在封建社會秀才只有學位，沒有政府給於厚碌，也就是沒有工資。所以秀才如果沒有家底，自己又沒有工作，而且秀才還沒有完成學業，生活肯定很清貧，也就是所謂的窮秀才！

舉人政府就開始聘用了，也就是一個小吏的身份，在衙門裡當個差，家底好的，家裡也有家丁丫環等一群傭人 。

這就是秀才與舉人的區別！

秀才，可以免除自己的徭役。也就是不用去幫政府幹活了。

舉人，那就不同了，不僅僅是已經可以直接當官，還有一些權利。

這個權利直接帶來財富，比如說不用繳納公糧了。這裡就有個漏洞了，一些地主可以把自己的田地，掛名在舉人的頭上，自然省下不少的糧食啊。

糧食就等同金錢哦，地主掛舉人名下的田地，不給舉人酬勞那是不可能的啦。這也可以算得上是損公肥私的一個典型了。

如果是進士，那就更加了不得了。不僅僅是當官而已，同一屆的進士及第，賜同進士等三板人員各個都是當官的，在沒有很巨大利益衝突下，相互還講究一個師門友誼，官官相護，想犯錯都難。

中了舉人，有兩條路，一條是繼續考進士，另一條則是等著朝廷安排官職，但是與進士相比，舉人能輪到的官職一般都是挑剩下的，可能還在窮鄉僻壤，以海瑞為例，最初做的是學政，官雖然小，但至少是有品級的，正兒八經的體制內公務員，領著朝廷俸祿，運氣好還有升職機會

秀才只是個身份，即獲得了國家學藉的學生，也是下一步參加鄉試的資格證。這在沒有普及教育的王朝時期是一個很大的榮譽，但除了政治待遇，並沒有什麼實質性的經濟收益。儘管能透過童子試獲得秀才身份一般都是家底比較富足的，但就秀才本身來講，為了下一步應試，他不僅沒有過多的時間參加生產勞作為家庭增加經濟收入，還得耗掉成堆的筆墨紙硯和燈油夜宵，自然就是窮秀才一個。

舉人不僅是秀才透過鄉試獲得了京試資格的人，他還是從此開始享受國家奉祿、邁入“老爺”行列成了準貴胄的人，其年奉大致與縣令相當。可縣令拿的其實是工資呀，他是要上班幹活的呀！而舉人只需拿著奉祿為下一步“進而為士”成為真正的上等人潛心備考就好；而且他還有隨時被舉薦為官的機會，因此又會受到鄉坤富豪和基層官員的恭維和巴結，進項多多，自然就不會有窮舉人之說了。范進窮其一生，到老中舉不喜瘋了嗎！