不僅吸引大量人口，而且經濟有了極大發展，也使得有某些人成為有閒階層，有時間從事自己的學術活動。

再次，科學技術取得了較大進步，如天文學、數學、光學、聲學、力學、醫學等方面在當時均達到較高水平。這些科技成果標誌著人們認識水平的提高，豐富了人的精神世界和物質生活。

其四，文化因素。當時“天子失官，學在四夷”，其結果是打破“學在官府”的局面，使原來由貴族壟斷的文化學術向社會下層擴散，下移於民間民眾。

最後，學術自由因素。各學術團體於政治權勢是相對於獨立的。他們雖從不同的社會集團的利益出發，紛紛著書立說，議論時事，闡述哲理，各成一家之言，但是他們並非政治附庸，依附於某個政治權勢集團。最主要的是，各家之間互相辯駁甚至詰難，又互相影響，互相取長補短，百家爭鳴，有力地促進了思想文化的發展。

而在這個時代後，中國古代基本形成了大一統的封建王朝，倡導儒家文化也基本成為了主流思想。因此，春秋戰國時期才形成了中國獨有的百家爭鳴時代。

春秋戰國時期，是中國歷史上一個最特殊的時代。歷經500餘年的歷史演繹，造就了思想文化百家爭鳴的最為輝煌燦爛。至於這一奇特的文化現象，為何只出現在春秋戰國，是因為那段歷史在幾千年的人類社會當中，絕無僅有，不可複製。任憑未來的時代怎樣發展，都不可能重複出現。

百家爭鳴出現在公元前（770一一476）這一歷史時期，那是一個由奴隸社會向封建社會的進化和轉變，也是大周王朝逐步走向弱勢和滅亡。當時分封的各諸侯國，無視周朝的禮樂制度，大肆擴張和侵略別國的領土，導致烽火連天，戰爭愈演愈烈，百姓處在水深火熱之中。

亂世出英雄，各國君主招慕天下英才，以實現富國強兵，雄霸天下。於是名種思想家及其學術流派應運而生，群星閃爍，盛況空前。諸子百家189家的百家爭鳴，影響最大，留傳甚廣，形成學派的只有十二家。其中儒家、道家、法家、墨家成為當時的顯學，墨家在秦始皇統一六國之後逐步消失，另外三家至今仍值得當今社會的借鑑和引用。

春秋戰國，那是世界歷史上文化的軸心時代。老子和孔子兩位聖人的橫空出世，與同時期古希臘的文明交相輝映，推動了人類歷史文明的進步與發展。漢武帝的罷黜百家獨尊儒術，以孔子和孟子為代表性的孔孟之道儒家思想，走上歷史上的政治舞臺，成兩千多年封建社會統治階級的正統文化。

春秋五霸，戰國七雄，都是那個時代最頂級的英雄豪傑。秦始皇實現中央政權大一統，開創了中國歷史上第一個最偉大的封建王朝，居功至偉，彪炳千古。這些歷史人物同樣也只出現在春秋戰國，後世也沒有幾個能與他們相提並論。

春秋戰國時期，是中國文化和思想進步的一段爆發期，因為當時產生了諸子百家還有百家爭鳴的盛況，全國的知識分子融入了一種空前的爭芳鬥豔局面。所產生出來的學術學派也奠定了中國以後長達千年的文化細想，但為什麼之後的朝代就再也沒出現百家爭鳴的盛況了呢？實際上形成百家爭鳴的原因並不是偶然，和當時的環境有很大關係，下面就為大家簡單講講其中的緣由，感興趣的話就一起來看看吧。

春秋戰國時期是一個前所未有的變革時期，各階級、階層之間的鬥爭複雜而又激烈，各派學者闡發觀點，各種學術流派紛紛湧現，互相駁難，思想領域出現了一個百家爭鳴的局面。參加爭鳴的各派，史稱“諸子百家”。其中主要的有儒、道、墨、法、陰陽、兵、縱橫、農、雜等家。諸子百家，爭奇鬥豔，盛況空前。這一歷史現象的發生，有著深刻的歷史原因。

首先是周朝封建制度的崩潰。嚴格地說，周朝不是統一的王朝，但是建立了較為統一的文化體系。周朝的貴族和官員，自幼接受系統的文化教育，飽讀詩書，多才多藝。各諸侯國計程車大夫，同樣承襲了周朝的文化，薪火相傳，磅礴鬱積。在這樣的文化背景下，天下突然大亂，王室失去對諸侯的控制，諸侯之間互相攻伐，社會動盪不安。擁有豐富知識計程車大夫們，開始對這個世界重新觀察和反思。他們處於不同的國度，有著不同的境遇，感受到不同的喜怒哀樂，再加上南北迥異的精神氣質，自然也就產生了截然不同的世界觀和方法論。

