《三王歷記》中說：天地混沌如雞子。

雞子，雞蛋也，天地像個雞蛋，雞蛋也算是圓的，這算不算證據？

在中國古代，由於是一個冷兵器的時代，社會發展的相對的緩慢，而且交通的不便利，阻礙著文明的發展，至使人們的知識儲備嚴重的匱乏，因為缺乏知識和認知所以也就導致很多的資源都是待開發的狀態。

可能有人會問了，文明和交通有什麼關聯。人都是群居的，從人的進化史貨幣的形成來看，你手上有一些資源，當然這些資源是透過自己的勞動或者是自己比較擅長的本領獲得的，更重要的是別人沒有，你有而且還有剩餘。別人也同樣如此，如果你發現別人手裡的資源正是你需要的怎麼辦呢？你會和他交換對不對，所以呢以物易物就開始了，這一現象的發生推動力了社會的發展，隨著交換物種類的增多，交換量的加大，且交換物的體積大一不一又不方便攜帶，有沒有一種媒介可以代替呢，慢慢的貨幣就出現了。隨著人們活動的範圍不斷的擴大，就要到別的地方交換到自己這邊從來沒有的物品，一來二去人們就掌握了更多的技能，想要擁有更加多的技能就需要去別的地方換取，這時候交通是否便利就尤其重要了，我們都知道古代人們的交通工具都是牲畜，其中以馬為首選，因為馬的出行對人更方便更快捷。所以我們說的文明和文化已經在不知不覺中產生了，不然怎麼會有條條大路通羅馬這一說呢？

言歸正傳，由於人們的認知有限，活動的距離有限，所以始終認為我們生活的地球是圓的。

大家普遍認為，公元前6世紀，古希臘數學家畢達哥拉斯第一次提出地球是圓形的，古代中國一直都認為“天圓地方”。其實，中國古代早就有人提出地球是圓形這個概念了。

出生在公元前390年的戰國哲學家，惠施。他很早就提出了一種哲學觀點，說明地球是圓的。

“我知天下之中央，燕之北，越之南也。”

這句話看似簡單，實際上卻很有深意。天下的中央，應該就是在中間啊，惠施卻認為，“燕之北”是中央，“越之南”也是中央。也就是說，惠施認為天下的“中央”不是一定的，在任何地方都是天下的“中央”。這應該是中國最早的，地球圓形的假設吧。

之後的東漢天文學家張衡，就提出了“渾天說”。

“渾天如雞子，天體圓如彈丸，地如雞子中黃，孤居於天內，天大而地小。天表裡有水，天之包地，猶殼之裹黃。”

張衡認為地球就像雞蛋裡的蛋黃一樣，被天所包裹著，這種認識形象的說明了地球是圓形的。

但是古代華人對地球的認識，最主流的還是“蓋天說”。蓋天說認為“天圓如張蓋，地方如棋盤”，也就是天圓地方的理論。

再看看世界其他地區古代的主流說法。

古希臘和古羅馬因為居住在地中海附近，他們認為大地就是一張巨大的盾牌，盾牌的中間有一片淺海，就是地中海。再往外，就是一圈高山，高山之外就全部是海洋了。

古印度人認為，大海龜的硬殼上站著三隻大象，大象馱著大地，大象只要動一動，就會引發地震。

古俄羅斯人也認為，大地是被三條巨大的鯨魚馱在背上，三條鯨魚就在茫茫大海上漂流。

古巴比倫人認為宇宙的中央是圓形的大地，周圍都是海洋，海洋的盡頭就是懸崖峭壁。

所以，在古代，雖然有人提出“地球是圓的”這種理論，但是主流觀點並不支援。直到大航海時代的來臨，人們才真正認識到地球的形狀。

這個古代與現代的轉折點如果選擇在大航海時代的話，那麼中國古代幾乎沒人相信地球是圓的。那時候的古人都以為""天圓地方""，即地面像一塊大棋盤，天像一口鍋蓋扣在上面。那時候的人類在地球上的行動範圍，就像現代人在宇宙中的行動範圍一樣，根本不可能知道地球的真實形狀。

最有力證據像""南轅北轍""這種成語故事，說的就是堅信地球是方形的理念。其實真只是有一輛馬車的話，就算在現代南轅北轍也同樣是到不了目的地的。雖然地球是圓形的，但是大多數地方都是海洋，每一片陸地都是被海洋分開來的。

這次的這個問題不多說，我決定直接上答案。首先，在西周時期我們就有了“天圓地方”的說法，也就是說從那個時候開始中國先祖就已經知道了地球是個圓球，而且利用了數學方法精確的測算出了地球的直徑和周長。天圓是指天球，他是所有星辰在遠距離的投影，天圓說明天球是圓的，根據同心球的理論可以推出地球是圓的。

地方是指地球球面上的各個點位投影到地面成為一個平面圖，也有指空間的各個方位。這個是最為直接的證據證明古代華人就已經知道地球是圓的。

第二，我們看到的渾天儀它也是圓的。他是一個標準的地心說，模擬日月星辰的執行，現代的天文學跟古時候是一樣的，也是透過大量的觀測累積加上精準的數學計算後的結果。

第三個，東漢張衡同學發明的地動儀，就是那裡利用龍珠和青蛙的動態原理來測定地震方位。這個工具他也是圓球型的，預示著地球是圓的。

所以，各種發明創造、觀測資料、天文理論等等，都能直接或者間接證明：在古時候，我們偉大的先祖就已經知道地球是個圓形的天體。只是說，因為普及手段的問題，很多相關的研究理論沒有能夠在百姓中流傳開來，而且古代封建王朝說實話對於科學理論的研究也沒有能夠像其他的門類那樣得到重視，以至於中國古代的科學論著沒有想西方國家那麼出名。這也是我們現代需要加強重視的一個學科門類。