其次是貴族與平民之間不可逾越的鴻溝被打破。春秋之前，文化教育均掌於王官，平民連姓氏都沒有，根本沒有資格接受教育。但是到了春秋戰國時期，等級制度開始崩潰。很多貴族，淪落民間，成為平民。《左傳》中對此多有記載，如“三後之姓，於今為庶”，又如晉國的很多大貴族，在政治鬥爭中失敗後，“降在皂隸”。反過來說，隨著戰爭規模地擴大，很多平民因為有才能，得以躋身於統治階層。這種階級變遷，使得文化教育開始具有普遍性，也使得各種思維得發生碰撞，產生出新的火花。比如墨家，出於平民，主張兼愛，與儒家格格不入。但是墨子最初接受教育，卻是拜儒者為師，後來“以為其禮煩擾而不悅，厚葬靡財而貧民，久服傷生而害事”，所以才脫離儒家，另立山頭。

第三，人才競爭激烈。春秋戰國，列強爭雄，得人才者得天下。但凡聰明一點的統治者，都是求才若渴，不僅僅是從本國發掘人才，而且還要挖別人的牆腳，把別國的人才吸引過來。不管是貴族還是平民，只要有本事，東家不請西家請，不愁找不到工作，這就造成了一種現象：有志之士，莫不精研學問，而且標新立異，以博取眼球，迅速成名上位。雖然有急功近利之嫌，但是總體來說，形成了一種你追我趕的良性競爭。諸子百家之說，由此而變得更加廣博，日益精煉。

秦掃六合，天下一統，百家失去服務物件，從此文人連刷存在感的土壤都沒有了，這也是自秦以後難以百家爭鳴的原因，唐宋雖然迎來文化昌盛，大師輩出，但那只是儒學一家的零星閃耀，構不成野火燎原。

實際上諸子百家，真正最有影響力的只有三家，儒家，墨家，楊家，所以孟子所言：“天下之言，不歸楊則歸墨”……這三家才是真正的死對頭……象徵著皇權和工商業的綜合博弈……

剩下的道家有點逃避現實，企圖回到小國寡民時代，不現實，而兵家，法家，陰陽家，縱橫家，都是工具派，只面向統治階級的小眾文化，而農家代表弱勢群體，本來就勢單力薄……公孫龍的“白馬非馬”屬於“名”家，屬於詭辯……其實到了戰國時代，諸子百家主要是儒墨之爭……

先簡單介紹一下這三家的主要主張……

儒家，講究尊卑貴賤，親親之愛，圈子文化，重視禮儀和森嚴的社會等級，要求人要忠孝仁義，重禮厚葬，輕視體力勞動和廣大奴隸……這點非常符合家長制大地主和君王的歡心……

墨家，講究兼愛（無論奴隸還是天子都一視同仁，人人平等，反對儒家親疏有別），非攻（穩定市場），節儉（反對在禮儀上花太多錢），並且重視科學技術，這表達了勤奮節儉的工商業人士的心聲，墨家代表商人和工匠……

楊家，講究貴生（生命最重要），重己（人生苦短，自己最重要），真性情，講究人人利己，互不侵害……楊朱說，“拔一毛以利天下而不為”，楊朱的說法，也是商人和市民階層的一種表達……

當然要想了解儒，墨，楊三家，就得去看看當時的大環境……簡單地說，是工商業壓過了皇權……

春秋戰國五百年大分裂期，各國紛紛鼓勵工商業發展，企圖讓財富流入本國，造就了各國強大的工商業階層……很多商人財富足以和國家分庭抗禮……

於是造就了龐大的商人階層和繁榮的市民階層，於是工商業從業者和市民有了自己的學派，這就是楊家和墨家的興起……

另外，當時隨著春秋後期鐵製工具的興起，生產方式的變革，耕地的增多，能養活的市民階層也大大增加，這也客觀促進了市民階層的龐大……

皇權厭惡商業，講究弱民，疲民，百姓聽話就可以，秦漢時代統一天下後，皇權終於有機會打壓商人，儒家成為正統，墨家，和楊朱家的學說就成為了“無君無父”之人的“禽獸之言”……

社會等級秩序也成為“士農工商”……

隨著墨家和楊朱家的消失，儒家的人人天生尊卑貴賤，也被漫長的封建社會預設為合理……統治中國幾千年……