有的。很早之前就有華人認為地球是圓的。

在兩漢時期時期，人們對於宇宙的觀點主要分為周髀派和渾天派。

周髀派的經典是《周髀算經》，主張蓋天說，這種學派把天描述成一個半球，地像一個覆碗，漂浮在水面上，其中充滿了空氣所以不會下沉，這樣天和地形成兩個同心的圓蓋。北斗星在天的中心，人居住的地方則在地的中心。雨水下落，流到四個邊緣成為海洋。應該說在周髀派中，地已經是一個有弧度的存在了。不過他們並不認為日月會從地下穿過去。也就是說並不同意地球是球形的。

渾天派就是以張衡的《靈憲》為代表，所謂渾天，主要是指天球而言，也就是認為天是一個球體。同時也提到地像一個蛋黃，在天球之中，不過渾天派也認為地是浮在水上。在這一學派的理論中，必須解釋認為日月怎麼從地下的水中穿過，在早上回到東方。所以其實接受起來也有一定困難。

天球儀，為了方便，直接放在櫃頂上，但只是示意，並不是說認為櫃子就是大地。

到宋代，因為海外交通的發展，渾天說的贊同者對地球在天球中的存在方式有了新的設想。主要以朱熹的觀點為代表，他認為地球是“氣之渣滓”，是位居天球之中的，並沒有漂浮在水中，而是因為天球中有急速旋轉的“勁風”，所以地球可以漂浮在天球中心。他提出“天只是氣……人在地上，便只是如此之高，要之連地下亦是天”，這其實已經非常接近現代觀點了。

實際上，因為地球表面的弧度是比較容易觀察到的現象，所以在很早之前，大家就都認同地的表面是有弧度的。而且也很早就有地是球體的假說。因為只有認為地是球體，天和地是同心球，才能解釋天體為什麼會規律執行。古人比較難以接受和理解的是地動理論，也就是認識到地球有公轉和自轉，這是直到明代後期才有人提出的了。

天圓地方，這是中國古人對天地的認識，如果有中國古人說地是圓的，那一定會被大家說這個人是神經病，對於正常人來說，在古人的認知水平下，天圓地方才是正常人的認知，不單中國古人是這種認識，西方古人的認識也是一樣的。中西方古人都認為天圓地方，為什麼華人一直到處於天圓地方的認知水平，直到西方人來到中國，並告訴華人說，地是圓的，叫地球，華人才知道地球是圓的，而西方人又如何從天圓地方的認識上，變力地球是圓的呢？這還得從文化背境說起，華人在學問上認可的是，形而上為之道，形而下為之器，古人公孫龍貪途一時方便，在城主下令不許帶馬出城的情況下，公孫龍要辦事情需帶他的白馬出城，又不想違抗城主的命令，於是他就用他善長的形而上學邏輯證明白馬不是馬，他這次辦事是順利了，但他也給形而上學撒了一泡屎，自古世人都知白馬是馬，這是形而下學在實踐中公認的，公孫龍用形而上學邏輯證明了白馬不是馬，在哲學邏輯上亳無問題，使用哲學邏輯無法推翻這個證明，形而上學如果在找不到白馬不是馬的哲學邏輯證明過程有問題，在這種情況下說白馬不是馬的證明是錯的，這就是承認形而上學邏輯有問題，是自找嘴巴，所以中國古人形而上學一直堅持白馬不是馬，形而下學在這問題上從來不買這個賬，把它當成空氣和笑料，這就是整個事件的全過程，這說明一個問題，中國古人學界是不可能認錯的，文人相輕的原因也是互不認錯，誰也不服誰，文無第一，武無第二，這就是中國的傳統文化，這個文化與天圓地方有什麼關係呢？關係大著了，首先，古人要證明地是圓的，因為這是與整個文人對抗，這個人就是整個文人集團的敵人，而且就算有中國古人想要證明，他即無條件獲取地球是圓的證據，也無能這個想像能能力，這種人是不可能在中國古代出現的。那麼，西方古人認識與中國古人相同，為什麼西方人後來變為地球是圓的呢？這和西方人的人文文化背境有關，西方人對大自然有好奇心，如果地是方的，就一定會有天邊的盡頭，但從來沒有人見過天邊的盡頭，在西方人的好奇心驅使下，就發起了派一支考察隊找天邊的盡頭，這支考察隊繞了地球一圈，結果又回到了原來的出發地，這是怎麼會事？想半天想不明白，最後就想到了地球是圓的，地球有吸引力，並做出了地球儀，由於地球有吸引力，地球儀下方的人不會掉下去，地心說就是這樣出來了，這是西方人發現地球是圓的整個過程，透過白馬不是馬這件事，也可說明為什麼中國古人不可能提出地球是圓的學說，搞出白馬不是馬之後，連承認錯誤的態度都沒有，這樣的中國傳統文化如果能提出地球是圓的，這才是怪事了。

王國維《人間詞話》：稼軒中秋飲酒達旦，用《天問》體作《木蘭花慢》以送月曰：“可憐今夕月，向何處、去悠悠？是別有人間，那邊才見，光影東頭？”詞人想象，直悟月輪繞地之理，與科學家密合，可謂神悟。